Hiện nay, La Nam đã sử dụng khái niệm “minh mạch” để liên kết với “bốn ý nghĩa”, nhưng điều này vẫn chưa đủ; các khái niệm khác như “biến hóa”, “tính chất vật lý”, “sinh tử”, “thiết kế” cũng cần được liên kết với nhau; ngay cả những khía cạnh đã được liên kết trước đó, vẫn cần được làm sâu thêm.

Tất nhiên, không thể mong rằng chỉ thông qua việc “liên kết” các khái niệm này, con người sẽ tự động trở thành chuyên gia hoặc người mạnh mẽ tương ứng.

Đây thực sự là một hành trình dài, không có điểm kết thúc, thậm chí còn có những lần quay lại, lùi bước; việc chấp nhận sự mơ hồ, phức tạp và không chắc chắn mới chính là điều kiện cơ bản để tiến trên con đường “gặp gỡ Ta”.

Chính vào lúc này, La Nam mới hiểu tại sao “sinh tử”, “đúng sai” lại tạo thành mối liên kết với “minh mạch” trong “con đường tự thân” này.

“Sinh tử”, theo một nghĩa nào đó, đại diện cho giới hạn của “lĩnh vực sinh tồn” mà mỗi cá nhân có thể tiếp cận; còn “đúng sai” thì là sự phản ánh toàn diện nhất về các mối quan hệ xã hội và ý thức xã hội trong vũ trụ này.

Chỉ bằng cách thúc đẩy bản thân tiếp cận những giới hạn đó một cách triệt để và kiểm chứng rộng rãi, con người mới có thể đạt được những kết quả chính xác hơn.

Những người tu luyện chính là những người liên tục cân nhắc, điều chỉnh trong quá trình này, để liên tục “gặp gỡ Ta”.

Các vị thần cổ đại cũng đã làm như vậy; có lẽ các vị thần mới cũng vậy.

Bằng cách tổng hợp kiến thức và trí tuệ từ các vị thần cùng những kinh nghiệm của người xưa, kết hợp với “luật lý thiên uyên”, cuối cùng đã hình thành ra “hai mươi bảy ý nghĩa của các chữ cổ liên quan đến nghi lễ tế thần”. Đó chính là cách mà những ý nghĩa này được diễn đạt.

La Nam kết hợp những di sản của các vị thần cổ đại với cấu trúc cơ bản của “hai mươi bảy ý nghĩa”, để sắp xếp lại mạch lạc của chúng một cách chi tiết.

Chỉ suy nghĩ thôi là chưa đủ; còn cần phải tìm cách sử dụng “các chữ cổ liên quan đến nghi lễ tế thần” để diễn đạt những hiểu biết đó một cách chính xác nhất.

Khi La Nam suy nghĩ, hình ảnh “gương soi” trên vai trái anh ta gần như xuất hiện, nhưng anh ta đã kịp ngăn chặn nó lại; tuy nhiên, văn bản của các chữ cổ liên quan đến nghi lễ tế thần vẫn bắt đầu được trình bày một cách rõ ràng bên trong đó.

Việc sử dụng “các chữ cổ liên quan đến nghi lễ tế thần” làm phương tiện để hình thành văn bản, chính là cách mà La Nam sử dụng để

Thực ra điều này không hề đơn giản chút nào; ngược lại, nó còn có xu hướng trở nên phức tạp hơn, nhưng độ chính xác và khả năng mở rộng của nó thì lại được cải thiện đáng kể.

  Ban đầu thì cũng ổn thôi, nhưng vào giai đoạn giữa và cuối, mỗi khi thêm một chữ “tôi” vào, khi kết hợp với ngữ cảnh của các từ cổ liên quan đến lễ nghi, ý nghĩa của nó trở nên rất rõ ràng, như thể có một cái trống vang vọng bất ngờ phát ra.

  Từ bên trong ra ngoài, rồi lại từ ngoài vào bên trong; dù có sửa đổi hay thay đổi âm thanh, mọi thứ vẫn tiếp tục diễn ra không ngừng.

  Chỉ có Trời mới biết liệu việc sử dụng chữ “tôi” trong những văn bản siêu nhiên này có khiến các vị đại vương hoặc thần linh gần đó chú ý không…

  La Nam Lúc này cũng chẳng thể lo lắng cho được nữa; những rung động do chữ “tôi” tạo ra đã giúp anh ta chắc chắn rằng: mình đang đi đúng hướng trong quá trình tu luyện này.

  La Nam Chưa kịp quay trở lại “Vùng Cực”, nhưng những chữ “tôi” trong những văn bản siêu nhiên này đã tạo ra sự cộng hưởng với những hiểu biết cổ xưa mà anh ta thu thập được từ “Vùng Cực”; nhờ đó, những tác động đó tự nhiên lan tỏa đến “Cơ thể Hóa Thân” và ba “Bản Thân Phân Thân” hiện có của anh ta.

  Những ô vuông “Minh Mã” bỗng nhiên tắt sáng, và cả ba “Bản Thân Phân Thân” đều bị phá hủy ngay lập tức. Đầu tiên là “Bản Thân Phân Thân Vô Đẳng”, sau đó là “Bản Thân Phân Thân Quy Tắc Luận”… Ngay cả “Bản Thân Phân Thân Ảo Mộng”, vốn đã ở trạng thái vụn vặt, cũng bị phân thành những mảnh nhỏ hơn nữa, gần như biến mất hoàn toàn. Cuối cùng là “Bản Thân Phân Thân Ảo Mộng” nằm ở phía bên kia ranh giới thời gian và không gian của “Phương Diện Số 6”.

  Sau chuỗi những rung động này, tác động của nó vẫn còn tiếp tục.

  Ở phía mũi tàu, La Nam thấy tình hình không ổn, liền đứng dậy.

  Kỳ Dị Bước tới gần một bước, vô thức muốn hỏi điều gì đó, nhưng La Nam chỉ lặng lẽ vẫy tay và đi thẳng vào khoang riêng của mình.

  Trên đường đi, cơ thể “Hóa Thân” của anh ta bỗng nhiên “sụp đổ”… thực ra là tan chảy hoàn toàn.

  Lúc này, tại khu vực “Ranh Giới Thế Giới”, La Nam chỉ còn lại duy nhất “Cấu Trúc Khổng Lồ Của Thần Cổ” làm “trụ cột”; còn “Cơ Thể Hóa Thân” và các “Bản Thân Phân Thân” thì đều đã không còn nữa.

  Tuy nhiên, “Cấu Trúc Khổng

Một “gương soi” vô hình được hiển thị trong không gian đó, ghi chép trung thực mọi sự việc xảy ra và liên tục điều chỉnh nội dung các văn bản.

Hiện tại, có lẽ đây là khoảnh khắc yếu đuối nhất của La Nam.

Bản chất của nó ngày càng mạnh mẽ, nhưng ở cấp độ ứng dụng thì lại hoàn toàn trống rỗng; chỉ còn trạng thái “hòa nhập” để che giấu những thay đổi này. Nếu có vị thần hay đại quân nào nhận ra những biến đổi này, họ sẽ dễ dàng tìm ra nguồn gốc và triệt phá toàn bộ hệ thống.

Tuy nhiên, những hiểu biết quý báu này vẫn quan trọng hơn những thành bại tạm thời. Ngay cả khi bị các vị thần hay đại quân đó tiêu diệt, những kiến thức này vẫn sẽ còn giá trị lớn trong “thế giới thời gian Trái Đất”.

La Nam cảm thấy bình tĩnh trong lòng; may mắn cũng đã mỉm cười với anh ta. Hơn nữa, việc “nhìn thấy bản thân” là một quá trình tự nhận thức, và ở giai đoạn đầu, nó chỉ ảnh hưởng đến bản thân mình. Ngay cả khi kết hợp với những phản hồi từ bên ngoài, chúng cũng chỉ là những trải nghiệm và kinh nghiệm đã có trước đó.

Nhưng nói lại một lần nữa, quá trình “nhìn thấy bản thân” vào giai đoạn sau, khi tiếp cận với “giới hạn”, thực sự cần phải tương tác và va chạm với “vũ trụ vật chất” cùng hệ thống quy tắc tương ứng, để tìm ra ranh giới giữa “bản thân” và “những thứ khác”。

Bước tiếp theo, theo lẽ đương nhiên, sẽ là việc phát triển thành ý thứ hai trong “hai mươi bảy ý”: “Ý tách rời”.

Điều này có nghĩa là, dựa trên việc xác định rõ ràng nguyên lý cơ bản của “bản thân”, cần phải “tách rời” “bản thân” ra khỏi toàn bộ vũ trụ vật chất.

Tất nhiên, phương pháp này ngày nay đã có ý nghĩa khác so với thời xa xưa.

Ngày xưa, các vị thần cổ đại bị ràng buộc bởi cấu trúc ban đầu của vũ trụ; nếu không “tách rời”, họ sẽ bị phân mảnh khi vũ trụ mở rộng.

Còn ngày nay, mặc dù có vẻ khác biệt, nhưng nếu suy nghĩ về môi trường quy tắc chặt chẽ của “khu vực sao trung tâm”, việc “tách rời” hay cách thức “tách rời” cũng là một vấn đề rất phức tạp.

Mặc dù La Nam vẫn chưa nghiên cứu chính thức về “Ý tách rời”, nhưng thông qua những trải nghiệm thực tế và so sánh với “hệ thống Thiên Uyên-Hà Quang” với phương pháp “Ly Không Phong Quân” và hệ thống hiện tại của Chư Thiên Thần Quốc với phương pháp “Chỉ Phong Đại Quân”, anh ta có thể nhận ra rằng:

Mức độ và lựa chọn trong việc “tách rời” hiện nay cần phải được cân nhắc kỹ lưỡng, không thể hành động một