Thiên tài chỉ cần một giây là có thể nhớ được địa chỉ trang này: []https://Cập nhật nhanh nhất! Không quảng cáo!

“Không lạ gì các tu sĩ ở thế giới này lại rất giỏi về pháp thuật; ngay từ khi bắt đầu con đường tu hành, họ đã bắt đầu làm việc với những lá bùa thần…”

Tần Sang nghĩ thầm và không khỏi cảm thán.

Những pháp luật này được tạo ra dựa trên những lá bùa thần.

Mỗi loại pháp luật đều tương ứng với một lá bùa thần khác nhau. Lá bùa thần tương ứng với pháp luật mà Tần Sang đang sử dụng hiện nay có tên là Bùa Gọi Sấm Ngọc Thanh!

Lá bùa thần này chính là nền tảng của sự tồn tại của pháp luật, cũng là yếu tố then chốt để tạo ra bàn pháp thuật.

Lôi Đình Sau khi các đệ tử của Tả Phủ nhận được pháp luật, theo sự tiến triển của tu luyện, họ dần dần hiểu rõ hơn về lá bùa này và hoàn thiện bàn pháp thuật của mình.

Bùa Gọi Sấm Ngọc Thanh rất phức tạp.

Những lá bùa thần phức tạp như vậy thường được tạo thành từ nhiều hình dạng bùa khác nhau được kết hợp theo một quy trình cụ thể; những thành phần này được gọi là các “phân hình”.

Mỗi phân hình khi được vẽ đều phải có những họa tiết, chữ thần, cấu trúc, linh điểm và chú ngữ riêng biệt, không được sai sót chút nào.

Một số phân hình thậm chí còn là những lá bùa thần độc lập.

Chỉ khi tất cả các phân hình này được kết hợp lại với nhau thành một thể thống nhất, lá bùa thần mới được hình thành. Bước này được gọi là “tập hợp hình dạng” hay “hợp nhất hình dạng”。

Người học cách tạo bùa thần trước hết phải biết cách đọc chúng, phân tích từng phân hình trong tổng thể hình dạng của lá bùa, hiểu rõ từng phân hình đó, sau đó mới có thể tái tổ hợp chúng thành hình dạng phức tạp cuối cùng – đó mới là khi họ thực sự thành thục trong việc tạo bùa thần.

Có rất nhiều loại cấu trúc hình dạng cho lá bùa thần.

Những loại đơn giản hơn thì chỉ cần kết hợp một vài phân hình trên cùng một mặt phẳng, và việc nhận biết cấu trúc hình dạng của chúng cũng khá dễ dàng.

Nhưng những lá bùa thần phức tạp thường được tạo thành từ việc kết hợp và chồng chất nhiều phân hình lên nhau; khi đó, các phân hình này sẽ không còn hiển thị rõ nữa, và tu sĩ sẽ phải dành nhiều công sức để suy ngẫm và hiểu rõ chúng. Chỉ những người có ý chí kiên định và có trình độ sâu rộng mới có thể thành công trong việc này.

Và đây mới chỉ là bắt đầu… Việc làm thế nào để đơn giản hóa những lá bùa thần này và sử dụng chúng một cách thành thạo cũng là một lĩnh vực học vấn rất sâu rộng.

Bùa Gọi Sấm Ngọc Thanh chính là ví dụ điển hình cho loại lá bùa thần phức tạp như vậy, í

Như vậy, dần dần một bàn lễ phức tạp và vững chắc đã được xây dựng nên.

Trước đó, Tần Sang chưa từng tập trung nghiên cứu sâu rộng về pháp thuật phù chế; ông hiếm khi có cơ hội tự tay vẽ các phù điệp, nhưng ông đã sử dụng rất nhiều linh phù và do đó cũng hiểu biết khá nhiều về bản chất của pháp thuật này.

Hơn nữa, phù “Ngọc Thanh Triệu Lôi” không quá phức tạp; ngay cả khi ông hoàn toàn không biết gì về pháp thuật phù chế, việc hiểu và thực hiện nó cũng không hề khó khăn.

Chỉ trong chốc lát, Tần Sang đã thành công trong việc tạo ra phù đầu tiên của mình.

Ông mở mắt, suy ngẫm một lúc, sau đó giơ ngón tay lên và di chuyển nó nhẹ nhàng; ánh sáng linh hồn từ đầu ngón tay ông tạo ra những dấu vết rực rỡ trong không gian, và phù đầu tiên đã được hình thành.

Nhìn vào phù đó, Tần Sang trầm ngâm trong suy nghĩ.

Phù đó treo lơ lửng trong không trung; ánh sáng linh hồn uốn lượn như dòng nước, và trên đó xuất hiện những tia sáng nhỏ li ti, như thể đó là những ký hiệu bí ẩn nào đó.

Việc vẽ phù chế cũng tuân theo những quy tắc nhất định; giống như con người cần dùng chữ để viết văn, pháp thuật phù chế cũng có những ký hiệu đặc biệt riêng.

Những ký hiệu này có thể đơn lẻ, hoặc kết hợp với nhau để tạo thành những phù điệp khác nhau, mang lại những sức mạnh khác nhau.

Phù mà Tần Sang đang nhìn đến được tạo thành từ những ký hiệu liên quan đến sét. Vì pháp thuật này tôn thờ Thần Sét và sử dụng sét trong việc tạo phù, nên những yếu tố liên quan đến sét mới là thành phần cơ bản của phù “Ngọc Thanh Triệu Lôi”.

Ánh mắt của Tần Sang di chuyển sang một điểm đặc biệt bên trong phù – đó chính là “linh khẩu”, một yếu tố then chốt khác trong việc tạo ra phù điệp.

Có câu ngạn ngữ rằng:

“Nếu không biết bí quyết khi vẽ phù, bạn chỉ khiến ma quỷ cười thôi; nhưng nếu bạn hiểu rõ bí quyết đó, chúng sẽ phải sợ hãi!”

Khí huyệt này thật phi thường, được tạo thành từ sự kết hợp của trời và đất, được gọi là Huyệt Thần Khí. Giống như các khí huyệt trong cơ thể con người, khí được phân bố bên trong nó; khí chảy qua hình dạng của phù, kết nối giữa trời và đất, tập trung ý chí thiêng liêng, có thể coi đây là “trái tim” của phù. Việc phân tán rồi tổng hợp các thành phần không đơn thuần chỉ là xếp chồng lên nhau một cách đơn giản; các khí huyệt phải được kết nối với nhau, linh khí phải thông suốt, và quá trình luân chuyển ý chí và khí phải diễn ra mà không gặp trở ngại thì mới có thể tạo thành phù được. Phù càng phức tạp, số lượng linh khí cần thiết càng nhiều. Đối với phù Gọi Sấm của Ngọc Thanh, hình thức phân tán đầu tiên chỉ sử dụng duy nhất một linh khí, đó chính là khí huyệt mà Tần Sang đang nhìn vào. Sau khi xây dựng xong bàn phép, các văn kiện pháp thuật sẽ được lưu giữ trong linh khí này; mỗi lần tiến hành việc kết hợp các khí huyệt để tạo hình phù sau này, đều sẽ dựa vào linh khí này làm nền tảng. Khi Tần Sang suy nghĩ, vài tia sáng bay ra từ Thiên Cân Giới và rơi xuống phía trước người anh ta. Trong số đó có hai chai máu màu vàng: một chai ánh vàng rực rỡ, chai còn lại có màu sắc nhạt hơn một chút. Ngoài ra còn có một đoạn cây khô liên tục tạo ra sấm xanh, và một loại cỏ có lá mang những hoa văn hình Lôi Đình. Cây khô đó chính là rễ của cây Thanh Tiêu, còn loại cỏ này được gọi là Cỏ Thích Sấm. Hai chai máu đều là những thứ mà Tần Sang đã thu thập được khi đi sâu vào đất nước Yêu Quái Đại Bàng Sấm để phục vụ cho Tổng Lãnh Địa Bên Trái. Một chai thuộc về dòng dõi hoàng gia, chai còn lại thuộc về người bình thường. Các vật linh này đều được chuẩn bị để dùng trong quá trình xây dựng bàn phép. Bàn Phép Kim Ấn và Bàn Phép Quân Ma: một cái là bàn phép thực, cái còn lại là bàn phép ảo. Bàn Phép Quân Ma cần phải kết hợp và liên kết các khí năng của binh mã dưới quyền, để cùng nhau tạo thành hình dạng của phù; khi tu luyện đến một mức nhất định, các tướng lĩnh cũng có thể ngồi trong các khí huyệt khác. Còn việc chế tạo Bàn Phép Kim Ấn thì là quá trình luyện hóa các vật linh để tạo thành hình dạng của phù. Loại hạng của các vật linh được sử dụng trong quá trình xây dựng bàn phép sẽ ảnh hưởng đến bàn phép và phù, nhưng không phải cứ loại hạng càng cao thì càng tốt. Đối với hình thức phân tán đầu tiên, việc sử dụng những vật linh có hạng cao quá có thể khiến sức mạnh chứa đựng bên trong chúng quá mạnh mẽ, và điều đó có thể gây ảnh hưởng xấu đến các khí huyệt, dẫ

Chỉ còn lại một giọt tinh huyết cuối cùng – đó là chút sức mạnh thuần khiết của dòng máu thiên lôi. Tiếp theo, Tần Sang nhẹ nhàng vỗ ngón tay, và điều đó khiến nó hòa nhập vào hình thức “Tán Hình”.

Với mắt thường, có thể thấy một hạt Lôi Quang di chuyển giữa các hình văn tán hình; sức mạnh thiên lôi được dùng như mực để vẽ nên những hoa văn rực rỡ, và tất cả được thực hiện một cách hoàn hảo!

Những hình văn này hợp lại thành một phép trùm thiên lôi; ánh sáng linh hồn dao động theo nhịp điệu, phản ứng một cách hài hòa với linh quan bên trong cơ thể Tần Sang.

Chỉ cần ý niệm của anh ta chuyển động, phép trùm này liền được đưa vào linh quan.

Trong chốc lát, phép trùm đã được hoàn thành!

“Đây chính là phép trùm của tôi.”

Tần Sang nhìn chăm chú vào phép trùm vừa tạo ra. Phép trùm này được chia thành ba tầng, có bốn cột tượng trưng cho trời, đất, mặt trời và mặt trăng; tám cửa và mười hướng được thiết kế một cách chuẩn xác, giống hệt những phép trùm mà anh ta từng thấy trước đây.

Tuy nhiên, vì đây chỉ là một phép trùm được tạo ra bằng kim ấn, nó không hề hoành tráng hay lớn lao như những phép trùm do các quan chức tiên gia trong đạo tự viện xây dựng.

Bởi vì chỉ mới hoàn thành một hình thức “Tán Hình”, phép trùm này trông giống như một bóng ma ảo; bên trong bóng ma đó, một số sợi thiên lôi giao nhau, bao quanh linh quan ở trung tâm, tạo thành khung cấu của phép trùm.

Lúc này, bên trong linh quan đang treo một chiếc ấn.

Dòng chữ trên ấn là: “Cao Thượng Thiên Tiêu!”

Chiếc ấn này chính là hình thức thực sự của phép trùm, đó chính là chiếc ấn Thiên Tiêu Thiên Lôi nổi tiếng mà Quý Sơn Trị đã sử dụng!

Tần Sang cất phép trùm lại, suy ngẫm kỹ lưỡng về nó, sau đó đột nhiên mở lòng bàn tay ra; ngay lập tức, bóng dáng của phép trùm xuất hiện trên lòng bàn tay anh ta.

Một tiếng sấm vang lên từ mặt đất; một tia Lôi Đình lao về phía góc Động Phủ.

Lúc này là ban đêm, và bên ngoài Động Phủ vô cùng yên tĩnh.

Tiếng sấm cũng như sức mạnh của tia Lôi Đình đều đã được Tần Sang che giấu một cách kỹ lưỡng, nên không hề làm phiền đến các tu sĩ bên ngoài.

Phép trùm mà anh ta vừa sử dụng chính là “Ngọc Thanh Triệu Lôi Pháp”.

Bởi vì đặc tính đặc biệt của phép trùm này, chỉ cần tu sĩ tạo ra được hình thức “Tán Hình” đầu tiên, họ đã có thể sử dụng phép trùm tương ứng.

Tất nhiên, lúc mới bắt đầu, sức mạnh của phép trùm còn rất yếu; nhưng theo thời gian, khi phé

Linh khí, hình thức tán rã, hình thức tụ hợp – mỗi bước đều không được phép sai lầm.

Rõ ràng, dù sức mạnh của những lá bùa thần này vô cùng lớn, việc vẽ chúng lại vô cùng phức tạp, đặc biệt là những lá bùa phức tạp và lớn; không thể hoàn thành trong chốc lát. Khi đối đầu với kẻ thù và phải vẽ bùa ngay trên chiến trường, địch thủ chắc chắn sẽ không để yên và tận dụng cơ hội đó để tấn công.

Vì vậy, các tu sĩ đã nghĩ ra đủ mọi cách để rút ngắn thời gian thực hiện các nghi thức này.

Phổ biến nhất là sử dụng những vật linh đặc biệt để chế tạo giấy bùa, bút vẽ bùa và cát đỏ, sau đó luyện chế những lá bùa thần trước, để có thể sử dụng ngay khi đối đầu với kẻ thù.

Cũng có người tài năng xuất chúng, am hiểu sâu sắc về lĩnh vực bùa pháp; họ có thể tiêu hóa một loại bùa thần nào đó một cách triệt để, làm cho các yếu tố cấu thành bùa được giản hóa đến mức tối đa, chỉ giữ lại ý nghĩa thực sự của nó, từ đó có thể vẽ bùa chỉ bằng một cái chỉ.

Tuy nhiên, những thiên tài như vậy vẫn chỉ là số ít; hơn nữa, hầu hết các loại bùa thần chỉ có thể được sử dụng như công cụ để đối đầu với kẻ thù, và việc nghiên cứu chúng đòi hỏi rất nhiều công sức, nên lợi ích thu được không bằng công sức bỏ ra.

Sự thịnh vượng của lĩnh vực bùa pháp trong thế giới này không chỉ xuất phát từ việc di sản này được truyền thừa một cách đầy đủ, mà còn bởi vì những công cụ như “lục đàn” cho phép các tu sĩ bình thường cũng có thể vẽ bùa chỉ bằng một cái chỉ.

Lôi Đình Những tu sĩ tại Ngọc Phủ đều luyện tập những loại bùa cao cấp thuộc hệ Thần Tiêu Lục; họ đều biết cách sử dụng lá bùa “Ngọc Thanh Triệu Lôi”, đây là loại bùa mà họ thường xuyên sử dụng nhất và cảm thấy thuận tiện nhất, bởi vì loại bùa này có thể được triển khai ngay lập tức.

Trong một số phương diện, lá bùa “Ngọc Thanh Triệu Lôi” có thể được coi là loại bùa “bản mệnh chân thực” của họ; và sau khi tiến lên cấp độ cao hơn trong việc luyện tập, họ còn sẽ nhận được những loại bùa mạnh mẽ hơn nữa.

Tác dụng của “lục đàn” không chỉ dừng lại ở đó. Ngoài những loại bùa “bản mệnh chân thực” ra, trong quá trình luyện tập, các tu sĩ sẽ dần hình thành những dấu ấn bùa pháp, và những dấu ấn này sẽ được lưu trữ trong “lục đàn”. Khi muốn sử dụng bùa, chỉ cần kích hoạt những dấu ấn này, bùa sẽ tự động xuất hiện, giúp tu sĩ tiết kiệm rất nhiều sức lực và thời gian.

Ngay cả đối với nhữ

“Chính lệnh thiêng liêng từ chín tầng trời cao… Nhận lấy và cảm nhận ánh sáng rực rỡ của nó… Các vị thần trên trời đều quy phục trước bệ hạ…”

Những câu thần chú lần lượt hiện lên trong tâm trí của Tần Sang.

Theo nghi thức tu luyện của Đạo giáo, trước khi bắt đầu việc tập trung tâm trí, người tu luyện cần phải niệm “Thần chú thanh tâm”, câu thần chú đứng đầu trong số tám thần chú quan trọng, để thanh lọc tâm hồn, loại bỏ mọi ý nghĩ xấu xa và ổn định tâm trí.

Tuy nhiên, Tần Sang không cần phải làm như vậy; đây cũng không phải lần đầu tiên anh ta thực hiện nghi thức này.

Ngay từ khi bắt đầu tu luyện “Thiên yêu luyện hình”, việc tưởng tượng ra hình ảnh con thần Thanh Luan cũng đã được coi là một hình thức tập trung tâm trí.

Lúc này, anh ta tập trung hoàn toàn, niệm “Thần chú triệu tập chân lý”, nhưng không phải hình ảnh các vị thần trên trời, mà là những linh hồn thần bí tồn tại bên trong cơ thể mình.

Khi tâm trí yên tĩnh, người tu luyện có thể quan sát những hình ảnh bên trong cơ thể mình.

Bằng cách tập trung vào những linh hồn thần bí này, người tu luyện có thể cảm nhận được sự hiện diện của chúng. Nếu tập trung vào các vị thần trên trời, có lẽ sẽ mất khá nhiều thời gian; nhưng khi tập trung vào những linh hồn bên trong cơ thể, người tu luyện sẽ nhanh chóng cảm nhận được sự phản hồi từ chúng.

Theo truyền thuyết Đạo giáo, bên trong cơ thể con người có tới 36.000 linh hồn thần.

Trong lúc tập trung tâm trí, Tần Sang cảm thấy có một dòng linh hồn thần bí xuất hiện trong tâm trí mình; nó theo những suy nghĩ của anh ta mà di chuyển, mơ hồ và bay lượn, như thể bị thu hút, tự động bay về phía bàn lễ, ngồi vào bên trong những lá bùa phép, và sử dụng những lá bùa đó làm nơi ở cho linh hồn mình.

Không biết đã trôi qua bao lâu, Tần Sang bỗng nhiên tỉnh lại và nhận ra rằng dòng linh hồn thần bí đó vẫn còn đó, chưa hề biến mất do anh ta mất tập trung.

“Đây chính là những vị thần canh giữ bàn lễ sao?”

Tần Sang tự hỏi, và cảm thấy thật mới mẻ.

Thực ra, việc tưởng tượng ra hình ảnh các vị thần trên trời cũng chỉ là cách để cảm nhận được sự hiện diện của những dòng linh hồn thần bí mà thôi; những vị thần đó thực sự không hề xuống trần gian.

Những vị thần được coi là “thần canh giữ bàn lễ” thực chất chỉ là những dòng linh hồn thần bí ẩn chứa bên trong những lá bùa phép mà thôi; chúng không thể hiện thực hóa mình một cách rõ ràng, nếu không thì sẽ không có nhiều người nghi ngờ về những tr

Những luồng khí tan rã liên tục được chất vào lò pháp, khiến những người xung quanh thấy tốc độ chế tạo lò của Tần Sang mà phải kinh ngạc không nói nên lời.

Sau khi dùng hết máu tinh bình thường, Tần Sang lại sử dụng máu tinh của hoàng gia; lò pháp gần như đã hoàn thành và có thể sử dụng được.

Rất nhanh sau đó, lò pháp đã được chế tạo xong!

Lúc này, sức mạnh của lò pháp còn vượt trội hơn cả lò của Phía trước đây; bên trong lò, con ấn sét Thần Tiêu từ từ quay tròn.

Con ấn sét dường như được tạo thành từ chất liệu Lôi Quang, trong suốt hoàn toàn.

Những tia sét bao quanh con ấn, tạo thành một mạng lưới phức tạp; những tia sét này như thể sống động vậy, ánh sáng lấp lánh. Chỉ cần Tần Sang nghĩ đến điều gì đó, những tia sét liền được kích hoạt và biến mất.

Tất cả diễn ra một cách yên lặng; những tia sét này chỉ là hiện thân của các hình ảnh phù thuật, không hề rời khỏi lò pháp.

Chỉ trong một hơi thở, Tần Sang đã hoàn thiện việc chế tạo lò pháp cho bài pháp “Thái Thượng Chính Nhất Đồng Tử Linh Quan Tướng Lục” đến mức tối thượng, mà không hề cảm thấy mệt mỏi.

Còn về ý nghĩa thiêng liêng bên trong bài pháp, tốc độ phát triển của nó không nhanh như vậy; Tần Sang cần tiếp tục thực hành các kỹ thuật duy trì tâm trí trong một thời gian nhất định, nhưng với tu vi của anh ta, điều này không mất quá nhiều thời gian.

Anh ta lặng lẽ vận dụng Công pháp, khí hải xoay tròn, hít thở hơi thở của trời đất, luyện hóa chúng vào cơ thể, giữ cho nguyên khí ở mức độ cao nhất.

Không cần phải dùng ý thức để kiểm soát, nguyên khí cũng không hề có dấu hiệu rối loạn; tuy nhiên, trước khi thực hiện các bài pháp cấp cao, lượng nguyên khí và tốc độ hấp thụ hơi thở của trời đất đều có giới hạn.

Đồng thời, Tần Sang còn phát hiện ra một tác dụng mạnh mẽ khác của lò pháp: nó có thể hỗ trợ việc tu luyện của các tu sĩ, giúp tăng tốc độ tu luyện!

Anh ta tự hỏi không lạ gì, từ khi bắt đầu con đường tu luyện, các tu sĩ trong thế giới này đều phải dành thời gian và công sức để hiểu rõ các hình ảnh phù thuật và suy ngẫm về các vị thần linh.

Ngay cả khi hơi thở của trời đất ở đây rất dày đặc, việc tu luyện vẫn rất gian nan; lò pháp đã giúp giải quyết một phần những lo lắng đó cho các tu sĩ.

Phải chuẩn bị nhiều thứ như vậy cho quyền được nhận bài pháp, nhưng việc chế tạo lò pháp lại đơn giản đến thế.

Tần Tang Vi lắc đầu nhẹ, đứng dậy và bước ra ngoài.

Bên ngoài, bình minh vẫn chưa lên; anh ta nhì