Thiên tài chỉ cần một giây là nhớ được địa chỉ trang web này: []https://Cập nhật nhanh nhất! Không quảng cáo!

Những chiếc thuyền bay lần lượt đến nơi.

Lôi Đình Các đệ tử của Tả Phủ đứng ở phía trước, các đệ tử của Hạ Tông đứng phía sau, còn Tần Sang và những người khác thì đứng bên ngoài hàng ngũ.

Tần Sang Nhìn xung quanh, bên cạnh anh ta chỉ có khoảng mười mấy người, tất cả đều là những đệ tử ngoại tông giống như anh ta.

Lần này có hơn ngàn đệ tử đến đây để nhận bùa chú, nhưng lại chỉ có số lượng suất hạn chế dành cho bên ngoài; điều này cho thấy bùa chú cao cấp của Thần Tiêu thực sự rất hiếm có.

Chiếc thuyền bay cuối cùng cũng hạ cánh.

Lúc này, chàng trai tuấn tú đã đưa Tần Sang đến đây tiến về phía họ, bước chân anh ta tạo ra những đám mây, và anh ta nói với Tần Sang và những người khác: “Các bạn hãy theo tôi đến viện nhận bùa chú trước.”

Một chàng trai bên cạnh Tần Sang không kìm được sự tò mò, chỉ vào đội ngũ lớn phía trước và hỏi: “Họ không đi sao?”

Tần Sang cũng không hiểu lý do.

Trong những ngày anh ta chờ đợi, Lôi Đình Tả Phủ đã tổ chức cho tất cả các đệ tử đến đây kiểm tra năng khiếu. Vì anh ta sở hữu Bùa Sét, nên anh ta được miễn khỏi việc kiểm tra này.

Chẳng lẽ còn có nhiều bước kiểm tra khác nữa sao?

Chàng trai tuấn tú liếc nhìn và nói: “Họ là đệ tử của Chính Tông và Hạ Tông; trước khi nhận bùa chú, họ còn phải trải qua một bài kiểm tra nữa. Mặc dù thường thì không có ai bị loại bỏ, nhưng nếu có ai nghĩ rằng đến đây là đã yên tâm rồi… hehe…” Anh ta cười một cách ý nghĩa, “Tuy nhiên, các bạn không phải là đệ tử của chúng tôi, nên không cần trải qua bài kiểm tra đó; các bạn chỉ cần đợi ba ngày ở viện nhận bùa chú là được.”

Nghe vậy, những chàng trai khác đều thở phào nhẹ nhõm, còn Tần Sang thì bỗng nhiên hiểu ra rằng mục đích của bài kiểm tra này có lẽ là để đánh giá tâm tính và khả năng hiểu biết của các đệ tử.

Chàng trai tuấn tú dẫn mọi người bay lên trời.

Những đệ tử của Tả Phủ nhìn thấy họ xuyên qua đám mây sét, ánh mắt họ đầy lo lắng. Khu vực xung quanh hòn đảo này đều bị những đám mây sét dày đặc bao phủ.

Khi bước vào đám mây sét, trước tiên là bóng tối om, sau đó tiếng sấm vang dội khắp nơi, và những con rắn bạc lượn quanh người mọi người.

Họ mới chỉ bắt đầu con đường này, chưa từng trải qua tình huống như vậy trước đây; tất cả đều tái nhợt mặt, đầy hoảng sợ.

“Kèch!”

Một tia sét lao thẳng về phía họ, khiến mọi người đều hoảng sợ.

“Đừng sợ.”

Chàng trai tuấn tú kia bình tĩnh giơ tay ra, nắm lấy tia sét và chơi đùa với nó; cơn sét dữ tợn ấy bỗng trở nên hiền lành.

Nhìn thấy cảnh này, những chàng trai khác vừa sợ hãi vừa ghen tị, đồng thời cũng hy vọng rằng nếu họ được nhận bùa thiêng cao cấp, họ cũng có thể sở hững những phép thuật như vậy.

Tần Sang quan sát rất kỹ. Vào khoảnh khắc nắm lấy tia sét, chàng trai tuấn tú đã sử dụng một loại phép thuật liên quan đến sét, nhưng anh ta không cần dùng đến linh phù hay vẽ phép trên không trung; chỉ cần nghĩ đến, phép thuật đã xuất hiện ngay lập tức.

Trong lúc nói chuyện, chàng trai tuấn tú càng bay càng cao, vô số tiếng sét dữ dội vang vọng xung quanh.

Lúc này, từ sâu trong đám mây sét, một bóng đen khổng lồ hiện ra; khi tiến gần hơn, họ mới nhận ra đó là một cung điện hùng vĩ.

Cung điện này treo lơ lửng giữa đám mây sét, được bao quanh bởi Lôi Đình, và xung quanh dường như có một lớp bảo vệ vô hình, khiến Lôi Đình không thể xâm nhập vào được.

Trên cửa cung điện có viết ba chữ “Viện Trao Bùa”. Phía trước cung điện, một con đường bằng ngọc kéo dài xuống dưới, không thấy điểm cuối.

“Đã đến rồi, các bạn hãy đợi ở đây, đừng đi lung tung.”

Chàng trai tuấn tú đặt họ xuống đất, sau đó biến mất và bay trở lại.

Mọi người nhìn nhau một cái, rồi tìm chỗ ngồi xuống. Tần Sang ngồi xuống thiền định, không hề động tĩnh.

Chỉ trong chốc lát, ba ngày đã trôi qua.

Từ buổi trưa ngày thứ hai trở đi, người người bắt đầu leo lên con đường bằng ngọc; số người ngày càng tăng lên. Quả nhiên, như chàng trai tuấn tú đã nói, hơn chín mươi phần trăm học viên đã vượt qua bài kiểm tra.

“Đùng!”

Tiếng chuông và trống vang dội khắp nơi.

Cánh cửa chính của Viện Trao Bùa mở ra, và một vị đạo sĩ đội mũ cao bước ra ngoài.

Sau đó, Tần Sang chứng kiến những nghi thức phức tạp mà Tam Dương Môn không hề có. Vị đạo sĩ đội mũ cao mất nửa giờ để đọc các quy định nghi thức, sau đó mới cho phép mọi người bước vào Viện Trao Bùa.

Hai hàng học viên của Tả Phủ, mang theo cờ và lá cờ, lần lượt đi ra ngoài, dẫn đường mọi người vào bên trong.

Bên trong cung điện có cấu trúc tương tự như Tam Dương Môn.

Trên một quảng trường rộng lớn, có một cái lò lớn, khói từ lò bay lên rồi tan biến; các học viên cảm thấy tâm trí mình trở nên minh bạch hơn bao giờ hết, rõ ràng là do trong lò đang đốt một loại hương liệu linh thiêng.

Điều khác biệt nằm ở những dòng chữ trên bảng hiệu của đại điện tôn giáo này.

“Điện Lôi Tổ!”

Nhìn thấy ba chữ cổ kính, mạnh mẽ ấy, ánh mắt của Tần Sang hơi co lại, rồi anh ta quay đầu nhìn vào bên trong điện.

Cửa chính của Điện Lôi Tổ đã được mở ra, và có thể nhìn thấy cảnh tượng bên trong.

Bàn pháp đặt ngay giữa điện; phía sau bàn pháp không hề có tượng thần nào, mà thay vào đó là một bức tranh thần linh được treo lên.

Trong bức tranh, hình ảnh vị thần cao quý, uy nghiêm, rõ ràng là do một bậc thầy tài hoa vẽ nên.

“Cửu Thiên Ứng Nguyên Lôi Thanh Phổ Hóa Thiên Tôn!”

Tần Sang cảm thấy rằng bức tranh này chắc chắn không phải do Pháp Bảo vẽ, mà có lẽ chỉ là một bức tranh thông thường. Nhưng không hiểu sao, khi nhìn thấy hình ảnh vị thần ấy, anh ta không thể không loại bỏ ý nghĩ coi thường, và trở nên nghiêm túc hơn.

“Đang… đang…”

Tiếng chuông vang lên, sân trong yên tĩnh không một tiếng động, đón tiếp ba vị đại sư: Truyền Độ Sư, Giám Độ Sư và Bảo Cử Sư.

Cùng với sáu vị đại sư bảo vệ khác: Đại Sư Bảo Luật, Đại Sư Bảo Pháp, Đại Sư Bảo Kinh, Đại Sư Bảo Đàn, Đại Sư Bảo Châu và Đại Sư Bảo Đạo.

Thắp hương, lễ bái, tham gia nghi lễ, gặp gỡ tổ tiên, thực hiện nghi thức pháp thuật, mở đại điện…

Mặc dù không chuẩn xác như các nghi lễ của đạo giáo, nhưng toàn bộ quy trình vẫn kéo dài đến ba giờ đồng hồ.

Những đệ tử mới bắt đầu con đường tu luyện này không hề có chút năng lượng pháp thuật nào, tất cả đều cảm thấy mệt mỏi, nhưng không ai dám lơ là.

Trước khi kết thúc nghi lễ, mọi người còn phải thực hiện nghi thức sám hối.

Nghi thức sám hối này có nghĩa là thông báo với các vị thần linh về những lỗi lầm mình đã phạm và xin lỗi.

Dưới sự hướng dẫn của thầy, mọi người cùng nhau đọc bài “Triều Thiên Bảo Sám”, những người khác thì thành tâm sám hối, nhưng Tần Sang lại âm thầm cười chua cay. Anh ta đã tu luyện suốt nhiều năm, tay anh ta đã đẫm máu; nếu thực sự như những lời trong bài sám hối, làm sao các vị thần linh có thể chấp nhận anh ta?

Cuối cùng, nghi lễ đã đến bước quan trọng nhất – việc trao bảo chứng cho đệ tử.

Vị Bảo Cử Sư đứng trước Điện Lôi Tổ, đọc tên từng đệ tử; những đệ tử được gọi tên sẽ bước vào điện để nhận bảo chứng.

Đương nhiên, những đệ tử thuộc phe ngoại tôn vẫn phải chờ đến cuối cùng; khi đến lượt Tần Sang, số lượng đệ tử còn lại trong sân đã ít ỏi.

Tần Sang nhanh chóng bước lên, cúi đầu chào hỏ

Trên bàn thờ pháp luật, con dấu vàng treo cao.

Một tấm giấy phép pháp thuật trống rỗng hiện ra trước mặt Tần Sang; khi linh huyết và ý thức của Tần Sang được hòa vào đó, con dấu được in lên và tấm giấy phép bị chia làm hai.

Một phần đi sâu vào trán Tần Sang, phần còn lại theo động tác của vị sư truyền đạo mà bay trở về bàn thờ pháp luật, nơi nó tự bốc cháy mà không cần lửa.

“Xạch!”

Chỉ trong chốc lát, tấm giấy phép đã cháy hết, ngọn lửa tắt đi, và lời cầu nguyện được gửi lên các vị thần.

Giữa các tu sĩ, có người gọi bước này là “lập khế ước”, từ đó họ sẽ có tên gọi riêng tại thiên đình.

Tần Sang ngồi xổm trên tấm gối cỏ, mắt nhắm chặt, không hề cử động, dường như đang trải nghiệm điều gì đó.

Nếu Lôi Đình là đệ tử của Phủ Trái, sau khi nhận được giấy phép pháp thuật, họ còn phải tuân theo ba quy tắc và chín giới luật của Đạo Môn; thông thường, các đệ tử của Phủ Trái sẽ chọn ba trong số chín giới luật đó để tuân theo, ít nhất là trong cấp độ Pháp Vị Chính Nhất.

Đây chính là bước đầu tiên trên con đường nhập đạo, là nền tảng cho việc tiến lên trên con đường pháp luật; vì vậy, mọi người đều phải cực kỳ thận trọng.

Vì Tần Sang không phải là đệ tử của Phủ Trái, nên anh ta không phải tuân theo những quy định đó.

Vị sư truyền đạo vung chiếc quạt bụi lên, và người bên ngoài đền đã gọi tên người tiếp theo.

Tần Sang như thể vừa bị đánh thức, cúi đầu và bước ra khỏi đền; khi ra khỏi đại điện, có người đưa cho anh ta một cái đĩa gỗ.

Các đệ tử của Phủ Trái đều được ban tặng quần áo, pháp khí và những vật dụng khác; còn Tần Sang chỉ nhận được một tấm ngọc bản lấp lánh.

Tần Sang cảm ơn họ, cầm lấy tấm ngọc bản và theo sự hướng dẫn của mọi người rời khỏi nơi tiến hành nghi lễ truyền giấy phép pháp thuật.

Sau khi tất cả các nghi lễ hoàn tất, người ta đã đưa Tần Sang cùng những đệ tử ngoại môn khác trở về Đảo Tiếp Khách.

Tần Sang không có ý định ở lại, liền lập tức lên thuyền báu và rời khỏi Phủ Trái.

Đứng ở cuối thuyền, Tần Sang nhìn ngắm Phủ Trái ngày càng xa dần, trên khuôn mặt anh ta hiện rõ vẻ suy tư.

Quá trình nhận giấy phép pháp thuật diễn ra suôn sẻ hơn anh ta tưởng tượng; Phủ Trái không hề nghi ngờ gì về anh ta, và bàn thờ pháp luật cũng không gặp phải bất kỳ biến cố nào do trình độ tu luyện của anh ta gây ra.

Chưa kịp rời khỏi phủ trái của Lôi Đình, Tần Sang đã đặt chân xuống một hòn đảo nhỏ, thuê một chiếc thuyền Động Phủ và vội vàng kiểm tra bùa phép của mình!

“Bùa Phép Thần Thiên Cao!”

Bên trong chiếc thuyền Động Phủ, Tần Sang ngồi xếp bàn chân, tập trung tâm trí vào Tử Phủ.

Lúc này, bên trong Tử Phủ, một lá bùa vàng lấp lánh; mỗi khi cảm nhận được sự hiện diện của lá bùa ấy, Tần Sang đều có cảm giác như máu thịt mình đã hòa quyện hoàn toàn với nó!

Đây chính là bùa phép mà ông ta nhận được – Bùa Phép Đại Thượng Chính Nhất Đồng Tử Linh Quan Tướng Lệ.

Bùa phép không phải là vật chất hữu hình, mà là thứ ảo hóa, được tạo thành từ những yếu tố Phù Văn khó hiểu, giống như một lá bùa trong suốt.

Bước tiếp theo mà Tần Sang cần thực hiện là chế tạo đài bùa.

Khi đài bùa được hoàn thành, bùa phép sẽ biến thành một ấn triện bên trong đài đó.

Tuy nhiên, ngay cả trước khi đài bùa được chế tạo, Tần Sang đã cảm nhận được sự thay đổi.

Không gian khí hải trống rỗng của mình lại dần được bổ sung bởi những luồng chân nguyên yếu ớt; Tần Sang không cần phải dùng ý chí để kiềm chế chúng, và lần đầu tiên sau thời gian dài, ông ta cảm nhận được sự ổn định của chân nguyên.

Hơn nữa, những chân nguyên này là do ông ta tự luyện hóa từ khí nguyên của thiên địa mà được; không cần qua bất kỳ quy trình phức tạp nào, ông ta có thể trực tiếp hấp thụ khí nguyên thiên địa vào cơ thể mình, và khi chúng nhập vào cơ thể, chúng dường như đã được lọc sạch, trở lại trạng thái bình thường.

Ông ta lật lòng bàn tay ra, lấy ra một viên đá linh của thế giới này, và cũng có thể trực tiếp hấp thụ linh khí từ nó.

Khi Tần Tàng Thâm cảm nhận sâu sắc về bùa phép, ông ta cảm thấy như có một sức mạnh huyền bí đang bảo vệ mình, ngăn cản những tác động tiêu cực từ bên ngoài đối với chân nguyên của mình.

Sức mạnh huyền bí này đến từ đâu, Tần Sang không thể biết được; khi tập trung tâm trí vào bùa phép, ông ta chỉ cảm nhận được một không gian trống rỗng, mênh mông, như ở chín tầng trời, nhưng lại sâu thẳm và nặng nề; những cảm giác mâu thuẫn này khiến Tần Sang không thể hiểu nổi.

Thôi thì, hãy tin theo những truyền thuyết của đạo giáo đi.

Tất nhiên, tác dụng bảo vệ của bùa phép là có giới hạn; khi lượng chân nguyên trong cơ thể ông ta vượt qua mức Trúc Cơ Kỳ định nghĩa, vượt ra ngoài giới hạn của bùa phép này, những tác động tiêu cực từ thiên địa vẫn có thể ảnh hưởng đến chân nguyên của ông ta.

Nói chung, khi các tu sĩ trong thế giới này luyện tập đến mức đạo đức hoàn thiện, tức là đã đạt đến đỉnh cao của Trúc Cơ Kỳ, họ sẽ tiếp nhận pháp lệ cấp hai và sau đó tiếp tục tiến hành vượt qua trở ngại. Nếu không có pháp lệ bảo vệ, những tác động bên ngoài sẽ khiến cho chân nguyên mất kiểm soát; ngay cả khi họ có thể vượt qua trở ngại, thì cũng chỉ có thể dừng lại ở cấp độ Trúc Cơ Kỳ mà thôi.

Sau khi suy ngẫm kỹ lưỡng, Tần Sang quyết định không vội vàng tiến hành nghi lễ lập đàn, mà thay vào đó lấy ra tấm ngọc bản mà mình đã thu được tại Lôi Đình Tây Phủ để xem xét nội dung bên trong. Nội dung của tấm ngọc bản chủ yếu gồm ba phần:

Thứ nhất, là những điểm then chốt liên quan đến việc lập đàn. Trong đó liệt kê một số nguyên liệu linh thiêng phù hợp để chế tạo đàn kim loại, chủ yếu là những vật phẩm thuộc hệ Thanh Điện; hầu như không đề cập đến việc chế tạo đàn binh mã. Dù sao thì, bên ngoài giáo phái Đạo Môn, đa số các tu sĩ đều không có khả năng nuôi dưỡng binh mã; trong số những đệ tử chính thống của Lôi Đình Tây Phủ, cũng chỉ có rất ít người luyện tập về đàn binh mã mà thôi.

Thứ hai, là một bản “Vạn Thần Thanh Sĩ Tiên Dẫn”. Bản tiên dẫn này mô tả hình ảnh và tên gọi của các vị thần thuộc bộ Thanh Điện, được sử dụng để ghi nhớ hình ảnh của các vị thần đó. Việc lập đàn và mời thần đều là những bước bắt buộc phải thực hiện sau khi nhận được pháp lệ.

Những danh xưng như Nữ Thần Cầm Trượng Ngọc, Thiếu Niên Ánh Sáng Ngọc, Nữ Thần Lôi Quang, Thiếu Niên Thầy Sư Thanh Điện, Thiếu Niên Thầy Sư Bão Tố, Quan Chức Gió Mưa Tây Đài, Quan Chức Thu Hút Gió và Tạo Mây, Sứ Giả Kéo Điện Và Gầm Thét Trong Mây, Sứ Giả Bay Trên Mây, Anh Hùng Gieo Bão Tố, Anh Hùng Tiêu Diệt Ác… lần lượt xuất hiện trong tâm trí của Tần Sang. Sau khi xem xét hết tất cả các hình ảnh ấy, Tần Sang nhận ra rằng Lôi Đình Tây Phủ thường thờ phượng các vị thần thuộc bộ Thanh Điện, và trong bản tiên dẫn này, các vị thần được đề cập đều là những nữ thần, thiếu niên, sứ giả hay anh hùng. Điều này cũng là điều bình thường; mỗi cấp độ pháp lệ đều yêu cầu phải ghi nhớ những vị thần tương ứng với cấp độ đó; nếu vượt quá cấp độ, thì sẽ không thể mời được các vị thần bảo vệ đàn. Ngay cả khi thành công trong việc ghi nhớ hình ảnh các vị thần đó, thì đàn cũng có thể không chịu đựng nổi và dẫn đến việc đàn bị nổ tung.

Trong bản “Vạn Thần Thanh Sĩ Tiên Dẫn”, phần lớn các hình ảnh của các vị thần đều có màu

Toàn bộ tài liệu “Tiên Dẫn” này chỉ ghi chép về ba vị thần tiên; không biết liệu phủ trái của Lôi Đình có giấu đi điều gì đó hay không.

Tần Sang nghĩ rằng phủ trái của Lôi Đình không cần thiết phải giấu đi thông tin đó; có lẽ là do người ngoài không tu luyện đúng cách, khiến cho những phép thuật họ sử dụng không phù hợp với yêu cầu, nên họ mới chỉ có thể tập trung vào việc suy ngẫm về ba vị thần tiên kia mà thôi.

Tiếp tục đọc xuống, phần thứ ba của tài liệu chính là một bùa chú có tên “Cháo Chân Ngọc Phù Chú”. Khi muốn bảo vệ bàn thờ, điều cần thiết là phải tu luyện bùa chú này.

“Liệu có nên suy ngẫm về các vị thần tiên không nhỉ?”

Nhìn thấy nội dung của tấm ngọc bản chủ yếu liên quan đến việc suy ngẫm về thần linh, Tần Sang cầm tấm ngọc bản và bắt đầu suy tư sâu sắc. Anh ta rất tò mò xem liệu các vị thần tiên có thực sự tồn tại hay không… Liệu những vị thần bảo vệ bàn thờ ấy có thực sự là ý chí của các vị thần tiên hiện ra, hay chỉ là sản phẩm của sự tưởng tượng con người khi hình dung về hình ảnh của họ? Nếu là sản phẩm của sự tưởng tượng, tại sao lại có người có thể suy ngẫm thành công về một số vị thần, trong khi người khác lại thất bại?

Tuy nhiên, việc chủ động kêu gọi các vị thần tiên khiến Tần Sang cảm thấy không thoải mái. Về cơ bản, điều này xuất phát từ việc nguồn gốc của những vị thần tiên được gọi là “ngọc Phật” này vẫn chưa được làm rõ; để bảo vệ bí mật của ngọc Phật, Tần Sang bản năng không muốn các thần linh bên ngoài xâm nhập vào cơ thể mình.

Thực ra, việc suy ngẫm về các vị thần tiên không phải là điều bắt buộc. Trước đây, khi anh ta nhìn thấy những bùa chú của yêu quái trên người chúng, anh ta đã biết rằng mình cũng có thể suy ngẫm về “nội chân” để sử dụng làm những vị thần bảo vệ bàn thờ – cái mà người ta gọi là “nội thần”. Theo những gì anh ta biết, những bùa chú của yêu quái đều dựa trên việc suy ngẫm về “nội chân”; đây chính là một trong những điểm khác biệt lớn nhất giữa bùa chú của yêu quái và bùa chú của Đạo giáo.

Trong số các tu sĩ, cũng có những trường hợp tương tự. Một số bùa chú của các phái khác nhau, vì nhiều lý do khác nhau, dù là các vị thần tiên thuộc phái mình hay các vị thần tiên khác, đều không phản hồi; vì vậy, người tu luyện không thể kêu gọi được các vị thần tiên, và chỉ có thể suy ngẫm về “nội chân” mà thôi. Tuy nhiên, người ta nói rằng việc sử dụng “nội chân” không ổn định bằng việc sử dụng các vị thần tiên; những tu sĩ tu luyện loại bùa ch