Cuộc nổi loạn của quân đội tại Yáo Đô đã làm chấn động cả thiên hạ; cuộc bạo loạn này ảnh hưởng trực tiếp đến hoàng gia, và cả gia đình Hoàng đế Hợp Minh đều mất tích trong cuộc nổi dậy đó.

Vào đêm xảy ra cuộc nổi loạn, sự kiêu ngạo của các quý tộc Yáo Đô đã bị xé nát hoàn toàn. Bởi vì không chỉ họ, mà ngay cả phụ nữ trong gia đình Hoàng đế Hợp Minh cũng bị hành hạ. Tiếng kêu thét tuyệt vọng của những người phụ nữ ấy đã lan truyền khắp các con phố vào đêm hôm đó, khi những chiếc xe ngựa gỗ lăn đi. Sự uy nghiêm và danh dự của hoàng đế đã bị những kẻ hung ác này phá hủy hoàn toàn.

Người đã hỗ trợ Hoàng đế Hợp Minh lên ngôi thì lại nhảy xuống từ đỉnh thành trong lúc thành bị quân nổi loạn bao vây.

Sau khi gây ra biết bao tội ác, quân đội của gia tộc Ác đã vội vàng bỏ chạy ba ngày sau đó; tuy nhiên, họ đã bị các đội quân xung quanh truy đuổi và tiêu diệt. Tất cả những của cải bị cướp bóc, kể cả đồ dùng trong cung điện, đều rơi vào tay các quân phiệt. Giờ đây, Yáo Đô đã không còn chủ nhân nữa.

Còn về phe phái Ức Châu! Sau khi người hỗ trợ họ qua đời, và Hoàng đế Hợp Minh mất tích, tình hình của họ trở nên cực kỳ tồi tệ. Quân đội Ức Châu vội vàng trở về và cuối cùng cũng tìm thấy người thừa kế duy nhất của Hoàng đế Hợp Minh – người vẫn chưa bị ảnh hưởng bởi cuộc bạo loạn. Họ vội vàng lập ông ta lên làm vua mới và rời khỏi Yáo Đô đang trong hỗn loạn; tuy nhiên, trên đường trở về, vị vua mới đã chết vì quá hoảng sợ! Khuôn mặt ông ta chuyển sang màu xám bất thường, các tĩnh mạch màu xanh lam lan rộng khắp người.

Nhìn lại những năm qua, Ức Châu đã vất vả rất nhiều, mất mát rất nhiều vũ khí và lương thực, và cuối cùng cũng trở về Ức Châu trong tình trạng trắng tay. Việc rút quân như vậy cho thấy kế hoạch “tiến vào kinh đô để giúp đỡ thiên hạ” đã thất bại hoàn toàn.

Trong mắt những người có hiểu biết ở khắp nơi trên đất Đại Yáo, con đường mà các lãnh chúa sẽ đi tiếp theo chỉ có thể là con đường phân chia lãnh thổ.

…Xương cốt của các quan lại cao cấp…

Mười năm trước, ai cũng không thể tưởng tượng được rằng Đại Yáo lại có thể sa sút đến mức này. Dù vào cuối triều đại của Hoàng đế Thù, các vấn đề biên giới luôn tồn tại và những băng cướp từ khắp nơi đều bắt đầu xuất hiện, nhưng tài sản mà Yáo Đô sở hữu vẫn rất dồi dào.

Đầu tiên, Yáo Đô là nơi giàu có nhất thiên hạ; thứ hai, kho vũ khí của họ cũng rất phong phú; và hơn nữa, họ còn có một đội quân mạnh m

Nếu quân đội của bất kỳ phe nào khác chiếm giữ một trong hai địa điểm này, thì toàn bộ kế hoạch “cứu vãn thiên hạ” của họ sẽ bị phá hủy hoàn toàn.

Hơn nữa, việc chiếm được Yao Du còn có ý nghĩa chiến lược rất lớn; phe này cũng phải đảm nhận thêm hai mục tiêu chiến lược khác: Thứ nhất, phải liên minh với các chư hầu ở phía tây để chống lại quân đội do Zhao Cheng dẫn đầu;

Thứ hai, ngay sau khi chiếm giữ Yao Du, mối quan hệ ngoại giao giữa họ với quân đội thực sự của Yao Du – tức là quân đội từ Bố Địa – sẽ suy yếu đi.

Về việc mối quan hệ ngoại giao giữa Hợp Minh và Bố Địa trở nên xấu đi, không thể nói rằng chỉ có một bên sai; cả hai bên đều có lỗi.

Một mặt, Hợp Minh không muốn nhóm quân sự ở Đông Thị trở về, vì họ lo sợ rằng điều này sẽ làm suy yếu quyền lực của mình; theo họ, việc tiêu diệt “phe Sù Vượng” hoàn toàn dựa vào chiến lược của riêng họ. Mặt khác, quân đội ở Yù Châu cũng không dám để quân đội Đông Thị trở về, bởi vì họ quá địa phương hóa; nếu quân đội Đông Thị trở về, quân đội Yù Châu rất có thể sẽ bị coi là “quân đội ngoại bang”.

Do đó, cả hai bên đều ngăn cản quân đội Đông Thị từ Bố Địa trở về. Chỉ có Hoàng đế Hợp Minh mới mong muốn hòa giải tình hình, nhưng ông ta chỉ là một con rối mà thôi.

Đây chính là lý do khiến cho “điểm quân sự” của Yao Du tăng lên gần như bằng không, tức là Yao Du không thể tuyển mộ binh sĩ.

Trong thời buổi hỗn loạn hiện nay, đối với các lãnh chúa quân phiệt, bất kỳ thành phố lớn nào ở thiên hạ cũng đều là nguồn cung cấp binh sĩ và lương thực. Còn tại sao Yao Du lại không thể tuyển mộ binh sĩ?

Trước hết, người dân Yao Du không muốn làm vậy. Sau khi trải qua trường hợp của quân đội Đông Thị, người dân Yao Du đã không thực hiện những cam kết mà họ đã đưa ra.

Vì vậy, dù là các quan lại cao cấp hay người dân bình thường ở Yao Du, khi nhìn thấy “người già” già yếu này sắp ngã xuống, không ai dám đến giúp đỡ họ.

Hơn nữa, người dân Yao Du vẫn còn hiểu biết rất ít về quân sự; họ chỉ nghĩ rằng “quân đội” chỉ dùng để xâm lược người khác, và hoàn toàn không nghĩ đến khả năng một ngày nào đó họ sẽ bị xâm lược và cần có một lực lượng quân sự riêng để bảo vệ mình.

Sự kiêu ngạo mà họ đã tích lũy hàng nghìn năm, như những công dân bậc nhất dưới chân Hoàng đế, khiến họ tin rằng không ai dám đụng đến họ, rằng họ là những người thiêng liêng và bất khả xâm phạm.

Vì vậy, họ hy vọng rằng các đội quân từ nơi khác sẽ đến giúp họ thực hiện nhiệm vụ “

Trên một đống đổ nát, một hoàng tử quý tộc của thành phố Yao Đô, khuôn mặt đầy bụi bặm, lẩm bẩm: “Lỗi rồi, tất cả đều là lỗi. Lẽ ra không nên đuổi quân Đông Thị đi.”

Tuy nhiên, họ không nhận ra mình đã sai; thực ra họ chỉ bị đánh và cảm thấy đau đớn mà thôi.

…Thông điệp được truyền qua chim bồ câu…

Sau khi biết về tình hình bi thảm ở Yao Đô, các quan lại và sĩ phu đã dùng những tiêu chuẩn cao của “đạo đức Nho giáo” để yêu cầu binh sĩ phục vụ, nhưng lại không trao cho họ những quyền lợi tương xứng với địa vị của họ. Kết quả là họ phải chịu hậu quả. Lần sau, khi muốn quân đội bảo vệ mình, họ sẽ phải dùng những lời nói lễ phép. Quân đội có thể từ chối một cách hào phóng, nhưng người được bảo vệ thì không thể không hiểu chuyện!

Khi dẫn quân Đông Thị, việc đầu tiên họ làm là đáp ứng những nhu cầu cơ bản về sinh lý của những người nghèo khó, sau đó mới đến những nhu cầu về tinh thần và cuối cùng là về việc nâng cao địa vị xã hội của họ.

Yao Đô – nơi tập trung của những người theo đạo Nho giáo – không muốn cung cấp bất cứ thứ gì cho họ, chỉ muốn dùng lý lẽ đạo đức để buộc những người lính bình thường phải tin rằng “việc chiến đấu vì lợi ích của giai cấp quý tộc là điều đúng đắn”.

Kết quả là, mỗi khi quân Đông Thị phản đối một chút, họ lại bị gán mác “ngang ngược”, bị các quan lại ghét bỏ, và toàn bộ đội quân bị trục xuất đến vùng Bo Địa, không còn nhà để trở về.

Cho đến ngày nay, những tướng lĩnh của quân Đông Thị có nguồn gốc từ Yao Đô vẫn còn tự hào và nói một cách châm biếm: “Các ngươi (những người quyền quý ở Yao Đô) thật giỏi, ngồi trên cao, chỉ đạo thiên hạ, mắng mỏ chúng ta. Bây giờ, cuối cùng các ngươi cũng đã đưa những đội quân hỗn loạn này vào chính nhà mình rồi.”

…Kẻ thua trận…

Tình hình vẫn tiếp tục diễn biến. Vị “Đại tướng” đã từng tổ chức hội nghị liên minh với các chư hầu ở phía tây, sau khi nhận ra rằng tình hình đã thay đổi, lập tức dẫn quân rời đi, để lại bạn bè liên minh cho Zhao Cheng.

Vị “Đại tướng” này được triều đình Hợp Minh phong tước; nhưng bây giờ, Hoàng đế Hợp Minh đã bị giết trong đám quân hỗn loạn, và ông ta no longer có quyền lực để chỉ huy thiên hạ.

Sau khi trở về Yao Đô, vị “Đại tướng” này lập tức bắt đầu tập hợp những lực lượng còn sót lại ở đây, sau đó dẫn ba vạn binh sĩ trở về quê hương ở Yù Châu. Nhưng đội quân này, do được tuyển mộ từ nhiều nơi khác nhau, khi trở về thì mang theo cả gia đình mình.

Tuy nhiên, đúng lúc này, phía

Tiếp theo, Ninh Châu đã tận dụng thời cơ để xâm lược Châu Dự. Trong khi quan chức Châu Dự đi khắp nơi kêu gọi tiếp viện, quân đội Ninh Châu liên tục chiếm giữ chín thành phố của họ. Lực lượng chính của Ninh Châu gồm sáu ngàn binh sĩ và năm mươi ngàn lao động phục vụ cho cuộc chiến; với số lượng này, họ tự nhận mình có tới một trăm ngàn người và tiến công mãnh liệt về phía thành phố chính của Châu Dự.

  Thành phố chính của Châu Dự nằm ngay bên bờ sông. Một con thuyền dài ba mươi trượng được đưa ra gần bờ sông; các cửa súng trên thuyền được mở ra, và hàng trăm khẩu pháo hạng nặng bắn ra những loạt đạn dữ dội, khiến bức tường thành của Châu Dự bị phá hủy hoàn toàn.

  Trước sức tấn công mãnh liệt của Ninh Châu, những binh sĩ còn sót lại của Châu Dự đã không còn ý chí chiến đấu nữa và đều bỏ chạy khỏi tường thành. Chỉ còn lại một mình Tướng Quý Thượng đứng trên bức tường trống rỗng.

  Nhận thấy rằng mọi thứ đã hết hy vọng, vị tướng này chỉnh lại bộ râu của mình, sau đó cầm kiếm và mặc áo giáp đứng trên tường thành. Khi quân Ninh Châu leo lên tường thành, ông ta rút kiếm và giết chết vài người. Đối mặt với những binh sĩ Ninh Châu khác đang trèo lên từ các phía khác của tường thành, ông ta hét lớn lên trời: “Tôi không thể bảo vệ Hoàng đế, không thể giữ gìn đất nước và an ninh cho dân chúng; không thể sống sót trong sự nhục nhã này… Thật là đáng xấu hổ!” Sau đó, ông ta nhảy xuống từ tường thành và qua đời.

  Trong khoảnh khắc cuối cùng của đời mình, hành động trung thành này của ông ta chỉ nhằm mục đích giữ lại danh dự khi thất bại mà thôi (dù đã chết vẫn cố chấp không thừa nhận thất bại).

  Tuyên Xung bình luận: “Người này đã hy sinh vì đất nước, thật là có trách nhiệm!”

  …Ngọn lửa màu xanh đang tìm kiếm một cái thể mới để bám vào…

  Đúng vào lúc Ninh Châu đang tấn công Châu Dự, Vũ Hằng Dực bất ngờ phát động cuộc tấn công vào đồng minh của Châu Dự là Đông Châu, từ phía bắc. Quân Đông Thị, sau một năm chuẩn bị, với số lượng năm ngàn binh sĩ và lương thực dự trữ trong ba ngày, đã lao vào tấn công thành phố chính của Đông Châu.

  Những cây cung mạnh mẽ đã tạo thành những “thang tên” trên bức tường gạch; sau đó, Vũ Hằng Dực cưỡi Ô Châu lao lên tường thành. Trước khi đội quân của mình kịp tiếp cận, ông ta đã lật đổ những cái nồi chứa chất lỏng độc hại trên tường thành và phá hủy những thanh gỗ dùng để chống lại kẻ xâm lược.

  Quân Đông Châu đã nhanh chóng leo lên tường thành và chiếm giữ thành phố đó. Vào đêm hôm đó, tại

Hiển Đạo nhân cúi chào và nói: “Thưa tướng lĩnh, tôi đến hơi muộn một chút, nhưng ở quê tôi có câu ngôn: ‘Dù muộn, rồi cũng sẽ đến.’”

Vũ Hằng Dực: “Ồ, thật là trùng hợp thay. Khi cha tôi còn sống, tại sao ông không bao giờ gặp bạn?”

Hiển Đạo nhân đáp: “Vị đại tướng đó từ trước đã không muốn ai đi cùng mình, kể cả ngài, Nguyên Thường binh chủ, và tôi.”

Vũ Hằng Dực nhìn anh ta qua chiếc cốc trong tay, suy nghĩ về thông điệp Vũ Hàn Luân mà Vương Tắt đã truyền đạt trong bức thư cuối cùng; chỉ có mình ông và Vũ Phi mới biết thông tin đó, và bây giờ Hiển Đạo nhân cũng đã nói ra rõ.

Vũ Hằng Dực thử hỏi: “Vậy tại sao bạn lại đến đây, chứ không phải đến chỗ em trai tôi là Nguyên Thường?”

Hiển Đạo nhân đáp: “Tại chỗ tướng Nguyên Thường, đã có sự hiện diện của em gái học trò dưới trướng tôi rồi; và tướng Nguyên Thường có lẽ cũng không muốn tôi đến đó. (Nếu Hiển Đạo nhân đến, Tuyên Xung chắc chắn sẽ nghi ngờ về sự xuất hiện đột ngột của phe cánh sau này.)”

Vũ Hằng Dực hỏi tiếp: “Vậy thì Hiển Đạo nhân có ý kiến gì muốn chia sẻ không?”

Hiển Đạo nhân đáp: “Các con cháu của gia tộc Bão Vương đang ở chỗ tướng lĩnh phải không?”

Vũ Hằng Dực nhíu mắt lại. Hiển Đạo nhân cũng không tức giận, bởi trước khi kế hoạch mới được triển khai, việc chịu đựng tính tình cáu kỉnh của chủ nhân là điều cần thiết.

…Quá khứ là bài học cho tương lai…

Vào tháng 4 năm thứ hai của niên đại Thống Chính Lịch, khi Vũ Lò mới mười một tuổi, Tuyên Xung đã ban lệnh triệu tập cậu ta đến biên giới.

Tình hình tồi tệ của gia tộc Đại Dương khiến Tuyên Xung rất ấn tượng, vì vậy ông quyết định để Vũ Lò bắt đầu sự nghiệp từ cơ sở.

Một nhà cai trị xuất sắc không phải là người lớn lên trong cung điện xa hoa, cũng không phải là người được nuôi dưỡng trong cảnh nghèo khó ở nông thôn.

Mà là người phải trải nghiệm những thay đổi diễn ra ở một khu vực cụ thể! Những thay đổi đó có thể là do sai lầm trong cách cai trị của thế hệ vua chúa trước, khiến một địa phương từ giàu sang nghèo, như trường hợp của Hoàng đế Hán Tuyên Đế. Cũng có thể là một địa phương trở nên giàu có sau khi được quản lý tốt, như trường hợp của đất nước do Hoàng đế Hán Văn Đế cai trị.

Yếu tố quyết định sự giàu nghèo của một khu vực không phải là vàng bạc châu báu trong cung điện, mà là các kho lương thực, đường xá, kênh đào, cùng với cơ chế quản lý lao động và nguồn lực.

Chỉ những nhà cai trị từng lớn lên trong những khu vực đang trải qua sự thay đổi và phát triển mới

Sau khi trở lại vị trí cai trị, người ta sẽ căn cứ vào mức độ “quan trọng” của những yếu tố này được khắc sâu trong tâm trí để điều chỉnh các khía cạnh khác nhau của quốc gia, thay vì thao tác một cách bừa bãi trên bàn điều khiển.

Chẳng hạn, như Chương Tông Trinh – ông ấy rất muốn cải thiện đất nước, nhưng khi ngồi trước bàn điều khiển, ông không biết phải làm gì.

Tuyên Xung đã triệu tập Vũ Lò đến bốn quận thuộc sự kiểm soát của Linh Giang, đồng thời mời các nhóm như Vũ Cự Vãng đến quản lý bốn quận này. Mục đích là để Vũ Lò hiểu rằng nguồn nước uống đến từ những con đập được xây dựng, những con ngựa được nuôi dưỡng kỹ lưỡng, lương thực được trồng trọt nhờ hệ thống thủy lợi, và đất canh tác được cải tạo bằng loại bùn đặc biệt nào.

Còn về việc Vũ Lò muốn học binh pháp? Tuyên Xung không muốn dạy Vũ Lò binh pháp; ít nhất là trên mặt trận công khai, ông sẽ không tiết lộ rằng mình đang dạy binh pháp cho anh ta.

Tuyên Xung đã để lại một bức thư cho Vũ Lò khi anh ta ba mươi tuổi, nói rằng: “Binh pháp là công cụ nguy hiểm; khi người ta cảm thấy việc sử dụng nó thật oai phong, thì họ chưa đủ tầm để học binh pháp. Hãy nhớ rằng, trong tương lai, việc truyền thừa binh pháp trong gia đình chúng ta cũng phải theo nguyên tắc này.”

Trước những câu hỏi của nhiều thành viên hoàng tộc, Tuyên Xung đã trả lời một cách thẳng thắn rằng: Bởi vì ông ta không thể chịu đựng được những gian khổ đó… Cũng giống như các bạn, tất cả họ chỉ muốn hưởng lợi mà thôi.

Những lời này khiến Võ Trảm Thiết và những người khác không dám lên tiếng nữa.

Về binh pháp, nếu không chịu đựng đủ gian khổ và không trải qua những trận đấu cam go, thì chắc chắn người đó sẽ yếu thế hơn; hệ thống binh pháp này có tính đặc thù riêng – không phải đầu tư là sẽ có kết quả ngay lập tức, mà chỉ khi chiến thắng trong các cuộc đối đầu thì mới có thể thu hồi toàn bộ vốn đầu tư. Nếu yếu thế một chút, những gì đã đầu tư trong quá trình đối đầu sẽ đều tan biến.

Tại sao bây giờ Tuyên Xung không dám đối đầu trực tiếp với Triệu Thành trong các trận chiến trên chiến trường? Bởi vì ông biết rằng mình có thể yếu hơn Triệu Thành về mặt tổ chức và điều phối, và bất cứ lúc nào cũng có thể mất hết danh tiếng chỉ trong chốc lát; vì vậy, ông chọn chiến thuật “kiên nhẫn chờ đợi thời cơ thích hợp”.

Hiện tại, Vũ Lò tự học trong quân đội cũng có thể chỉ huy quân đội, nhưng so với Vũ Ruệ– người ở cấp độ cao hơn nhiều– thì vẫ

Nhưng Vũ Lò thì không được; cậu ấy là con trai của chính mình, vì vậy việc Vũ Lò kế thừa danh tiếng của cha mình chắc chắn sẽ khiến cậu ấy phải đối mặt với những trận chiến khởi đầu cực kỳ gian nan, và ngay lập tức bị tiêu diệt.

Giống như con trai của Triệu Thạch, Triệu Khuất, hay con trai của Gia Công, Gia Chấn – cả hai đều xuất hiện dưới ánh hào quang của cha mình, và chắc chắn không có quái vật nào để họ luyện tập võ nghệ cả. Trong các cuộc chiến tranh giữa các phe phái, những người thuộc thế hệ thứ hai này sẽ bị giết chết ngay từ đầu. Nhưng nếu họ có thể hy sinh mạng sống vì đất nước, thì họ đã xứng đáng được coi là những người thuộc thế hệ thứ hai hàng đầu rồi.

Còn về mặt quản lý? Tỷ lệ sai sót sẽ thấp hơn một chút; chỉ cần kiên nhẫn đầu tư và có tầm nhìn xa trông rộng, họ hoàn toàn có thể giữ vững vị trí của mình.

…Quản lý qua ba thế hệ…

Tuyên Xung cùng Vũ Lò đi ngựa lừa khắp các vùng nông thôn để tiến hành khảo sát; trong khu vực rừng cây, một khu đất canh tác đang được khai phá.

Tuyên Xung đã lập kế hoạch xây dựng bốn pháo đài tại đây, và yêu cầu Vũ Lò học thuộc lòng thông tin về những pháo đài này.

Vũ Lò đã chuẩn bị rất kỹ lưỡng: anh ta vẽ ra vị trí của bốn pháo đài trên cát, đồng thời nói rõ rằng xung quanh mỗi pháo đài có bao nhiêu đất đai có thể được khai phá. Anh ta cũng liệt kê tên các gia tộc thường trú tại những pháo đài này, cùng với các hợp đồng liên quan đến các nhà buôn trong khu vực.

Vũ Lò nói: “Theo quy định, mỗi pháo đài này cần có 300 binh sĩ đóng quân; theo lệnh của cha, bốn gia tộc lớn là Thạch, Thiếc, Hoả, Hội sẽ cùng nhau cung cấp binh sĩ cho các pháo đài này. Việc đóng quân tại đây nhằm duy trì ảnh hưởng của chúng ta trong khu vực này.”

Tuyên Xung nhìn anh ta và hỏi: “Tại sao lại không áp dụng hệ thống huyện, quận tại đây?”

Vũ Lò đã nghiên cứu kỹ lưỡng và trả lời: “Trừ những trường hợp phạm tội nặng như nổi loạn cần được xét xử bởi cấp trên; các vụ trộm cắp, cướp bóc khác đều có thể do các bậc trưởng lão trong các gia tộc này quyết định, bao gồm việc lưu đày, đánh đập hay giam giữ.”

Vũ Lò tiếp tục: “Bởi vì hiện nay, Tổng hành dinh của tướng chỉ có thể kiểm soát khu vực này thông qua hoạt động thương mại, nhưng những người tham gia vào hoạt động thương mại thường xuyên di chuyển, trong đó có nhiều người hào hiệp; những người hào hiệp này thường sử dụng vũ lực để vi phạm luật pháp. Vì ‘thương mại không có luật pháp’,

Nếu một ngày nào đó Gia tộc Võ không thể tuân thủ những ràng buộc giữa bốn “pháo đài” này, việc Gia tộc Võ bị từ chối cũng là điều dễ hiểu.

Lúc này, Tuyên Xung đã dựng một tấm bia giữa bốn “pháo đài”, trên đó ghi rõ giá trị sống là “đàn ông cần chăm chỉ làm việc, phụ nữ cần chăm chỉ dệt may; tự lực cánh sinh, làm việc ngày đêm”. Còn về tính hợp pháp của những lời khắc trên bia ấy? – Ở cuối bia có dòng chữ: “Trời xanh đất rộng, con người và thần linh đều sẽ chứng kiến!”

Tuyên Xung không hề ghi vào đó rằng “mọi thế hệ đều phải phục tùng Gia tộc Võ”.

Trong lòng, Tuyên Xung nghĩ: “Việc các thế hệ liên tục trung thành với một gia tộc thì hoàn toàn không đáng tin cậy; dù ban đầu mọi người có trung thành đến đâu, nhưng khi có kẻ xấu xúi kích động, gây rối, hoặc nghi ngờ về tính cần thiết của sự trung thành đó, mọi thứ cũng có thể thay đổi.”

Không hiểu sao, khi nghĩ đến điều này, Tuyên Xung lại bất chợt nghĩ đến người đàn ông kia – kẻ có vẻ ngoài không mấy chân thật.

Tuyên Xung lẩm bẩm: “Mình đang suy nghĩ lung tung quá… Anh ta là bạn của chú mình mà, làm sao có thể đánh giá người qua vẻ ngoài được?”

Rồi Tuyên Xung vuốt ve đầu của Vũ Lò: “Hãy học hỏi thêm ở đây nhé.”

Vũ Lò: “Bố ơi, vậy chuyến xuất quân phía nam thì sao? Bố không đưa con đi à?”

Tuyên Xung trả lời: “Con còn không thể quản lý được những quận huyện trong nước này, làm sao các binh sĩ có thể tin rằng con có khả năng chiến đấu được?”

Sau đó, ông ta nắm lỗ tai con trai và nói: “Để quản lý nhân dân, điều duy nhất họ cần là được no ăn; còn các binh sĩ thì ngoài việc no ăn ra, họ còn cần con đảm bảo cho họ những vị trí xứng đáng trong xã hội… Vì vậy, con phải biết rõ những vị trí nào trong đất nước này là quan trọng.”