Tiểu thuyết huyền ảo

Chân Vương Tinh Nguyên độc chiếm bảy tấm bia đá.

Ánh mắt mọi người đều không hề nghi ngờ gì, chỉ toàn là sự kính trọng sâu sắc.

Vị trí thứ tư, Chân Vương Tinh Nguyên quả xứng đáng.

Người tôn giáo Chân Ngôn rơi nước mắt, thân thể nhẹ run rẩy, thì thầm: “Cha ơi, cha đã nhận được sự công nhận của bảy vị Cổ Thánh.”

Giang Phàn tiến lên ôm cô vào lòng và nói: “Chân Vương Tinh Nguyên chính là tấm gương cho tất cả mọi người ở Trung Thổ.”

Người tôn giáo Chân Ngôn im lặng, tựa vào vai anh và rơi nước mắt trong yên lặng.

Lúc này, bảy chiếc lông vũ biểu hiện công đức từ các tấm bia đá bay xuống.

Đáng chú ý là, chiếc lông vũ biểu hiện công đức của người đứng thứ tư lớn hơn nhiều so với người đứng thứ năm.

Điều này có nghĩa là khả năng họ trở thành những người cao quý càng lớn.

Những chiếc lông vũ đó xoay một vòng trên không trung, nhận ra rằng Chân Vương Tinh Nguyên không có mặt ở đó, liền biến mất vào hư không để đi tìm ngài.

Người tôn giáo Chân Ngôn ngước đầu nhìn theo hướng những chiếc lông vũ đó bay đi, rất muốn theo chúng.

Nhưng làm sao cô có thể vượt qua hư không được?

Cô chỉ có thể buồn bã nhìn chúng biến mất vào không gian vô tận.

Giang Phàn nhìn thấy biểu cảm của cô, âu yếm ôm chặt cô vào lòng.

Trong lòng anh, một nỗi đau nhẹ nhàng trào dâng… Anh hiểu rõ điều đó.

Vị Đạo sư Chân ngôn sắp rời bỏ anh ta rồi…

Ngay sau đó, tấm bia thần lại rung chuyển một lần nữa.

Người xếp thứ ba sắp xuất hiện!

“Dòng dõi yêu quái Cổ Thánh, vị trí thứ ba trên bảng công đức, Thiếu hoàng.”

“Phật giáo và Đạo giáo Cổ Thánh, vị trí thứ ba trên bảng công đức, Thiếu hoàng.”

“Nho giáo và Đạo giáo Cổ Thánh, vị trí thứ ba trên bảng công đức, Thiếu hoàng.”

“Vân Hoang Cổ Thánh, vị trí thứ ba trên bảng công đức, Chủ nhân Núi Luân hồi.”

“Bất tử Cổ Thánh, vị trí thứ ba trên bảng công đức.”

“Hoàng tử trẻ…”

“Hộ Thiên Cổ Thánh đứng thứ ba trong bảng xếp hạng công lao, chủ nhân của Núi Luân Hồi.”

Trước ánh mắt yên bình của mọi người,

vị trí thứ ba đã được quyết định.

Hoàng tử trẻ giành được sáu tấm bia đá, còn chủ nhân của Núi Luân Hồi nhận được ba tấm.

Ngoài hai người này, không ai khác cạnh tranh nữa.

Giang Phàn có vẻ không hiểu lý do tại sao Hoàng tử trẻ lại có thành tích cao hơn cả Đại Tôn Tinh Uyên.

Lúc này,

ba chiếc lông vũ biểu tượng cho công lao to lớn hơn nữa bắt đầu bay lên; những chiếc lông vũ này giờ đây đã giống như những tấm chăn dày.

Chúng rơi xuống người thanh niên kia trên núi Luân Hồi – người đang trong tình trạng “Ngũ Thái Suy”.

Khi giành được vị trí thứ tư, anh ta đã nhận được một chiếc lông công đức. Vì vậy, tổng cộng là bốn chiếc lông công đức.

Dưới ánh mắt của mọi người, vòng tròn thiêng liêng quanh người anh ta tan chảy thành dòng nước vàng, tạo nên một bia công đức phía sau lưng anh ta; thậm chí còn có thừa dòng nước vàng nữa.

Giang Sơn Nhất Phẩm Lâu Chủ nhân và các bậc hiền triết lập tức tiến lên chúc mừng.

Hôm nay, Trung Thổ lại sản sinh ra một vị hiền triết mới.

Nhưng điều mà mọi người mong đợi hơn cả, chính là người khác…

Đó là Thiếu Đế!

Vị anh hùng số một của Trung Thổ, người được xem là cao thủ hàng đầu sau các bậc hiền triết.

Vị vua thiên tài này, nổi tiếng với sự bá đạo và lạnh lùng, vừa thiện vừa ác…

Bây giờ, khi sở hữu sáu chiếc lông công đức, anh ta sẽ trở thành một vị hiền triết như thế nào?

Trên bia công đức của anh ta, liệu sẽ ghi lại những điều gì đáng kinh ngạc?

Sáu chiếc lông công đức bay ra từ bia công đức, hướng về phía Thiếu Đế Sơn.

Nhưng ngay trước mắt mọi người, một bàn tay to lớn được tạo thành từ sấm sét đã nhanh chóng nắm lấy sáu chiếc lông công đức đó.

Sau đó, ngón tay siết chặt lại, và sáu chiếc lông công đức đó được nén thành một viên ngọc công đức cỡ quả táo.

Một giọng nói bá đạo và lạnh lùng vang lên từ phía Thiếu Đế Sơn:

“Tôi muốn trở thành hiền triết hay không, không phải do các vị thánh nhân quyết định!”

Ngay sau đó, anh ta mang viên ngọc công đức đó rời đi.

Không gian trở nên yên tĩnh hoàn toàn, chỉ còn lại tiếng nói của Thiếu Đế vang vọng mãi.

Chân Nhân Tôn Giả sững sờ: “Thiếu Đế… từ chối trở thành hiền triết?”

Giang Phàn cũng không ngờ đến điều này và bắt đầu suy nghĩ.

Liệu Thiếu Đế từ chối vì bị thương, hay vì xếp thứ ba và cảm thấy tức giận?

Rõ ràng, người này đã sẵn sàng làm mọi thứ để giành được những chiếc lông công đức từ Ngũ Hành Thần Quân… Vậy tại sao lại từ chối cơ hội trở thành hiền triết?

Điều khiến ông ta càng ngạc nhiên hơn nữa, chính là những lời bàn tán của các vị hiền triết.

“Lệ Diệt, Thiếu Đế của các ngươi đã điên rồ chăng?” Lãnh Nguyệt Hiền Nhân nói với vẻ đau lòng:

“Anh ta đã nén những chiếc lông công đức mà các vị thánh nhân ban tặng thành viên ngọc công đức, khiến cho hơn một nửa công đức bị mất đi!”

Ngay cả Ngân Nguyệt Đại Tôn ở Cung Trăng cũng không thể giành thêm được chút công đức nào, nhưng Thiếu Đế lại khiến cho nửa số công đức cần thiết để trở thành hiền triết bị mất đi.

Nhìn thấy cảnh đó, Lãnh Nguyệt Hiền Nhân huyết áp của ông ta lập tức tăng vọt lên.

Ngay cả những vị hiền triết không để lại dấu vết cũng phải trợn mắt và la lên: “Đồ khốn nạn này! Tất cả công đức mà họ đã tích lũy được bằng cách làm việc chăm chỉ, giờ đều bị hắn phá hỏng hết rồi.”

Mặt các vị hiền triết đều đầy giận dữ.

Không ai ngờ rằng Hoàng đế Trẻ tuổi lại có hành động như vậy!

Giang Phàn ngạc nhiên hỏi: “Việc nén công đức thành những viên Ngọc Công Đức sẽ khiến lượng công đức giảm đi một nửa sao?”

“Tại sao lại như vậy?”

Vị Hiền Triết Chân Ngôn lau đi nước mắt và kể lại: “Khi tôi còn nhỏ, cha tôi từng nói với tôi.”

“Công đức là thứ thuộc về bản thân mình; không thể trao cho người khác.”

“Trừ khi, người đó tự hy sinh một phần công đức của mình để nén chúng thành những viên Ngọc Công Đức.”

Giang Phàn bỗng hiểu ra: Vì vậy mà những viên Ngọc Công Đức mà Tiểu Kỳ Lân mang trong bụng, cũng như những viên mà Đại Tôn Hòa Vũ Đường để lại, đều là loại Ngọc Công Đức. Còn những công đức mà họ tự mình kiếm được thì lại có hình dạng giống như những chiếc lông vũ.

Hành động này chắc hẳn là nhằm ngăn chặn những kẻ mạnh chiếm đoạt công đức của người yếu.

Chẳng hạn, nếu một vị hiền triết đòi hỏi công đức liên quan đến “Năm Sự Suy Tàn Của Thiên Nhân”, liệu người kia có dám từ chối không?

Nhưng nếu họ đồng ý đưa ra công đức đó, lượng công đức sẽ giảm đi một nửa; vì vậy, vị hiền triết đó sẽ phải suy nghĩ xem liệu việc làm này có đáng hay không.

Dù sao thì, biện pháp này cũng không thể ngăn chặn hoàn toàn những tình huống như vậy được.

Nhưng điều đó cũng hạn chế một mức nào đó khả năng phát triển của họ.

Lúc này, bia công đức lại rung chuyển một lần nữa.

Người xếp thứ hai sắp xuất hiện rồi.

“Dòng dõi yêu tinh Cổ Thánh – Vị trí thứ hai trên bảng công đức, Lễ hội rượu lớn ở Đại bang Thái Cang.”

“Phe Phật Giáo và Đạo Giáo Cổ Thánh – Vị trí thứ hai trên bảng công đức, Lễ hội rượu lớn ở Đại bang Thiên Châu.”

“Phe Nho Giáo và Đạo Giáo Cổ Thánh – Vị trí thứ hai trên bảng công đức, Lễ hội rượu lớn ở Đại bang Hỗn Nguyên.”

“Vân Hoang Cổ Thánh – Vị trí thứ hai trên bảng công đức, Lễ hội rượu lớn Vạn Yêu Đại Châu.”

“…”

“Bất tử Cổ Thánh đứng thứ hai trên bảng công đức, lễ hội rượu lớn tại Thần binh Châu.”

“Hộ Thiên Cổ Thánh đứng thứ hai trên bảng công đức, lễ hội rượu lớn tại Thánh linh Châu.”

Việc họ đều đứng thứ hai hoàn toàn nằm trong dự đoán của mọi người.

Chín vị chủ nhân của các lễ hội rượu này chính là những “tấm đá chống đỡ” cho Trung Thổ; chính họ đã góp phần quan trọng trong việc duy trì sự cân bằng trên chiến trường khi đối đầu với Hoàng đế Khổng lồ.

Nếu không có họ, liệu có thể tồn tại những trận chiến ở cấp độ Huà Thần Cảnh hay không?

Điều thú vị là, cả chín tấm bia đá ấy dường như đều có sự ăn ý với nhau – mỗi vị chủ nhân của lễ hội rượu đều đề cập đến một cái tên cụ thể.

Không có điều gì khiến cho Đại Tiệc Rượu nhận thêm một đề cử nào cả.

Số điểm mà họ nhận được dường như đã được thống nhất trước rồi.

Nhưng việc Đại Tiệc Rượu nhận được những công lao ấy chính là điều mà họ mong muốn.

Chín tấm lông vũ biểu tượng cho công lao, to lớn như những tấm thảm, lần lượt bay về phía Cơ quan Thiên Văn của Chín Châu.

Bên trong Cơ quan Thiên Văn của Chín Châu…

Một luồng khí kinh hoàng bỗng nhiên bùng phát; một tấm bia công lao từ từ bay lên trời, trong khi bóng dáng của tấm bia công lao thứ hai bên cạnh, dưới sự tưới rửa của dòng nước vàng, cũng dần trở nên rõ nét!

Cổ Thiền Phật Tôn ánh mắt lấp lánh, đặt hai tay lại với nhau và nói: “A Di Đà Phật, xin chúc mừng Đại Tiệc Rượu của Chín Châu – sau khi trải qua những thử thách khắc nghiệt, họ đã vượt qua được Nhị Tai Cảnh!”

Và thế là, Trung Thổ lại có thêm một siêu anh hùng cấp bậc “Người Khổng Lồ Sáu Ngày” nữa!

Lúc này, các tấm bia lại rung chuyển một lần nữa…

Người giành vị trí đầu tiên sắp được công bố rồi!

Nhiều người cùng lúc nhìn về phía Giang Phàn, ánh mắt họ đầy sự ngưỡng mộ và phức tạp.

Nếu nói rằng Tinh Uyên Đại Tôn hay Đại Tiệc Rượu đều xứng đáng với vị trí đó…

thì Giang Phàn còn không cần phải bàn cãi nữa.

Từ trước khi chiến tranh bắt đầu cho đến suốt quá trình chiến đấu, ông ta đã nhiều lần thay đổi cục diện chiến trường, có những thành tích vang dội, quyết định số phận của cả cuộc chiến.

Tất cả những bậc hiền triết có mặt ở đây đều cảm thấy tự thấp kém so với ông ta.

Nếu những điều này vẫn chưa đủ để ông ta giữ vị trí đầu tiên…

vậy thì việc ông ta đại diện cho Trung Thổ giành được vị trí đầu tiên trong cuộc săn bắn cổ xưa, và nhận được bia miễn chiến…

để giúp Trung Thổ tránh khỏi những thảm họa trong thiên niên kỷ tới…

Những công lao vô cùng to lớn như vậy, ai có thể sánh kịp?

Nếu ông ta không giành được vị trí đầu tiên, thì mới thực sự đáng ngạc nhiên…

Chỉ là không biết sẽ có bao nhiêu tấm bia được dùng để xếp hạng ông ta ở vị trí đầu tiên…

Mỗi tấm lông vũ biểu tượng cho công lao của người giành vị trí đầu tiên đều cực kỳ to lớn…

Ba tấm đã đủ để xây dựng một tấm bia công lao…

Nếu là chín tấm, chẳng phải điều đó sẽ giúp một vị đại tôn vươn lên tầm cao, đạt đến cấp độ “ba tai họa Hiền Giả Cảnh”, trở thành người đứng đầu sau các vị thánh sao?