Thể trạng con người không thể đánh đồng chung được.

Giống như việc ở cùng một phòng tập gym, bạn có thể dùng hết sức lực nhưng vẫn không thể kéo nổi chiếc tạ, trong khi bà lao công bên cạnh chỉ cần một tay là có thể nhấc nó lên để lau sàn.

Huang Qitong thuộc về loại thể trạng đặc biệt.

Tất nhiên, không phải là loại thể xác thần kỳ hay thiên phú bẩm sinh gì đó quá đáng kinh ngạc.

Nếu so sánh, có lẽ nó giống như sự khác biệt giữa một loại linh căn đơn thuần và loại linh căn hỗn hợp của người bình thường; sự khác biệt này không lớn đến mức như linh căn thiên địa.

Nhưng đối với người bình thường, đây đã coi là một tài năng xuất chúng trong việc tu luyện rồi; dù là ở chính quyền hay các môn phái lớn, họ đều có thể được coi là những người tiềm năng hàng đầu để được đào tạo.

Cần phải hiểu rằng, khoảng cách về thiên phú không thể được bù đắp bằng sự chăm chỉ, và cũng không phải ai cũng có được một “lọ thuốc” như Hàn Lão Ma để thay đổi số phận của mình.

Trần Cảnh Nhạc Khi truyền lại cho cô ấy phương pháp tu luyện, ông ấy chỉ nghĩ rằng một thiên phú như vậy bị lãng phí thật là đáng tiếc; nhưng điều đó cũng chỉ là vậy thôi. Việc cô ấy sẽ tiến xa đến đâu sau này hoàn toàn phụ thuộc vào may mắn cá nhân.

Với sự thúc đẩy rộng rãi của chính sách rèn luyện toàn dân, Huang Qitong rất có thể sẽ được chính quyền phát hiện và tập trung đào tạo nhờ vào thành tích xuất sắc của mình trong việc tu luyện.

Điều này cũng có thể coi là một sự thay đổi về số phận.

Ít ra, cô ấy sẽ không phải chịu đựng nỗi đau do những gai nhọn của cây bạch đào gây ra nữa.

Việc một cô gái chưa đủ tuổi phải gánh vác trách nhiệm bảo vệ an toàn cho cả gia đình quả là quá nặng nề.

Trần Cảnh Nhạc Ông ấy không ở lại lâu.

Mặc dù Lục Thành rất lớn, nhưng nó được mở rộng từ những ngôi làng nhỏ hoặc đất hoang; tổng cộng chỉ có 491 ngôi làng. Hơn nữa, không phải mỗi ngôi làng ở đây đều có đền thờ của chủ nhân vùng đất đó, vì vậy số lượng đền thờ không nhiều lắm.

Điều này khác với Yê Thành.

Dù Yê Thành không nổi tiếng bằng Lục Thành, nhưng nó là thủ phủ của tỉnh, vì vậy người dân từ các khu vực lân cận đổ về đây sinh sống, và trong quá trình sáp nhập liên tục, diện tích thành phố cũng được mở rộng, khiến cho số lượng ngôi làng được bao gồm trong đó càng tăng lên.

Hơn nữa, Yê Thành chịu ảnh hưởng lớn hơn của Sâm Xuyên, vì vậy số lượng đền thờ ở đây cũng nhiều hơn.

Tuy nhiên, do tỷ lệ đô thị hóa cao, số lượng ngôi làng ở Yê Thành thực ra không phải là nhiều nhất trong số các tỉnh và thành phố của

**Chang Hóa.**

Nơi này được coi là nguồn gốc của đạo giáo trên đảo Qiong.

Đó là bởi vì vào thời nhà Hán, nhóm người di cư đầu tiên đã mang theo tín ngưỡng Đạo Giáo đến đảo Qiong. Người dân lúc bấy giờ cho rằng núi Chang Hóa Đại Lĩnh chính là đỉnh cao nhất của dãy núi Ngũ Chỉ Sơn, và cũng là nguồn gốc của đảo Qiong, vì vậy họ gọi nó là “núi thần”.

Trên sườn núi, có một tảng đá cao khoảng mười mét; người dân gọi nó là “Thần Sơn Yê”, và thường xuyên cúng bái nó.

Sau này, các vị hoàng đế qua các triều đại đã ban tặng danh hiệu cho nó. Vào thời Guangxu, danh hiệu được đặt là “Chiếu Đức Minh Vương”; do đó, ngày nay, người dân thường gọi nó là “Minh Vương” hay “Chang Hóa Lão Yê”, “Cảng Môn Lão Yê”.

Ở Chang Hóa, người được tín ngưỡng rộng rãi nhất không phải là Quan Thánh, cũng không phải là Xian Thái Phu Nhân hay Mã Tử Nương, mà chính là hình ảnh hóa của núi Chang Hóa Đại Lĩnh – Jun Ling Minh Vương.

Tại sao người dân lại không gọi trực tiếp là “Thần Sơn Yê”?

Bởi vì Jun Ling Vương không chỉ là thần núi mà còn là thần biển nữa.

Từ đỉnh núi Chang Hóa Đại Lĩnh, người ta có thể nhìn xuống cửa biển sông Chang Hóa rộng lớn; vì vậy, Jun Ling Minh Vương cũng được người dân cúng bái như thần biển, hy vọng ông sẽ phù hộ cho các ngư dân mỗi khi ra khơi đều thu hoạch được nhiều và trở về an toàn.

Jun Ling Minh Vương rất nổi tiếng trong dân gian khu vực phía tây Qiong; nhiều cảng cá đều cúng bái ông. Trong phạm vi hơn một trăm dặm, rất nhiều làng mạc và cảng cá đều xây dựng đền thờ để thờ cúng Jun Ling Vương.

Không chỉ riêng Chang Hóa, mà các thành phố ven biển lân cận như Đông Phương, Đan Nhĩ, Lâm Giác, thậm chí cả Cô Tây, cũng đều có đền thờ Jun Ling Minh Vương.

Trong số đó, đền thờ Jun Ling Minh Vương lớn nhất nằm ở làng Chang Thành, thị trấn Chang Hóa.

Người ta kể rằng ban đầu, đền thờ Jun Ling Minh Vương được xây dựng ngay trên núi Chang Hóa Đại Lĩnh. Sau đó, do bão lụt, ngôi đền bị phá hủy và cây cột chính rơi xuống chân núi.

Lúc đó, người dân cho rằng việc cây cột chính rơi xuống đây chính là ý muốn của trời, vì vậy họ quyết định xây dựng lại ngôi đền ở đó.

Nhưng sau đó, do chiến loạn, ngôi đền lại một lần nữa bị phá hủy.

Sau đó, có người tin rằng cây cột chính đã bay đến vị trí hiện tại của làng Chang Thành, như thể đó là ý muốn của Jun Ling Minh Vương; vì vậy, ngôi đền đã được dời về đây lần thứ ba.

Và đến ngày nay, ngôi đền Jun Ling Minh Vương hiện nay cũng đã được tu sửa nhiều lần.

Khi đứng trước ngôi đền và ngẩng đầu nhìn lên, người ta có thể thấy

Phía trước là cổng vào, ở giữa là lầu thờ hình ngũ giác hoặc lục giác, phía sau là đại điện, tổng diện tích khoảng chín trăm mét vuông. Thường thì lễ vật dâng lên cho các vị thần cũng khá đầy đủ.

Điều thú vị là tượng thần Jun Ling Ming Wang lại đeo kính.

Không chỉ trong nước Đại Hạ, mà ngay cả trên toàn thế giới, điều này cũng thực sự rất độc đáo.

Trong mắt mọi người bình thường, hình ảnh của các vị thần luôn phải trang nghiêm và uy nghi; ngay cả những nữ thần cũng mang vẻ đẹp thanh cao và quý phái, không ai dám xúc phạm họ.

Nhưng tượng thần Jun Ling Ming Wang lại đi ngược với quy tắc thông thường này.

Thần và kính – hai thứ vốn dĩ không hề liên quan gì đến nhau – lại xuất hiện cùng nhau, tạo nên một cảm giác kỳ lạ và thú vị khó có thể diễn tả được.

Bạn có thể tưởng tượng ra hình ảnh Ngọc Đế trong “Tây Du Ký” đeo kính không?

Chỉ có thể nói rằng, điều này thực sự rất thú vị!

Thực ra, ở Qiong Xi, việc các vị thần đeo kính không phải là điều mới lạ; không chỉ có Jun Ling Ming Wang mà còn nhiều vị thần khác nữa.

Tập tục này đã được truyền down từ thời cổ đại, nhưng không ai biết chính xác nó bắt đầu từ năm nào.

Theo lời các người dân địa phương, trong suốt thời gian họ sống, tượng thần đeo kính đã tồn tại từ trước khi quốc gia được thành lập; cha ông họ đều thờ cúng theo cách này.

Ai cũng biết rằng, thủy tinh thời xưa không hề rẻ tiền như bây giờ; ngay cả trong thời kỳ Càn Long và Gia Khánh của triều đại Thanh, thủy tinh vẫn được coi là vật phẩm quý giá, chỉ đến đầu thời Dân Quốc mới dần được phổ biến trong các gia đình giàu có.

Tuy nhiên, những chiếc kính cao cấp làm từ đồng trắng và khung kính làm từ mai rùa thì vẫn thuộc hàng đồ xa xỉ vào thời đó.

Hơn nữa, do gió cát ven biển rất mạnh, vùng ven biển Qiong Xi càng trở nên sa mạc hóa nghiêm trọng.

Tôi vẫn nhớ nhân vật Runtu trong câu chuyện của Xu Xun; do thường xuyên phải chịu ảnh hưởng của gió biển, đôi mắt anh ta cũng bị sưng đỏ như cha mình.

Vì vậy, người dân Qiong Xi đã dâng kính cho các vị thần để mong họ bảo vệ họ khỏi gió cát.

Đây là loại lễ vật “cao cấp” hơn nhiều so với việc dâng heo, gà nướng hay trái cây rượu; nó cũng giúp họ gây ấn tượng tốt hơn với các vị thần, và vì thế tập tục này mới được truyền lại qua nhiều thế hệ.

Ngày nay, sau hơn một trăm năm, việc các tượng thần đeo kính đã trở thành một phong tục đặc biệt của địa phương này.

Không chỉ có Jun Ling Ming Wang mà còn nhiều vị thần khác như Chín Thiên Tiên Nữ, Rồng Vương, Phật Bồ Tát, v.v.

Tượng thần Jun Ling Ming Wang hiện đang được lưu giữ trong đền thờ; nó được tạo dự

Anh ấy cũng là người đến từ Đảo Qiong, chỉ là sống ở Đan Nhĩ mà thôi; khoảng cách khá xa, may mắn thay việc đi tàu cao tốc lại rất thuận tiện.

Sau khi tham dự lễ cưới xong, anh ấy quyết định ở lại Thành Hóa thêm một ngày nữa để đi dạo thăm quanh.

Anh ấy không mời bạn bè đi cùng.

Cưới xong đã đủ vất vả rồi; làm sao có thể phiền họ được chứ? Anh ấy chỉ nhờ họ giới thiệu vài cửa hàng ăn ngon, sau đó bắt đầu chuyến du lịch một ngày tại Thành Hóa của mình.

Ban đầu, anh ăn uống trong thành phố, rồi vào buổi tối mới ra biển chơi đùa.

Mục đích chính là để ngắm hoàng hôn và chụp ảnh.

Là một người nghiệp dư yêu thích chụp ảnh phong cảnh, Thành Quán thực sự rất thích cảnh hoàng hôn trên biển. Khi chụp ảnh dưới ánh sáng ngược, việc chụp cảnh lưng người cũng trở nên đẹp đẽ hơn; ít nhất làm cho bản thân mình trong ảnh trông không tồi tệ lắm.

Đang chụp ảnh thì bỗng nhiên, anh nhìn thấy một chiếc vali lớn trôi dạt đến gần bờ biển…

Một chiếc vali hành lý.

Anh đã viết suốt đêm, nhưng sau khi hoàn thành lại cảm thấy nội dung viết ra không hay chút nào, nên quyết định xóa đi phần lớn và viết lại từ đầu.