62 triệu điểm hương khói – quả thực là một con số cực kỳ lớn.

Tuy nhiên, sự thật là bây giờ tình hình không còn như trước đây nữa. Lãnh thổ của ông ta đã mở rộng ra đến ba tỉnh, chứ không còn chỉ là một làng hay một thị trấn nhỏ như ban đầu; vì vậy, không thể tiết kiệm chi phí như trước được nữa. Những gì cần phải chi tiêu thì vẫn phải chi. Tất nhiên, việc phải tiêu tiền nhiều như vậy cũng khiến ông ta cảm thấy đau lòng… Trừ khi một ngày nào đó, 62 triệu điểm hương khói đối với ông ta chỉ là một con số nhỏ bé, còn không thì việc tiêu hết một khoản tiền lớn như vậy thực sự giống như đang cắt vào thịt của chính mình.

Chỉ với ba tỉnh đất như thế này mà đã cần đến một khoản tiền lớn như vậy, có thể thấy việc duy trì các chi phí tài chính cho một chính quyền ổn định thực sự đòi hỏi một nguồn lực khổng lồ. Những kẻ trong thời cổ đại nổi dậy để tranh giành quyền lực, nếu không có khả năng hậu cần đủ mạnh, thì sự thất bại của họ cũng là điều dễ hiểu.

May mắn thay, 60 triệu điểm hương khói này không cần phải thanh toán hàng tháng; chúng chỉ được phân phát như những phần thưởng trong các dịp lễ hội mà thôi. Vào những ngày bình thường, không cần phải trả lương cho ai cả; những người sống trên đất đai thuộc sở hữu của ông ta đều có người tin tưởng cúng dường hương khói để họ tu luyện hàng ngày. Sự phong thưởng từ Trần Cảnh Nhạc đối với họ chính là món quà lớn nhất. Nhiều người khác chỉ mong có được điều đó mà cũng không thể!

Những điểm hương khói thu được từ các đền thờ và miếu thờ trên khắp nơi đều được tích góp lại cho Trần Cảnh Nhạc; điều này không xung đột với nhu cầu hương khói dùng cho việc tu luyện của những người sống trên đất đai đó, vì vậy bây giờ ông ta hoàn toàn không lo thiếu điểm hương khói.

Nhờ những nỗ lực không ngừng của mình, những vật phẩm phép thuật cấp bình thường hiện nay đã được phổ biến rộng rãi. Từ chính ông ta trở xuống, gần như mỗi người trong đội ngũ của mình đều sở hữu một vật phẩm như vậy; chúng có sức mạnh khác nhau, nhưng chỉ cần dành thời gian để nuôi dưỡng chúng một cách cẩn thận, hiệu quả sử dụng sẽ không hề kém. Mục đích của việc này là nâng cao khả năng bảo vệ an ninh cho người dân trong lãnh thổ. Không yêu cầu mọi người sau này đều có thể đối phó với những yêu ma cấp S, nhưng ít nhất họ cũng cần phải có khả năng chống đỡ được những yêu ma cấp A; khi kết hợp với sức mạnh của Âm Sát và Âm binh, thì đó đã là đủ để giải quyết mọi vấn đề.

Với số lượng điểm hương khói khổng lồ này, ông ta đã quyết đ

Mười ngàn Âm binh này chính là lực lượng hỗ trợ mạnh mẽ nhất trong tay Trần Cảnh Nhạc, cũng là yếu tố quan trọng giúp duy trì sự ổn định trong nước Đại Hà.

  Trong việc đối phó với những thứ kỳ lạ, họ đã đóng góp nhiều hơn cả những người tu luyện do chính chính quyền Đại Hà đào tạo.

  Họ nhận được rất nhiều lời khen ngợi!

  Hiện nay, mỗi khi có sự xuất hiện của những thứ kỳ lạ, các tu luyện viên của chính quyền đều nhanh chóng đến hiện trường và gọi Âm binh để hỗ trợ.

  Nói là hỗ trợ, nhưng thực ra Âm binh mới là lực lượng chính trong việc đối phó với chúng.

  Thật sự là một công cụ cực kỳ hiệu quả!

  Điều này đã giúp các đồng nghiệp thuộc Bộ Dân sự, những người trước đây phải đối mặt với những thứ kỳ lạ và gặp rất nhiều khó khăn, được giải tỏa một cách triệt để.

  ……

  Tất nhiên, việc Bộ Dân sự trở nên dễ dàng như vậy cũng khiến một số người không hài lòng.

  Đến nỗi có người đã cáo buộc rằng việc Bộ Dân sự quá phụ thuộc vào lực lượng Âm binh từ thế giới bên kia sẽ cản trở sự phát triển của sức mạnh siêu nhiên của chính Đại Hà.

  Trước những lời cáo buộc này, Khâu Dũng đã phản bác: “Đừng chỉ biết nói mà không suy nghĩ. Người chiến đấu với những thứ kỳ lạ không phải bạn, vì vậy bạn naturally không quan tâm đến việc có cần gọi Âm binh hay không. Hãy nhìn vào con số đi: Kể từ khi có sự hỗ trợ của Âm binh, số lượng thương vong của các đồng nghiệp trong Bộ Dân sự tháng trước gần như bằng không. Có phải bạn nghĩ rằng, so với mạng sống của các đồng nghiệp chúng tôi, việc loại bỏ sự phụ thuộc vào Âm binh ở giai đoạn này quan trọng hơn?”

  Những lời này thực sự đã làm cho người cáo buộc phải im lặng.

  Dù trong lòng họ có nghĩ như vậy, họ cũng không dám nói ra.

  Nếu họ dám nói ra, không chỉ Bộ Dân sự mà quân đội cũng sẽ không tha cho họ.

  Dù sao thì hiện nay, lực lượng tu luyện chính của Đại Hà vẫn là các binh sĩ trong quân đội mà!

  Khâu Dũng tiếp tục đáp trả: “Đừng chỉ biết đặt câu hỏi mà hãy đưa ra giải pháp đi. Nếu có cách nào có thể thay thế Âm binh, tôi cũng sẵn lòng chấp nhận!”

  Nghe vậy, những người có ý kiến đó đều lập tức im lặng, coi như chuyện không có gì xảy ra.

  Sau khi Khâu Dũng phản bác một cách quyết liệt, anh ta thở dài một hơi, cuối cùng cũng cảm thấy yên tâm hơn.

  Nói

Họ vẫn giỏi lắm trong việc đánh lẫn đúng sai như mọi khi; ngay từ đầu đã buộc tội người khác, thẳng thừng nói rằng việc quá phụ thuộc vào Âm binh đang cản trở sự phát triển của tổ chức.

Vấn đề là bây giờ, tổ chức này không hề hoàn toàn dựa vào “quân đội âm phủ” nữa; mà đang vừa nhanh chóng xây dựng lực lượng của riêng mình, vừa tận dụng sức mạnh của người khác.

Không cần nói đến những điều khác, chính sách rèn luyện sức khỏe cho toàn dân chẳng phải là do người khác đưa ra sao? Rất nhiều công cụ ma thuật kia cũng được đổi lấy từ người khác phải không? Những hiện tượng kỳ lạ cấp S trước đây, chẳng phải cũng do họ giải quyết sao? Bây giờ, tần suất xuất hiện những hiện tượng kỳ lạ còn cao hơn, nhưng việc đối phó với chúng lại trở nên dễ dàng hơn, đúng không?

Vậy thì, đối thủ này không phải là Liên Xô cũ với chế độ “cha trị”; liệu có cần thiết phải từ chối sự giúp đỡ của người khác ngay khi mình vẫn chưa phát triển đầy đủ hay không?

Anh ấy thực sự không hiểu nổi.

Trong đầu những người này, chỉ toàn những lý lẽ biện hộ sao? Hay là họ cố tình che mắt trước sự thật?

Chưa kịp đặt đồ ăn xuống, họ đã bắt đầu mắng nhiếc người khác rồi… Thật là buồn cười!

Làm sao có thể quản lý đất nước tốt được khi ở bên những kẻ như vậy?!

……

Trần Cảnh Nhạc tự nhiên không hề biết rằng bên trong chính quyền Đại Hạ đã có những cuộc tranh luận về vấn đề “quân đội âm phủ”. Ngay cả khi biết, anh ấy cũng chỉ cười mà thôi.

Việc của mình là làm tốt công việc của mình thôi; những gì người khác nói, có quan trọng không?

Có tin không, đến ngày thảm họa ập đến, những kẻ sợ chết nhất, những kẻ co rút lại nhanh nhất, chính là những người này đấy…

Dù thời đại nào, loại người như vậy cũng luôn tồn tại.

Một từ duy nhất để mô tả họ: hèn nhát!

Ở nhà hai ngày, sau khi kết thúc lễ Trung Thu, anh ấy đã đưa bố mẹ và em gái đến ga tàu cao tốc.

Cuộc sống xa cách gia đình từ nhỏ đã khiến anh ấy quen với những lần chia ly; anh ấy không cảm thấy buồn bã, mà chỉ coi đó là chuyện bình thường thôi.

Không giống như khi còn nhỏ, bị ông bà lừa đi, khi trở về thì phát hiện bố mẹ không còn ở đó, và anh ấy đã khóc lóc thảm thiết.

Có lẽ đó chính là quá trình trưởng thành…

Rót một tách trà đen lên.

Trần Cảnh Nhạc bắt đầu tập trung vào công việc, suy nghĩ về hướng đi tiếp theo.

Hai ngày ở nhà, cuộc sống quá thoải mái khiến anh ấy cảm thấy không quen. Con người mà, không thể để mình quá rảnh rỗi được!

Sau khi suy n

Lý do chính là bởi vì văn hóa dân gian của vùng Min có mối liên kết mật thiết với dòng người Shenzhou, và số lượng đền thờ nơi đây cũng rất đông, không thể so sánh được với các tỉnh khác. Nếu chiếm được vùng Min, toàn bộ khu vực Đông Nam sẽ được ổn định. Nghĩ đến điều này, Trần Cảnh Nhạc quyết định lên đường ngay lập tức.

……

Vào thời kỳ Tiên Tần, vùng Min thuộc về tộc người Minyue trong nhóm Bách Việt. Còn trong cuốn sách cổ “Shuowen Jiezi”, “Min” được giải thích là: “Người Việt ở phía đông nam, có tục thờ rắn”. Ý nghĩa của từ “Min” chính là việc thờ một con rắn bên trong cửa nhà; hình ảnh con rắn được coi là một biểu tượng quan trọng của văn hóa Minyue. Ở nhiều nơi dân gian vẫn còn giữ lại các đền thờ để thờ cúng thần rắn, và một số phụ nữ ở đó vẫn duy trì thói quen đeo những chiếc kẹp tóc bằng bạc hình rắn. Người ta cho rằng loại trang sức này thực chất là biểu tượng của dân tộc ở vùng Minyue thời cổ đại.

Qua hàng nghìn năm hòa nhập văn hóa, vùng Min đã dần hình thành nên nền văn hóa Bát Minh đặc sắc và hấp dẫn như ngày nay.

Cái cũ thay thế cái mới… Những phong tục cổ xưa lại được tái sinh trong làn sóng thời đại mới.

Tuy nhiên, cũng có quan điểm cho rằng các vùng thuộc vùng Min không hề liên kết với nhau. Bởi vì 90% diện tích vùng Min là núi non và đồi cao; đường xá thời cổ đại rất khó tiếp cận, nên tình trạng ngôn ngữ và phong tục khác biệt giữa các vùng là điều rất phổ biến. Giữa các khu vực Đông Min, Nam Min, Bắc Min, Trung Min và Tây Min, sự khác biệt về ngôn ngữ và phong tục là rất lớn. Vì vậy, cũng không lạ gì khi có người dân vùng Min không biết nói tiếng Nam Min. Thực ra, theo cách gọi thông thường, khu vực Nam Min chỉ bao gồm ba huyện Hải Tranh, Lỗ Đảo và Lý Thành, cùng một số khu vực phía nam của huyện Hưng Hoá. Chỉ vì có nhiều người ở vùng Min nói tiếng Nam Min, và cũng có nhiều người trên các đảo lân cận cũng nói tiếng này, nên người ta mới có cảm giác rằng tất cả mọi người ở vùng Min đều nói tiếng Nam Min. Thực tế, ngôn ngữ ở vùng Min được chia thành năm nhóm chính: Min, Khách, Gan, Ngô và Quan.

Vị trí địa lí của vùng Min rất thuận lợi; từ xa xưa, nơi đây đã là trung tâm tập trung của các cảng thương mại biển. Tuy nhiên, đến nay, sự phát triển của vùng này lại bị cản trở bởi các đảo lân cận, và kết quả là chỉ có giá nhà là thứ phát triển mạnh mẽ. Những điều khác thì thật sự rất phức tạp để diễn tả…

Theo thói quen, mọi người thường than phiền rằng thủ phủ của vùng Min không phải là Lỗ Đảo, mà là “Min Đô”. Lỗ Đảo ch

Mì tẩm gia vị của Hải Tranh rất ngon, còn mì trộn khô thì cũng được. Còn về món đậu phụ đông lạnh thì… thôi, tôi không thích lắm.

Là nguồn gốc của văn hóa dân gian Y An và Thành Sơn, miền Nam Phúc Kiến có nền văn hóa thờ cúng thần linh dân gian còn sâu đậm hơn cả hai khu vực trên.

Trong “Sử sách nhà Tống”, quyển 89 “Chính địa chí” đã ghi chép: “Người dân Phúc Kiến thích thờ cúng thần linh, các đền thờ được xây dựng ở khắp nơi trong làng xã.”

Thậm chí, từ “chủ nhân của một khu vực” cũng bắt nguồn từ miền Nam Phúc Kiến. Đó là cách gọi những vị thần được thờ cúng trong mỗi làng xã, được coi là vị thần bảo hộ cho khu vực đó; người ta thường gọi họ là “chủ nhân của khu vực”, “thần bảo hộ làng xã” hoặc “vua cai quản khu vực”.

Việc thờ cúng vị thần nào cụ thể thì do người dân trong làng tự quyết định.

Nói chung, hệ thống thờ cúng thần linh ở miền Nam Phúc Kiến thật sự rất phức tạp. Có cả những vị thần cổ xưa của người Mân Việt và các dân tộc bản địa khác, cùng với các vị thần được người Hán từ Trung Nguyên mang vào, thậm chí còn có những vị thần được du nhập từ nước ngoài nữa.

Bất cứ thứ gì cũng có thể trở thành đối tượng để thờ cúng, không hề có giới hạn nào cả. Sự tự do này là điều mà các khu vực khác ở Đại Hạ không thể so sánh được.

Từ việc ăn uống, sinh hoạt hàng ngày, cho đến sinh lão bệnh tử, từ việc theo đuổi danh vọng đến việc xua tan tai họa, cuộc sống của người dân Phúc Kiến luôn gắn liền với các vị thần linh.

Ví dụ, khi ở nhà thì phải thờ các vị thần bảo hộ cửa nhà như Chuông Kui, Tần Thú Bảo, Vũ Thí Công… Khi bị bệnh thì thờ các vị thần y như Bảo Sinh Đại Đế, Quang Tế Đại Sư; khi kinh doanh thì thờ các vị thần tài lộc như Triệu Quang Minh, Quan Công; khi đi thi thì phải thờ các vị thần văn học như Khổng Tử, Quý Tinh Yê, Văn Xương Đế Quân…

Mức độ phổ biến của những nghi lễ này khiến những cô gái lấy chồng về miền Nam Phúc Kiến phải đau đầu vì chỉ riêng việc ghi nhớ các ngày lễ thờ cúng đã cần rất nhiều công sức.

……

Trong cùng một khu vực sử dụng cùng một phương ngữ, các tập tục tín ngưỡng dân gian giữa các huyện, quận lại có sự khác biệt nhau.

Lấy khu vực sử dụng tiếng Phúc Kiến phương nam làm ví dụ:

Các đền thờ thờ Bảo Sinh Đại Đế, Thánh Vương Khai Chương và các tướng lĩnh của ông ta phổ biến hơn ở các huyện thuộc tỉnh Hải Tranh.

Còn tín ngưỡng về Quang Tế Tôn Vương thì phổ biến nhất ở Lý Thành và Vũ Vinh.

Còn Tổ Sư Thanh Thủy thì có ảnh hưởng lớn hơn ở Thanh Khê và Đức Hóa.

Tình hình

Đó chính là vàng bạc giấy tiền được đốt trong các nghi lễ tế thần.

Nói chung, ở vùng Min, những thần quái kỳ lạ xuất hiện khắp mọi nơi – trên trời, dưới đất và trong cõi âm – tạo thành một hệ thống thần linh vô cùng phức tạp.

Tuy nhiên, so với những hòn đảo lân cận, vùng Min vẫn còn được coi là “tương đối ổn”, còn những nơi kia mới thực sự là nơi “quỷ dữ hoành hành”.

Thậm chí còn có những nơi thờ cúng các tướng quân yêu tinh Nhật Bản, và không chỉ một hai nơi đâu.

Chỉ có thể nói rằng, việc thờ cúng đến mức này thực sự rất hiếm gặp… Thật sự rất hiếm!

……

Quay lại về Hải Tranh.

Trong số nhiều vị thần dân gian ở Hải Tranh, có hai vị được coi là đại diện tiêu biểu nhất.

Một là Vua Thánh Khai Trường.

Hai là Đại Đế Bảo Sinh.

Xin nói đầu tiên về Vua Thánh Khai Trường. Tên thường gọi của ngài là Trần Nguyên Quang; người ta cho rằng ông là người đến từ Quang Châu thời Đường, là vị tổng đốc đầu tiên của Chương Châu. Trong quá trình chinh phục bọn cướp ở Y An, ông đã hy sinh trên chiến trường. Triều đình sau đó phong ông làm Hầu tước Lâm Chương, đặt danh hiệu “Trung Nghịch”. Nhân dân nhớ đến công lao khai hóa của ông nên đã lập đền thờ để tưởng niệm, và dần dần, ông trở thành một trong những vị thần dân gian quan trọng ở khu vực Minh-Tai, được tôn vinh với danh hiệu “Vua Thánh Khai Trường”.

Điều gây tranh cãi là, vào thời Đường, đã có đền thờ để tế thần Vua Thánh Khai Trường, nhưng trong các sách sử cũ và mới của triều Đường, lại không hề có ghi chép nào về Trần Nguyên Quang.

Câu chuyện về ông chủ yếu được truyền lại qua các cuốn sử địa và gia phả thời Minh-Thanh, có lẽ là do người sau này bịa thêm.

Sự thật về câu chuyện này vẫn cần được kiểm chứng.

Tuy nhiên, với tư cách là một vị thần dân gian, Vua Thánh Khai Trường rất được tín ngưỡng ở khu vực miền Nam Min.

Không chỉ ở Hải Tranh, mà còn ở nhiều thành phố lân cận, thậm chí cả ở bên kia sông, cũng đều có đền thờ thờ ông.

Theo thống kê chưa đầy đủ, chỉ riêng ở Hải Tranh, có tới 251 đền thờ được đăng ký để thờ Vua Thánh Khai Trường, còn ở hòn đảo bên kia sông, thì có hơn 360 đền thờ.

Rất nhiều đền thờ trong các làng xã cũng đều thờ Vua Thánh Khai Trường.

Dù sao đi nữa, đây cũng là vị thần bản địa của người dân Hải Tranh.

Chẳng hạn, ở Vân Tiêu – nơi được mệnh danh là “đất thánh của việc khai trương” – mọi người luôn thích tế thần Vua Thánh Khai Trường, dù có chuyện gì hay không. Thậm chí vào ngày 14 tháng 7 hàng năm, họ còn nghỉ nửa ngày để mọi người cùng nhau đến thờ ông.

Tuy nhiên, theo th

Không mong danh tiếng hay quyền lực; khi công việc đã hoàn thành, liền rút lui, xem những vẻ huy hoàng và giàu sang như những đám mây trôi qua.

  Chỉ mong sống giản dị, nuôi dưỡng tâm hồn và tu dưỡng bản thân; coi những người nghèo khó như cha mẹ của mình.

  Người được nói đến chính là Đại Đế Bảo Sinh.

  Đại Đế Bảo Sinh, trong dân gian còn được gọi là Đạo Công, Ngài Thật Nhân; tên thật của ông là Ngô Bản (trước đây có người viết là Ngô Tào, nhưng hiện nay chính quyền đã sửa lại thành Ngô Bản). Ông là người bản địa của Hải Tranh, một vị thầy thuốc thiêng liêng nổi tiếng vào thời Bắc Tống.

  Trong suốt cuộc đời mình, ông luôn làm việc để cứu giúp mọi người; có vô số người đã nhận được sự giúp đỡ từ ông. Với tài năng y khoa xuất chúng và đức độ cao cả, ông được mọi người kính trọng và gọi là “Ngài Thật Nhân”, “thầy thuốc thiêng liêng”.

  Sau khi ông qua đời, người dân trong vùng đã xây dựng đền thờ để tôn thờ ông như vị thần y. Triều đình cũng phong tặng ông các danh hiệu Đạo Chân Nhân, Đại Đế Bảo Sinh.

  Không chỉ ở Hải Tranh, mà ở các nơi khác trong tỉnh Minh, thậm chí ở Quảng Nam Y An, các hòn đảo ở phía bên kia biển, mọi người cũng có thói quen thờ cúng Đại Đế Bảo Sinh. Danh tiếng của ông còn lớn hơn cả Zhang Zhongjing và Sun Simiao.

  Hiện nay, trên toàn thế giới, có hơn 2000 đền thờ Đại Đế Bảo Sinh, với gần 100 triệu tín đồ. Đây đã trở thành cây cầu văn hóa kết nối người dân trong nước và những người con em xa xứ của Đại Hạ.

  Một số gia đình có con cái yếu ớt, thường cho các em nhận Đại Đế Bảo Sinh làm “cha nuôi” để cầu mong vị thần ban phước cho sự phát triển khỏe mạnh của các em.

  Ngay cả những sinh viên y khoa đang học tập ở các trường đại học ở tỉnh Minh, mỗi khi sắp đến kỳ thi, họ cũng thường đến các đền thờ gần đó để thờ cúng Đại Đế Bảo Sinh.

  Có lẽ, trong tình huống này, họ đã chọn cách… thực hiện một điều gì đó khác thay vì việc lựa chọn đáp án đúng đắn hoặc gian lận. ⊙▽⊙

  ……

  (Không thể viết tiếp nội dung cốt truyện được; thật là bực bội quá… Thôi thì, sẽ ngẫu nhiên chọn một độc giả may mắn tên là Hồ Kiến để “nuốt chửng” anh ta thành món cơm hấp nhé~)