Trước đây, La Nam luôn nghĩ rằng “quả cầu nội tiếp”, hay nói cách khác là “định dạng bản thân”, mới chính là trọng tâm của mô hình này, tức là cái gọi là “kiểu mẫu nguyên thủy”.

Đúng vậy, quả thực là như vậy.

Nhưng xét về mặt cấu trúc biểu đạt, thì “hình lập phương đều”, hay nói cách khác là “định dạng xã hội”, mới thực sự định nghĩa rõ ranh giới giữa “bản thân” với “xã hội”, “trời đất”…

“Ranh giới” rất quan trọng.

Khi có “ranh giới”, các khu vực được bao bọc bởi những ranh giới này sẽ có những quy tắc riêng biệt. Mặc dù chắc chắn có một “dòng chủ đạo” hoặc “trục trung tâm” nối liền các khu vực đó, nhưng mỗi khu vực vẫn mang những đặc điểm riêng biệt của mình.

Bên trong từng khu vực, do quy tắc và môi trường khác nhau, những vấn đề gặp phải cũng khác nhau, và cách giải quyết chúng cũng rất khác biệt.

Giống như những vấn đề mà La Nam đã gặp phải ở “chiều không gian số sáu”; nếu xem xét kỹ, chúng thực ra đều nằm trong khuôn khổ định dạng xã hội do “hệ thống sa đọa” chi phối.

Những người mà ông ấy phải đối mặt, vai trò mà ông ấy đảm nhận, tất cả đều có vị trí tương đối rõ ràng trong hệ thống đó, và việc xử lý các vấn đề cũng tuân theo những quy tắc nhất định – theo những quy định của “hệ thống sa đọa”.

Nếu áp dụng cách quy định này để xây dựng “định dạng bản thân” dựa trên “quả cầu nội tiếp”, thì rõ ràng là không hiệu quả; còn nếu muốn thích nghi với “định dạng trời đất” của “quả cầu ngoại tiếp”, thì cũng không mấy ý nghĩa.

Nhưng nếu nói rằng hai thứ đó hoàn toàn tách biệt nhau, thì cũng thật là vô lý.

Bây giờ, khi nhìn lại, La Nam thấy rằng những miêu tả về “hạt giống” trong “hệ thống sáu thiên thần ác nghiệt” khá phù hợp với tình huống này.

Điều này giống như một “hạt giống bẩm sinh” phát triển trong “môi trường sau này”.

Đúng vậy, “hạt giống” – với sức mạnh phát triển mạnh mẽ, hướng lên trên – rất giống với “bản thân tôi” với mong muốn không ngừng tiến về phía ngoài;

Còn những “cỏ dại” hay “cây non” mọc lên trong môi trường sau này, bị hạn chế bởi các yếu tố như gạch đá trong sân vườn, môi trường rừng rậm… thì chính là “bản thân tôi” được hình thành bởi “mối quan hệ xã hội”;

Còn về “bản thân tôi” trong tương lai, vượt ra ngoài sự tưởng tượng… ai biết được khi “hạt giống”, “cỏ dại” hay “cây non” đó rời bỏ đất đai, không khí, ánh nắng mặt trời

“Cây non ngày kia”, tức là “bản thân trong hiện thực”, không có gen ban đầu, định mệnh sẽ chết dần và không thể phát triển;

“Ngoài vòng tưởng tượng”, tức là “bản thân trong tương lai”, không có nền tảng nào cả, không biết hướng đi nào, làm sao có thể biết được giới hạn của mình?

La Nam Như vậy, anh ta đã nhìn thấy quá khứ, nhìn thấy hiện tại, và cũng mơ hồ nhận ra tương lai; giống như một tấm đá được ném vào dòng chảy thời gian, để lại những vệt trên mặt nước.

Anh ta vẫn chưa thực sự “nhìn thấy bản thân mình”, nhưng đã thông qua “mô hình nguyên thủy” mà tìm ra được một bức tranh tổng thể cơ bản.

Đáp án chưa rõ ràng thì sao?

Giống như điểm gốc trong hệ tọa độ, chỉ là một định nghĩa lý thuyết mà thôi; trong Thế giới thực, nó chưa bao giờ là một điểm cụ thể, mà luôn là một khối hỗn độn không rõ ràng.

La Nam Những gì nó tiếp nhận chính là những phản hồi từ “vũ trụ vật chất” và “mối quan hệ xã hội”, cùng với “đánh giá bản thân” của nó, sau đó tổng hợp tất cả những thông tin này. Kết quả thu được sẽ là một thứ hỗn độn và liên tục thay đổi, nhưng cuối cùng vẫn sẽ ổn định trong một khoảng giá trị tương đối.

Nếu muốn soi xét kỹ lưỡng, cũng hoàn toàn có thể… Hãy chọn con đường “du mục tâm trí” đi!

La Nam Rõ ràng là anh ta không thể đi theo con đường “du mục tâm trí”; anh ta đã đang gắng sức trên con đường “niềm tin”, và trên con đường xây dựng “hệ tọa độ lớn” này, anh ta đã chọn việc kế thừa những thành quả của ông bà, cha mẹ mình, thay vì chiếm độc “điểm gốc”.

Đối với anh ta, việc chấp nhận sự hỗn độn này không hề khó khăn.

Hơn nữa, cái chữ “tôi” được tạo thành từ hàng tỷ ngôi sao kia, cũng chẳng hề đơn giản hay rõ ràng cho lắm.

Như vậy, bức tranh tổng thể về “tôi” đã dần hiện rõ: đó là một xu hướng “tiến lên” không ngừng, là sự tổng hợp của các phản hồi từ bên ngoài, là một sức mạnh có khả năng phá vỡ những giới hạn.

Khi suy nghĩ như vậy, ý nghĩa của “nhìn thấy bản thân mình” mới trở nên rõ ràng hơn.

“Nhìn thấy bản thân mình” chỉ cần có một nhận thức tổng quát như vậy là đủ, nhưng “hiểu được ý nghĩa của bản thân mình” lại là chuyện khác.

Trong quá trình sinh trưởng và tu luyện, các phản hồi từ bên ngoài tích lũy dần lên, nhưng xu hướng và sức mạnh đó không nhất thiết luôn mang tính tích cực hay tăng trưởng; theo thời gian, do tuổi tác, kinh nghiệm và sự thay đổi của môi trường, chúng thường sẽ yếu đi, mất đi sức mạnh, lệch hướng hoặc thay đổi theo hướng tiêu cực.

Tương ứ

Đó chính là quá trình mà các vị thần cổ đại sử dụng sức mạnh nguyên thủy của “bản thân họ” để điều khiển cơ thể vĩ đại của mình, tiếp nhận và xử lý các phản hồi từ bên ngoài, điều chỉnh và định hình lại cấu trúc cơ thể, đồng thời nỗ lực phá vỡ những giới hạn, thoát khỏi giam cầm của cấu trúc vũ trụ nguyên thủy.

Trong quá trình này, cần phải nhấn mạnh một điểm rất quan trọng: “ranh giới” là yếu tố then chốt! Nó quyết định những quy tắc và giới hạn. Chẳng phải vì vậy mà các vị thần cổ đại mới gặp phải tình trạng “xé rách” và “ tự tiêu diệt” sao?

Bởi vì “quy tắc khu vực” ảnh hưởng đến phạm vi hoạt động, tức là “giới hạn” và “ranh giới”. Trong vũ trụ nguyên thủy ban đầu, không thể bao phủ toàn bộ cơ thể, nên chỉ có thể xảy ra hiện tượng “xé rách”; nhưng dưới sự thúc đẩy của “sức mạnh nguyên thủy”, chúng buộc phải nuốt chửng và tích hợp những phần đó lại với nhau.

Tương tự, điều này cũng được quyết định bởi cơ thể vĩ đại của các vị thần cổ đại và môi trường vật chất của vũ trụ nguyên thủy mà họ tồn tại trong đó.

Vì vậy, các vị thần cổ đại đã thông qua hình thức “xé rách” và “tự tiêu diệt” để đạt được mục tiêu “thấy được ‘bản thân mình’”… Tuy nhiên, chỉ những ai thành công mới có thể làm được điều này.

Nếu chỉ đơn thuần bắt chước các vị thần cổ đại, bắt chước quá trình “xé rách” và “thấy được ‘bản thân mình’” mà không hiểu rõ ý nghĩa sâu xa của nó, chắc chắn sẽ gặp phải nhiều khó khăn và sai lầm.

Nhưng nếu thực sự hiểu được bản chất của nó, thì không chỉ đơn thuần là bắt chước, mà là phải thích nghi, che giấu bản thân và phát triển một cách chủ động trong môi trường quy tắc phức tạp của hệ thống Chư Thiên Thần Quốc này, dựa vào những quy tắc và điều kiện khác nhau để hành động.

Cuối cùng, vẫn cần phải hoàn thành quá trình “tự tiêu diệt” và “tích hợp” dựa trên những quy tắc riêng của bản thân, để cho “bản thân thực sự” – tức là “lô-gic bản thân” – chi phối mọi thứ.

Theo logic này, ta có thể suy luận tiếp: Tại sao việc “bắt chước cấu trúc vĩ đại của các vị thần cổ đại” lại khiến “phần bản thân thêm vào” được đưa đến “vùng cực”? Bởi vì “vùng cực” chính là biểu hiện cụ thể của “giới hạn” mà các vị thần cổ đại can thiệp vào vũ trụ nguyên thủy; nó là giới hạn tối đa so với “thế giới bên ngoài”. Nếu không có giới hạn, làm sao có thể xác định hướng đi?

Nhưng “giới hạn” không chỉ tồn tại ở “vùng cực”; La Nam không phải là các vị thần cổ đại thực sự; trong “vũ trụ vật chất” và “m