Người ta thường nói “Tiền của dư thừa và lễ tang xa hoa sẽ khơi dậy lòng tham”, và lúc này, hắn đã không thể chờ đợi được nữa. Thấy mọi người đều cùng với Trần Hái Tử nhìn xuống hẻm núi sâu thẳm, thì đúng lúc đó, kẻ mùCôn Luân Mo Le đặt một giỏ tre xuống đất; bên trong giỏ có thức ăn khô, ấm nước và những bó dây thừng. Lão Lao Wai liền vớ lấy những sợi dây đó, ném trước mặt người hướng dẫn bản địa, buộc anh ta phải dùng những sợi dây dài để xuống tận hang động dưới đáy hẻm núi để kiểm tra xem có cái gì ở đó không. Với vẻ mặt lạnh lùng, hắn nói: “Để cho gia đình ông Lão Sĩ của các ngươi biết rõ, sao mà vào ngôi mộ cổ lại không thể trở ra được… Nếu kẻ ngu ngốc này mở miệng nói một lời nào, đừng trách Lão Sĩ không quan tâm đến việc chôn cất hắn.” Nói xong, hắn kéo người hướng dẫn đó đến mép vực và đẩy anh ta xuống dưới.

Trên đỉnh núi Bình Sơn, có một khe nứt đầy sương mù; khe nứt tự nhiên sâu thẳm này đã làm lộ ra ngôi mộ cổ bên trong núi. Nếu có thể tiếp cận trực tiếp hang động dưới đáy, thì sẽ tiết kiệm được rất nhiều công sức trong việc đào phá núi non. Nhưng truyền thuyết về ngôi mộ cổ Bình Sơn đã được lưu truyền từ lâu, và cho đến nay vẫn chưa ai có thể đánh cắp được bảo vật từ đó. Các băng đảng cướp bóc địa phương đã nhiều lần cố gắng xâm nhập vào ngôi mộ qua những khe nứt do động đất tạo ra, nhưng hầu hết đều thiệt mạng. Không ai có thể đoán trước được những hiểm nguy ẩn chứa sau lớp sương mù đó.

Lão Lao Wai lợi dụng lúc những người khác không để ý, ép buộc người hướng dẫn bản địa phải xuống dưới vách đá hiểm trở để kiểm tra xem ngôi mộ cổ đó thực sự có cái gì không. Ngày đó, các quân phiệt giống như những vị thần; người dân bình thường có một câu tục ngữ rất phù hợp để mô tả cách hành xử của họ: “Những thứ của quân phiệt giống như vé vào cửa, còn những thứ của họ thì giống như hộ chiếu”; họ ăn uống, chơi bạc, đánh bạc mà không trả tiền, và khi xong việc, chỉ cần vỗ vào ống súng rồi quay đi. Việc giết vài người dân bình thường trong núi đối với họ cũng giống như việc giết vài con kiến vậy thôi; làm sao họ có thể quan tâm đến sinh mạng của một kẻ ngu ngốc như vậy chứ?

Người hướng dẫn bị khẩu súng đặt trực tiếp lên trán, sợ hãi đến mức tiểu ra quần, đầu gối yếu đuối đến mức quỳ xuống đất, ôm lấy đùi Lão Lao Wai van xin tha thứ. Khe núi sâu thẳm trên đỉnh núi đó quá hiểm trở; ngay c

Luo Lao Wai và Hoa Mã Quái cùng những người khác đều giật mình khi nghe vậy. Vào thời điểm đó, các biện pháp chống độc còn rất lạc hậu; bọn cướp sát nhân này không sợ hỏa hoạn hay vũ khí, nhưng lại cực kỳ e ngại khí độc. Không ai biết loại độc tố nào được sử dụng, và cũng không có thuốc giải để cứu chữa. Một khi bị nhiễm độc, thì chắc chắn không thể sống sót được. Trong giới trộm mộ, loại độc liên quan đến các ngôi mộ cổ thường được gọi là “chuồng lợn”; cái tên này xuất phát từ việc trong quá khứ, chuồng lợn thường được xây bên cạnh hầm phân, và mùi hôi thối từ hai nơi này hòa lẫn vào nhau, khiến mọi người đều tránh xa nó. Trong giang hồ, việc gọi độc là “chuồng lợn” chính là ý muốn ám chỉ việc tránh xa nó càng xa càng tốt. Loại ngôn ngữ ẩn dụ này đã không còn được sử dụng sau cuối triều đại Thanh và đầu thời kỳ Dân Quốc. Từ xưa đến nay, đã có vô số kẻ trộm mộ chết vì “chuồng lợn”.

Thấy có loài côn trùng độc trong lòng núi, Luo Lao Wai không cam lòng và hỏi Trần Hái Tử liệu có thể bỏ cuộc ở đây không.

Trần Hái Tử lắc đầu và nói một cách giả vờ: “Người núi này chắc chắn có kế hoạch tuyệt vời. Nhưng nơi này không phù hợp để thảo luận. Chúng ta hãy trở về đỉnh núi rồi mới tính tiếp.” Vì vậy, khi trời còn sớm, họ dẫn mọi người trở về căn nhà của băng đảng trên đỉnh núi, và nhóm cướp này coi nơi đó như một trụ sở chỉ huy tạm thời.

Trước mặt Trần Hái Tử, mặc dù Luo Lao Wai không giết chết người hướng dẫn da đen kia, nhưng anh ta cũng không thể để yên người này trở về và tiết lộ thông tin bí mật. Vì vậy, họ tạm thời giữ yên người đó để làm công việc vặt như mang nước, quét dọn.

Người hướng dẫn da đen may mắn thoát chết, nhưng không dám chống đối những kẻ mạnh mẽ này. Anh ta vội vàng dọn dẹp một căn phòng rộng rãi trong căn nhà của băng đảng, đưa vào đó một chiếc bàn cũ kỹ và vài chiếc ghế. Trần Hái Tử cùng với Luo Lao Wai và những người khác ngồi xuống, ăn uống no nê, rồi suốt đêm bàn bạc kế hoạch để đánh cắp ngôi mộ lớn trong Núi Bình Chén.

Trần Hái Tử là người đứng đầu nhóm trộm mộ này, vì vậy tất cả các kế hoạch đều do anh ta sắp xếp. Sau khi khảo sát ban ngày, họ có thể khẳng định rằng trong lòng Núi Bình Chén, ít nhất có ba đến năm hang động lớn, và chúng được nối với nhau bằng những đường hầm bí mật. Cửa ra vào của các đường hầm này nằm gần “Cổng Đất”. Mặc dù chúng được che giấu rất kỹ lưỡng, nhưng Trần Hái Tử am hiểu

Dựa trên những yếu tố này, Trần Hái Tử cho rằng chỉ dựa vào sức mạnh của băng đảng “Xuất Lĩnh” thì khó có thể thành công được, nên quyết định chờ đợi sự giúp đỡ của những người thuộc phái “Bàn Sơn Đạo Nhân”. Tuy nhiên, Hoa Mã Quái và những người khác không biết nhiều về kỹ năng “Bàn Sơn Phân Giáp Thuật”, họ cho rằng đó chỉ là những câu chuyện huyền bí, không thể tin được. Hiện nay, thế giới này thuộc về những người sử dụng súng đạn; dù bạn có năng lực phi thường đến đâu, cũng không thể tránh khỏi những viên đạn bắn ra từ súng. Liệu trên đời này thực sự tồn tại những “kỹ thuật” huyền bí như vậy sao?

Trần Hái Tử phản bác: Các ngươi chỉ là những con ếch sống trong cái hố sâu, chỉ biết dựa vào số lượng người và sử dụng thuốc nổ, đại bác đất cùng các loại thiết bị phức tạp để chiến thắng, thì dám coi thường thế giới này. Trên đời này, ngoài những tên trộm lang thang, vẫn còn những băng đảng chuyên đi đào mộ, lấy vàng bạc. Bọn trộm mộ dùng “phép thuật” để đào mộ, băng đảng “Xuất Lĩnh” dùng sức mạnh, còn băng đảng “Bàn Sơn” lại dùng những “kỹ thuật” huyền bí – những kỹ thuật mà ngay cả thần tiên cũng không thể lường trước được. Chúng có thể di chuyển hàng ngàn dặm trong chốc lát, vậy làm sao có thể không sử dụng những “kỹ thuật” như vậy được?

Hoa Mã Quái hiểu rằng Trần Hái Tử luôn tránh làm mất uy tín của người khác, vì vậy khi anh ta nói như vậy, chắc chắn là anh ta rất coi trọng kỹ năng “Phân Giáp Thuật” của những người thuộc phái “Bàn Sơn Đạo Nhân”, và cũng nhận thấy rằng ngôi mộ cổ ở Núi Bình không hề đơn giản. Vì vậy, ông ta đề xuất rằng nên kết hợp sức mạnh của băng đảng “Xuất Lĩnh” với những “kỹ thuật” của băng đảng “Bàn Sơn” mới là chiến lược an toàn nhất, và ngay lập tức đồng ý với ý kiến đó.

Trong khi đó, La Lão Ngã đang lắng nghe kế hoạch của thủ lĩnh băng đảng, ông ta vô cùng lo lắng và gãi đầu: “Chết tiệt, đợi đến khi những tên đạo sĩ kia trở về từ biên giới Quý Châu, rau cải đã hỏng hết rồi… Miếng thịt ngon ngay trước mắt này cũng sẽ trở nên không ngon nữa…” Ông ta không muốn để băng đảng “Bàn Sơn Đạo Nhân” can thiệp vào việc đào mộ ở Núi Bình. Dù họ đến đó để tìm thuốc hay tìm ngọc, theo quy tắc thông thường, ít nhất một phần của những vật quý trong ngôi mộ cổ cũng phải được chia sẻ. Băng đảng “Xuất Lĩnh” của ông ta có thể tập hợp hàng trăm cao thủ đào mộ bất cứ lúc nào, và dưới trướng của ông ta còn có hàng vạn bin

Trần Hái Tử vốn là người tự cao tự đại; trước đây, khi gặp phải hiểm nguy, ông đã được thủ lĩnh bộ lạc Bàn Sơn – Chí Cú Kháo – cứu mạng hai lần, nên trong lòng luôn cảm thấy áy náy, cho rằng mình vẫn kém hơn những người thuộc bộ lạc Bàn Sơn. Lúc này, nghe lời khuyên của La Lão Hoài, ông cũng thấy có lý. Nếu chỉ dựa vào bọn cướp Xie Ling để thực hiện kế hoạch này, dù sẽ mất đi không ít người, nhưng nếu thành công, sau này chắc chắn có thể cho nhóm đạo sĩ do Chí Cú Kháo dẫn đầu biết được rằng bọn cướp Xie Ling do mình chỉ huy thực sự có những phương pháp gì, và họ đã phải rèn luyện vất vả như thế nào trên núi. Cơ hội để tạo dựng danh tiếng như thế này không thể bỏ lỡ được.

  Nghĩ đến đây, Trần Hái Tử đã quyết định. Ông nhìn quanh và nói: “Các anh em, tất cả bọn cướp Xie Ling đều là người của phe Quân nghĩa Đỏ Mày, chúng ta tụ tập lại với nhau, tuân theo di huấn của tổ tiên, làm việc vì lẽ công bằng, đánh đổ những kẻ bất công. Tôi từng nghe nói rằng: Khi người dân đói khát, họ sẵn sàng ăn thịt con cái của mình; còn những kẻ giàu có thì ngủ trên những chiếc túi da đầy ngọc ngà… Thật là trời không thấy, con người sống trong cảnh khốn cùng. Bây giờ, có ngôi mộ cổ ở núi Bình Sơn, chứa đầy vàng bạc, tất cả đều là thành quả lao động vất vả của người dân. Chúng ta nên tận dụng cơ hội này, lấy hết những kho báu trong mộ để thực hiện sứ mệnh lớn lao, giúp đỡ thời buổi loạn lạc.”

  Trong suốt các thế hệ, chưa ai có khả năng diễn thuyết như Trần Hái Tử – ông đã biến việc cướp mộ thành một lý do chính đáng và đầy tính hào phóng, khiến La Lão Hoài và những người khác phải ngưỡng mộ. Họ lập tức đề xuất các kế hoạch để tiến hành cuộc cướp mộ.

  Trần Hái Tử yêu cầu La Lão Hoài viết một bức thông báo triệu tập, đóng dấu ấn, rồi giao cho Người câm Kunlun Molè mang ra ngoài núi để ông ta nhanh chóng triệu tập quân đội. Những đội quân ẩn náu gần bức tường cổ ở miền biên giới Miêu Tương được chia thành ba nhóm: một nhóm gần một trăm người, đều là những tên cướp nổi tiếng từ Xiangyin, thuộc trực thuộc sự chỉ huy của Trần Hái Tử; hai nhóm còn lại là hai đội quân dưới sự chỉ huy của La Lão Hoài. Đội lớn nhất có khoảng vài trăm người, được gọi là “Đội công binh”. Thực ra, trong những đội quân lẫn lộn như thế này, tổ chức rất không chính quy; hầu hết không có đơn vị công binh chuyên nghiệp. Đội quân do La Lão Hoài thành lập cũng không thiết lập các công trình phòng thủ hay đặt mìn;

Ngoài ra còn có một đội “liên đội súng ngắn”, toàn bộ thành viên đều là những tay chân đắc lực của Lão Hoa Vẹo, có vai trò tương tự như lực lượng tuần tra kiểm soát. Trong quá trình đào mộ, nếu có ai muốn chiếm đoạt của cải quý giá hoặc bỏ trốn, họ sẽ bị xử tử ngay tại chỗ. Hơn nữa, binh sĩ trong liên đội này được trang bị vũ khí hiện đại, toàn là sản phẩm của Đức; mỗi người đều mang theo hai khẩu súng 20 viên đạn, vì vậy họ sở hữu sức mạnh chiến đấu và uy lực hỏa lực rất lớn.

“Súng 20 viên đạn” và “hộp đạn lớn” đều là các tên gọi thông thường cho súng Mauser của Đức. Hộp đạn lớn nhất có thể chứa đến 20 viên đạn, từ đó mà có cái tên này. Vào thời điểm đó, do cuộc nội chiến giữa các quân phiệt sau Cách mạng Tân Hợi, quốc tế đã áp đặt lệnh cấm vận vũ khí đối với Trung Quốc, hạn chế việc quân đội Trung Quốc mua sắm súng trường tấn công và súng máy hạng nặng. Tuy nhiên, các quân phiệt vẫn tìm cách để tăng cường sức mạnh hỏa lực cho quân đội của mình bằng cách lợi dụng kẽ hở trong lệnh cấm vận vũ khí. Súng Mauser sản xuất tại Đức thuộc loại súng ngắn tự vệ, không nằm trong danh sách các loại vũ khí bị cấm. Nhưng loại súng này có đường kính nòng lớn, tầm bắn xa và sức sát thương không hề thấp. Súng được trang bị cơ chế điều chỉnh tốc độ bắn; khi chuyển sang chế độ nhanh, 20 viên đạn sẽ được bắn ra cùng một lúc, giúp nó có thể được sử dụng như một khẩu súng trường tấn công. Ngoài ra, việc trang bị ống đẩy tay cũng giúp tăng độ chính xác khi bắn. Xét về mọi mặt, đây đều là một loại vũ khí cá nhân rất hữu ích và đáng tin cậy.

Lão Hoa Vẹo đã trở nên giàu có nhờ vào việc đào mộ, vì vậy ông ta đã trang bị đội “liên đội súng ngắn” này và chi tiêu rất nhiều tiền để mời các huấn luyện viên người Đức đến đào tạo. Đội này do chính ông ta chỉ huy trực tiếp. Lần này, khi họ đến đào mộ tại khu vực Lão Hổ Lĩnh, sông Mèng Động Hà, Tây Xiang, địa điểm này nằm trong khu vực trống giữa các lãnh thổ của các quân phiệt, nên có nguy cơ xảy ra xung đột vũ trang. Ngoài ra, cũng cần phải ngăn chặn những đội quân công binh sử dụng vũ khí sản xuất tại Hán Dương, những người có thể nổi lòng tham khi nhìn thấy của cải quý giá và đổi phe. Vì vậy, liên đội súng ngắn này cũng được điều động đến đây đặc biệt.

Theo kế hoạch của bọn cướp, vào ban đêm họ không làm gì cả; đến sáng hôm sau, họ lại yêu cầu người hướng dẫn dẫn đoàn đi một vòng quanh chân nú