Bên trong Đại Dương, mọi người ngày càng nhớ về những tháng ngày tốt đẹp thời kỳ Hoàng đế Thịnh Vượng.

Lúc bấy giờ, “thế giới hỗn loạn” mới chỉ là dấu hiệu báo trước; nhưng bây giờ, sau khi các đội quân hỗn loạn cướp bóc khắp nơi, tình hình đã trở nên tồi tệ đến mức không thể kiểm soát được.

Trên con đường nhân gian, các đội quân chính quy của các lãnh chúa đối đầu với nhau; những đội quân thất bại thì tan rã và biến mất một cách bí ẩn sau khi rơi vào núi rừng.

Trong núi Niú Jiàn, một nhóm binh sĩ thất bại từ khu vực Yù Châu đang cố gắng sống sót. Họ cầm những thanh kiếm có lưỡi gãy, phần lớn áo giáp đã bị mất, chỉ còn lại một số mũ và áo giáp ngực; trên lưng họ mang theo những gói hàng chứa thức ăn khô và tiền bạc. Phía sau họ, một ngôi làng đang cháy rụi.

Khi họ vừa thở phào nhẹ nhõm, bỗng nhiên trên bầu trời xuất hiện những đám mây đen, và tiếng cười man rợ vang lên xung quanh.

Họ đứng sát cánh nhau, cảnh giác với những điều kỳ lạ liên tục xảy ra. Dù vẫn là buổi chiều, bầu trời lại tối đen như ban đêm; tiếng cười dần dần lan tỏa khắp nơi, và cuối cùng những đám mây bị đẩy sang một bên, ánh trăng bắt đầu chiếu rọi xuống mặt đất.

Khi họ ngẩng đầu nhìn lên, một số người thấy ánh trăng màu xanh lá cây, một số thấy màu tím, và một số lại thấy màu đỏ hoặc màu xanh dương.

Sau khi trải qua những biến đổi kỳ lạ đó, họ nghe thấy tiếng gọi và sự hướng dẫn từ thần linh; rồi nhóm người này lần lượt biến mất trong rừng núi.

Vài ngày sau, những người may mắn được “ban phước” này đã vượt qua nhiều cạm bẫy và tìm đến dòng sông Linh Sơn.

Tất nhiên, không chỉ họ mà còn rất nhiều đội quân ma quỷ không rõ nguồn gốc cũng đổ về đây, tập trung trước cửa các ngôi đền lớn.

Các ngôi đền thuộc Đại Dương đã phải chịu đựng thảm họa lần thứ ba, và lần này, không ai có thể đổ lỗi cho Tuyên Xung được nữa. Họ ngước nhìn lên núi Tiên, và với những đôi môi không đều, họ cười ha hả: “Hehe, tiên nữ ơi…”

Khi đám ma quỷ tụ tập đông đúc, ánh trăng xấu xa cũng chiếu rọi lên những ngôi đền này; sau khi tích tụ đủ năng lượng, chúng tấn công dòng sông Linh Sơn.

Các trận pháp thiên cổ được kích hoạt, ánh sáng rực rỡ chiếu khắp nơi, sét đánh và lửa cháy bắn về phía những con ma quỷ xâm nhập. Những con ma quỷ này, dù ban đầu là những đội quân thất bại, nhưng sau khi trận pháp được kích hoạt, chúng đều nhận được “phước lành tiên gia”; mỗi người đều có thể hít thở linh

Thân xác con người được sắp xếp một cách ngẫu nhiên trong trạng thái hỗn loạn.

Các đệ tử của phái Phi Kiếm Thượng Tiên nhìn thấy những lời nguyền và ánh sáng sấm sét không thể kiềm chế được lực lượng quỷ dữ, yêu ma này, lòng tin tôn giáo của họ đều bắt đầu lung lay.

Dòng linh khí của phái đang dần cạn kiệt, nhưng các đội quân triều đình lại liên tục giao tranh với nhau, khiến cho số lượng yêu ma xuất hiện dường như không có hồi kết.

Tiếng chuông của phái liên tục vang lên, kêu gọi các đệ tử phải kiên trì bảo vệ! Bởi nếu để mặc mọi chuyện không được giải quyết, khi yêu ma xâm nhập vào núi non, toàn bộ dòng linh khí của phái sẽ bị ô nhiễm, núi rừng sẽ sụp đổ, và đỉnh núi chứa dòng linh khí sẽ bay lên trời và bị Nguyệt Quỷ nuốt chửng.

Vào thời điểm này, tất cả các phái lớn trên thế giới đều buộc phải đoàn kết lại với nhau để đối mặt với tình hình hỗn loạn này.

Nhưng một vấn đề nghiêm trọng là, những vị lãnh chúa mà bảy phái lớn này hậu thuẫn đều đang xung đột lẫn nhau.

…Công lý được đặt ra trước mặt mọi người, nhưng những lợi ích cá nhân thì đều được giấu kín trong lòng…

Các phái như Thanh Hoa Tông, Từ Tâm Tông, Ngũ Uẩn Môn, Lăng Hoa Phái… đã cử các đệ tử của mình đến Lăng Hoa Phái để tiến hành cuộc họp.

Các nhà lãnh đạo của các phái bắt đầu thảo luận với nhau. Những chi tiết của cuộc tranh luận đó thì không ai biết được. Nhưng cuối cùng, vấn đề chủ yếu nằm ở việc họ ủng hộ những “vị chủ nhân của số mệnh” khác nhau, dẫn đến những tranh cãi không nhỏ.

Ngũ Uẩn Môn và Từ Tâm Tông: một bên dựa vào phép tính của Thiên Thư, bên kia dựa vào thuật pháp Tinh Diễn, và hai bên đã đưa ra những kết luận hoàn toàn khác nhau.

Kết quả từ phép tính Thiên Thư cho thấy rằng xu hướng chính của thế giới sẽ thuộc về hai phe Đại Dương; tức là sẽ có hai hệ thống hoàng gia tồn tại song song.

Trong khi đó, thuật pháp Tinh Diễn lại dự đoán rằng Đại Dương sẽ bị chia thành năm đến mười mảnh, và trong hàng ngàn năm tới, các ranh giới giữa các mảnh này sẽ thường xuyên thay đổi, với những cuộc đoạt quyền và diệt vong liên tục xảy ra.

Cả hai phép tính này đều đưa ra những kết luận khác nhau về “vị chủ nhân của số mệnh”, nhưng cả hai đều chỉ ra một điểm chung: tình hình ở phía tây dường như còn rất bất ổn.

Chưởng giáo của Từ Tâm Tông nhìn những người bạn đồng môn từ các phái khác và thốt lên: “Các bạn đồng môn ơi, các bạn đã tính toán ra rằng ai ( Vũ Tiểu Quạ ) là người đối lập với vận mệnh của phái

Vào thời điểm đó, đoàn thương nhân của tộc Ngỗng từ biển trở về và khi biết rằng quân đội của Gia tộc Võ đã xuyên qua vùng đất gai góc dài tám trăm dặm, họ không khỏi ngạc nhiên, bởi vì các vương quốc thuộc tộc Ngỗng ở phía nam luôn tránh xa khu vực này.

Ban đầu, người Ngỗng trong vương quốc còn hoang mang, nhưng sau khi gặp những người hầu của tộc Ngỗng sống trong rừng, họ mới tin rằng người Xi ở phía bắc và những người được gọi là “linh hồn xanh” – tức là tộc Người Cây – đã có một trận chiến và họ đã giành chiến thắng.

Nhờ vào lời kể của những thương nhân Ngỗng này, Tuyên Xung đã hiểu thêm nhiều thông tin về các sản phẩm đặc sản của vùng đất gai góc này.

Vào mùa hè năm thứ hai của lịch Thống Chính, ngoài thỏa thuận ngừng chiến, Tuyên Xung còn thành lập “khu vực hợp tác mẫu mực” tại khu vực núi Gai Góc.

Trước đây, tộc Ngỗng sống trong rừng luôn cùng với tộc Người Cây trồng cây; bây giờ, mặc dù Tuyên Xung vẫn yêu cầu Ying Zhao dẫn dắt người dân của mình tiếp tục làm việc đó, nhưng ông ta đã thiết lập quy trình trồng cây cho tộc Ngỗng của mình thông qua việc dựng bia đá.

Những người Ngỗng phục tùng ông ta sống trong rừng và họ sẽ cung cấp phân bón cho tộc Người Cây. Còn bản thân Tuyên Xung thì thiết lập một số pháo đài tại vùng đất gai góc; cư dân của các pháo đài này sẽ xây dựng các công trình thủy lợi để điều chỉnh dòng nước, cung cấp nước cho những cây cối trong khu vực của họ vào mùa khô.

Vào mùa xuân, họ thu hoạch cỏ để nuôi cây; vào mùa thu, họ hái quả. Về niềm tin tự nhiên của Ying Zhao trước đây, Tuyên Xung cho phép họ tiếp tục theo đuổi niềm tin đó, nhưng điều kiện là họ phải đạt được những mục tiêu do Tuyên Xung đặt ra.

Giống như thời cổ đại, Thiên Đế cho phép các tộc tín thờ các vị thần totem của mình, nhưng nếu có vị thần nào đi ngược lại ý muốn của Thiên Đế, họ sẽ bị binh lính của Thiên Đế bắt giữ.

Trong nửa đầu năm thứ hai của lịch Thống Chính, Tuyên Xung đã thiết lập bốn pháo đài dọc theo đường đi phía nam núi Gai Góc và phong cho những người thuộc tộc Hao Tian Long Dị mà ông ta mang từ phía bắc đến sinh sống tại các pháo đài này.

Các tướng lĩnh từ khu vực Yên Địa đến đây và sau khi nhìn thấy biển cây bao la này, họ đã cảm ơn Tuyên Xung. Tất nhiên, đối với những người thuộc tộc Hao Tian Long Dị, họ chủ yếu coi đó là số phận! Ít nhất trong mười thế hệ tới, họ sẽ phải đối mặt với áp lực sinh tồn nặng nề, và mỗi khi quân đội khu vực Linh Giang lại tiến hành chiến tranh với tộc Người Câ

Vũ Phi Vỗ nhẹ lên những sinh vật Long Dị này để thể hiện rằng ông sẽ không lãng quên họ sau khi sử dụng hết.

  Vì vậy, ngay lập tức, ông đã ký một số thỏa thuận kinh tế với các phe lực lượng gồm những sinh vật cây cối và yêu tinh đến tìm kiếm “đất đai màu mỡ”.

  Chẳng hạn, thỏa thuận với loài người tre là: Những cư dân sống ở các pháo đài gần đó sẽ cung cấp một lượng đất nhất định vào mùa xuân và mùa thu. Đổi lại, từ tháng 10 đến tháng 12 hàng năm, người dân địa phương có thể mang theo rìu và cưa vào rừng; tuy nhiên, trong quá trình chặt cây, không được để khoảng cách giữa các cây tre trở nên rộng hơn hai trượng, và các loại tre đặc biệt như tre tím, tre vàng không nằm trong phạm vi thỏa thuận này, cần phải thương lượng riêng.

  Với những sinh vật cây cối được gọi là “nữ thần tiên”, thỏa thuận kinh tế được ký kết là để lấy mật ong và trái cây tươi; đồng thời, cũng sử dụng đất để đổi lấy những thứ cần thiết.

  Tất cả các thỏa thuận này với loài người tre đều được khắc trên bia đá tại các ngọn núi liên quan để xác định rõ quy định.

  Tuyên Xung nói: “Thay vì chỉ áp bức họ, việc đặt ra lượng sản phẩm cần thu hoạch và hợp tác lâu dài mới có thể giúp tộc Xī người định cư lâu dài ở đây. Nếu không, việc bị đuổi đi là điều không thể tránh khỏi.”

  Sau khi bia đá được dựng lên, mặt đất rung chuyển và nơi đặt bia đá được nâng cao thành một ngọn đồi nhỏ, đây chính là sự công nhận của “đạo trời”.

  Sau khi thiết lập các căn cứ thương mại và dựng xong bia đá, đã đến tháng 7 năm thứ 2 của lịch Thống Chính.

  …Con người đi qua để lại dấu vết, chim én bay qua để lại tiếng vang…

  Vào tháng 7, Tuyên Xung kết thúc thời gian ở lại dãy núi Gai Nhọn, chọn ra một số binh sĩ tinh nhuệ để tiếp tục hành trình về phía nam, hướng tới mục tiêu mà ông đã quan sát thấy thông qua việc quan sát các vì sao; ở đó có một luồng xoáy không gian giống hệt với luồng xoáy đã rơi xuống từ vầng trăng ác vào thời điểm Vũ Hàn Luân xảy ra “Tai họa Hoàng Quản”. Tất nhiên, bên trong luồng xoáy không gian này còn có những rễ cây mọc ra từ cây sen hỗn mang.

  Khi tiếp tục hành trình về phía nam, Tuyên Xung đi cùng với 800 chiến binh cung thủ thuộc tộc Người Lông Rừng, và thậm chí còn có 500 sinh vật người tre nữa. Những sinh vật người tre này đều được chở trên xe cộ đi cùng đoàn.

  Tổng số binh sĩ loài người trong đội quân của Tuyên Xung là 2.538 người. Khi ngồi trên con th

“”

  Anh Triệu chắp tay trước ngực và nói: “Thưa ngài, ánh sáng của ngài đã mang lại phúc lành cho toàn bộ khu rừng này. Hơn nữa, ngài còn dẫn dắt chúng tôi – ừm, chúng ta đang tiến về hướng mà Ánh Trăng Quỷ chiếu xuống mặt đất. Cuộc chiến này sẽ được dân tộc chúng tôi ghi chép trong thơ ca; chúng tôi sẽ quyết tâm theo đuổi ngài đến cùng.”

  Tuyên Xung gật đầu, hứa với những binh sĩ thuộc các chủng tộc khác đang theo mình rằng sau khi cuộc chiến kết thúc, họ chắc chắn sẽ được ban vinh quang. (Họ không hiểu ý nghĩa của các chức vụ quý tộc, nhưng từ “vinh quang” thì họ hoàn toàn hiểu.)

  Sau trận chiến tại “Núi Vọng Phượng”, Tuyên Xung đã giành được quyền đi qua Dãy Núi Gai Nhọn; tuyến đường tiếp tế quân sự phía sau trở nên thông suốt, và họ cũng có thêm nguồn bổ sung binh lính mới.

  Tuy nhiên, còn khoảng hơn bốn trăm cây số nữa mới đến điểm mà Ánh Trăng Quỷ dự kiến sẽ rơi xuống mặt đất. (Chiếc “xúc tu” treo lơ lửng trên bầu trời này di chuyển một cách bất ổn; chỉ cần nó đung đưa một chút thôi là đã di chuyển hàng trăm cây số… Giống như đôi đũa của một vị hoàng đế đang do dự khi lựa chọn món ăn trong buổi yến tiệc vậy.)

  Tuy nhiên, từ bản đồ do tàu Chi You cung cấp, Tuyên Xung biết rằng phía nam là đại dương; đây là một quốc gia có diện tích rất lớn, kiểu như Đế chế La Mã – một quốc gia bao quanh đại dương.

  Ang Ri, người cưỡi con Thái Nguyệt Luan, đã được Tuyên Xung bổ nhiệm làm tiên phong mới; ông ta được giao 300 binh sĩ để mở đường phía trước.

  Lúc này, Tuyên Xung rất quan tâm đến niềm tin cũ của Ang Ri – “Người Phụ Nữ của Mặt Trăng”. Trong hệ thống đa thần mà người dân phía nam tín thờ, có một vị thần tên là “Nữ Hoàng Mặt Trăng”; và Thái Nguyệt Luan chính là sứ giả của bà ấy.

  Về niềm tin này, Tuyên Xung đã tìm kiếm khắp các tài liệu liên quan đến thần thoại nhưng không tìm thấy thông tin nào. Sau đó, ông ta tra cứu thông tin về Thái Nguyệt Luan trong cuốn “Bách Vạn Kỳ Quái”.

  Cuối cùng, ông ta tìm ra được thông tin này: vào thời kỳ cổ đại, khi Mặt Trời bị Mặt Trăng nuốt chửng, một luồng khí may mắn đã xuất hiện trên ngọn núi cao; từ đó một vị thánh nhân ra đời và sai con chim Luan một chân đi tuần tra khắp mặt đất, để những con quạ ba chân định cư ở các nơi.

  Nguồn gốc tin cậy của Thái Nguyệt Luan chính là loài chim Luan một chân này.

  Trong lĩnh vực huyền ảo, Tuyên Xung có thể so sánh Thái Nguyệt Luan với

Bản thân mình đã từng chứng kiến rằng quân đội của Chi You thực sự là những con tàu chiến vũ trụ; không loại trừ khả năng còn có những chủng tộc mạnh mẽ khác trong vũ trụ, giỏi chế tạo các công cụ phép thuật, và đã tạo ra những sản phẩm công nghệ kỳ diệu, khiến chúng trở thành những huyền thoại.

Còn về những lời đồn đại hiện nay trong giới người Yến, thì theo truyền thuyết, vào thời cổ đại, họ chỉ sau khi được ánh sáng từ Mặt Trăng chiếu rọi mới bắt đầu mọc đôi cánh ở lưng. – Tuyên Xung : “Đây lại là cái gì vậy? Đột biến gen có định hướng à?”

Loài người Yến thực sự rất kỳ lạ; họ không hoàn toàn là con người thông thường. Khi dùng Chu Tước để đốt cháy đôi cánh của họ, chúng không hề biến mất, mà ngược lại còn trở nên lớn hơn.

Đôi cánh giúp họ bay lượn xuất hiện một cách đột ngột, như thể là những bộ phận được lắp ghép vào cơ thể, không hề có giai đoạn chuyển tiếp nào cả. Điều này cho thấy nếu người Yến là kết quả của quá trình tiến hóa tự nhiên, thì trong giai đoạn đôi cánh của họ chưa phát triển đầy đủ, chúng vừa không hữu ích cho việc chạy bộ trên mặt đất, vừa không giúp ích gì trong việc lướt trượt để trốn thoát.

Thậm chí, khả năng bay lượn của họ cũng cần phải kết hợp với công nghệ dệt may thời đại văn minh mới có thể phát huy được; nếu không, với bộ xương như vậy, họ sẽ không thể kiểm soát được dòng không khí, và còn phải gắn thêm những cánh đuôi nhân tạo để giữ thăng bằng.

Tuyên Xung bắt đầu suy đoán liệu người Yến có bị biến đổi gen hay không; bởi vì theo truyền thuyết, các chủng tộc ở Nam Tương cũng được những vị thánh tổ tiên ban tặng “những đặc điểm khác biệt so với người thường”.

Bỗng nhiên, Tuyên Xung nhớ ra mình đã đọc một cuốn tiểu thuyết khoa học viễn tưởng trong kiếp trước. Theo cốt truyện đó, những chiến binh gen trong thế hệ đầu tiên được tạo ra với mục đích trở thành những “quân đội lao động” tốt, với vẻ ngoài đẹp trai của con người kết hợp với những đặc điểm động vật nổi bật – như những người phụ nữ mảnh mai như báo với đuôi báo và móng vuốt sắc nhọn; những người đàn ông cao lớn như đại bàng có thể vỗ đôi cánh. Nhưng sau hai ba thế hệ, những đặc điểm này bắt đầu suy yếu, và gen nguyên bản của con người bị lai tạp, dẫn đến những hậu quả xấu xa. Trong những thành phố công nghệ số, những người lai tạp này trở thành những người dân xấu xí, thấp kém ở tầng lớp dưới.

Tên cuốn tiểu thuyết đó là gì nhỉ? Tuyên Xung vò đầu suy nghĩ, rồi bỗng nhiên nhớ ra và hỏi hệ thống.

Hệ thống trả

Vào lúc này, đội quân tiền phong đi cùng với Tuyên Xung chỉ còn chưa đầy một ngàn người. Phần còn lại đều đang giữ gìn các trạm dừng trên tuyến đường từ Dãy Núi Gai Thịt đến tộc Người Lông Vũ của vương quốc.

Trên đường đi, Tuyên Xung đã chọn một số khu rừng để đặt những người lùn vào đó, đồng thời cũng đặt tộc Người Lông Vũ sống trong những khu rừng này, coi đó là những ngôi làng sẽ đón tiếp các đoàn buôn trong tương lai.

Sau khi xem xét thông tin do người hướng dẫn do Ang Ri mang đến và vẽ bản đồ, Tuyên Xung đã cưỡi chim công đi thăm các thành bang được ghi trên bản đồ. Khi nhìn thấy những thành phố được xây dựng lên từng tầng, giống như những đống đất được chất chồng lên nhau, Tuyên Xung không khỏi thán phục rằng đây quả thực là nền văn minh biển cả.

Lưu ý: Sau khi một thành phố bị chiến tranh phá hủy, trong quá trình xây dựng lại, họ sẽ vận chuyển đất từ những nơi khác đến, sau đó phủ đất lên bề mặt đất và xây dựng thành phố mới; nếu lại bị phá hủy, họ sẽ tiếp tục chất đất và xây dựng tiếp.

Chính vì vậy, dưới một tu viện hiện đại có thể tồn tại kiến trúc của một tu viện thời Trung Cổ, và dưới tu viện thời Trung Cổ ấy lại có một bàn thờ thời La Mã.

Khác với nền văn minh sông ngòi, nơi các tuyến đường sông thay đổi và di tích thành phố cũng thay đổi theo; nền văn minh Địa Trung Hải lại dựa vào các cảng biển để xây dựng thành phố. Chỉ cần đường bờ biển không thay đổi, họ sẽ tiếp tục chất đất lên cùng vị trí ban đầu, tạo thành những đống đất cao.

Trước đó, Tuyên Xung đã đi qua hơn một ngàn cây số (từ bốn quận của sông Linh Giang qua Dãy Núi Gai Thịt), suốt đường đều là vùng hoang dã. Tuyên Xung từng nghĩ rằng miền nam không có những quốc gia lớn, nhưng đó chỉ là suy nghĩ theo thói quen của một nền văn minh nông nghiệp. Chỉ khi thấy những vùng đất canh tác liên tiếp, Tuyên Xung mới tin rằng đó là những quốc gia có cấu trúc chính thức. Ai ngờ rằng thương mại hàng hải cũng có thể giúp tích lũy của cải và xây dựng nên những thành phố hùng vĩ.

Tuyên Xung hỏi Ying Zhao: “Xing Er, em nói xem, mối quan hệ giữa em và những người cùng tộc ở phía nam như thế nào? Nếu tôi muốn đến thăm họ, tôi nên tìm đến những người có quyền lực nào?”

Zi Xing là cái tên bản địa mà Tuyên Xung đặt cho nữ hoàng này; cái tên Xing Er nghe thật dễ nhớ hơn.

Quay trở lại với câu hỏi của Tuyên Xung, nếu diễn đạt theo cách thiếu cảm xúc thì có thể là: “Này, tộc Người Lông Vũ sống trong rừng và tộc Người Lông V

Dù sao thì Tuyên Xung trong những tháng gần đây cũng đã thể hiện mình là một vị vua quá nhân từ; trong quân đội, ông luôn đối xử bình đẳng với mọi người, không coi những ai mới gia nhập quân đội như nô lệ. Dù là người cây hay loài Người Lông Vũ, ông đều cẩn thận nghiên cứu kỹ lưỡng nhu cầu của họ trong quá trình hành quân.

Việc cung cấp các loại hải sản giàu canxi cho Người Lông Vũ, vốn rất quan trọng đối với sức khỏe của đôi cánh họ, được Tuyên Xung đảm bảo đúng hạn và đủ lượng.

Quay lại hiện tại, Zixing vụng về cầm bút lông và vẽ các đường trên bản đồ, đánh dấu vị trí của mười vương quốc chính thuộc phe Người Lông Vũ dọc theo bờ biển và các hòn đảo lớn phía nam.

Tuyên Xung đã nhận được thông tin rằng loài Người Lông Vũ có lực lượng kỵ binh trên mặt đất, và ở khu rừng phía đông nam có những con chim lớn có thể di chuyển trên mặt đất.

Các thành bang của Người Lông Vũ nằm gần biển, nơi có nhiều ngư dân; các nhà huấn luyện thú của họ sử dụng cá linh để nuôi dưỡng và thuần hóa những con chim này. Những con chim này vừa có đôi cánh vừa có bốn chân, và khi được nuôi dưỡng đầy đủ, một số cá thể đặc biệt sẽ phát triển thêm đôi cánh, giúp chúng có thể bay trở lại.

Thông tin này khiến Tuyên Xung rất quan tâm; có vẻ như đó chính là loài chim ưng sư tử mà Triệu Tú đang sở hữu. Tuyên Xung luôn muốn tìm ra nơi sinh sống của loài chim này, bởi vì chúng là những con vật ngựa chiến tuyệt vời.

Khi tiến hành cuộc tấn công bằng kỵ binh, cần phải xem xét đến địa hình có nhiều hẻm núi, và sau đó tiến hành tấn công theo hướng vòng qua. Trong khi đó, lực lượng kỵ binh quái vật bay trên không thì có thể lao thẳng vào vị trí của đội pháo binh.

Vì vậy, Tuyên Xung ghi chép lại những điểm quan trọng vào sổ tay, và cũng đưa ra những ghi chú liên quan đến việc cải tạo loại nỏ bắn đá.

…Thăm viếng…

Tuyên Xung quyết định chuẩn bị những món quà ngoại giao cho thành bang lớn nhất của Người Lông Vũ, bao gồm lụa, gốm sứ, cùng một số viên ngọc được tìm thấy từ dòng sông Jingjieling.

Ừm, những viên ngọc này ở Đại Yáo dù cũng là những vật phẩm quý hiếm, nhưng không phổ biến bằng đồ gốm; tuy nhiên, chúng lại rất được ưa chuộng trong giữa người Người Lông Vũ.

Dù là “đá ngọc” hay “viên ngọc”, ở thế giới này chúng đều được sử dụng làm nguyên liệu để thi triển phép thuật. Sự khác biệt về mức độ phổ biến giữa hai nơi này xuất phát từ những con đường phát triển công nghệ khác nhau.

Với cùng một chất lượng, độ đậm đặc năng lượng được lưu trữ trong đá ngọc tr