Sự yên tĩnh chết chóc bao trùm khắp ngọn núi hoang vắng. Vòng xoáy khí ác hỗn loạn và ồn ào, cùng thứ chất lỏng ma quỷ ẩn chứa bên trong, không hề làm tăng thêm sự nhộn nhịp, mà ngược lại càng làm cho sự yên tĩnh này trở nên đậm đặc hơn.

Trong sân vườn, những bông tuyết rơi lả tả rồi lại dừng lại; các công chúa của ba vương quốc thỉnh thoảng dùng đôi bàn tay đã tê cóng vì lạnh để cầm cái chổi quét tuyết, nhằm giữ cho khuôn viên sân được sạch sẽ.

Tống Yên cũng đã đứng dậy, để người hầu gái Ngọc Trang chuẩn bị quần áo cho mình. Sau khi việc đó hoàn thành, ông ta yêu cầu Ngọc Trang thực hành một số chiêu thức kiếm pháp và đưa ra những góp ý.

Cuối cùng, Ngọc Trang nhẹ nhàng hỏi: “Với ba cô gái bên ngoài cửa, sư huynh dự định xử lý chúng như thế nào?”

Nhìn người hầu gái Ngọc Trang đã trưởng thành hơn, Tống Yên không khỏi cảm thán. Trước đây, cô bé chẳng bao giờ hỏi bất cứ điều gì, nhưng bây giờ đã bắt đầu quan tâm đến người khác. Thời điểm cô bé đặt câu hỏi cũng rất phù hợp – vào lúc cô ấy vừa phục vụ ông ta xong và ông ta có vẻ khá vui vẻ sau khi thức dậy.

Điều này chắc chắn là biểu hiện của sự trưởng thành. Những gian khổ trước đây đã trở thành nguồn dinh dưỡng giúp cô bé phát triển, khiến con người “Ngọc Trang” ngày xưa trở nên phức tạp hơn.

Ông ta cảm thấy rằng sự phức tạp này là điều tốt đối với Ngọc Trang, nhưng bản thân ông ta lại không mấy thích điều đó. Ông ta thích những cô gái ngây thơ đến mức non nớt, những cô gái dễ dàng bị cảm xúc làm cho hứng thú.

Ông ta sẽ không trêu chọc những cô gái như vậy, bởi vì ông ta thực sự tin rằng chỉ khi có những cô gái như vậy làm bạn đời, ông ta mới cảm thấy thoải mái và hạnh phúc.

“Hãy để tôi tự quyết định đi. Bạn muốn xử lý chúng như thế nào thì cứ làm theo ý bạn. Ngay cả khi chúng rời khỏi núi này, tôi cũng không quan tâm.”

Tống Yên nói một cách vô tư.

Dù ba công chúa kia rất xinh đẹp, nhưng ông ta không hề có bất kỳ ý định gì đối với họ.

“Cảm ơn sư huynh.”

Ngọc Trang cúi đầu thật sâu.

Tống Yên quay trở lại phòng tu luyện và lấy ra vài cuốn sách từ không gian lưu trữ của mình.

Các bí thuật liên quan đến người giấy: “Nghệ thuật làm giấy”, “Kỹ thuật điều khiển giấy”, “Nghệ thuật cắt giấy âm dương”.

Các bí thuật liên quan đến xác sống: “Nghệ thuật nuôi xác sống”, “Kỹ thuật điều khiển xác sống”, “Nghệ thuật chôn cất và luyện tập xác sống

Những con người giấy được khắc lõi, đó chính là hình ảnh của những nàng tiên mặc áo trắng phổ biến nhất tại Giấy Nhân Phong. Đặc điểm của loại người giấy này là số lượng ít, kiểu dáng đơn giản, nhưng mỗi cá thể đều sở hữu sức mạnh rất lớn.

Thông thường, giấy được làm từ máu của những người mạnh mẽ mới được dùng để tạo ra “người giấy khắc lõi”; đây mới chính là những “chiếc máy móc cơ khí” thực thụ.

Tuy nhiên, những con người giấy được khắc âm cũng có hiệu quả không kém gì; chúng tập trung vào việc tạo ra những sinh vật bí ẩn và khó lường.

Vì vậy, ngày nay, tất cả các kỹ thuật cắt giấy mà các nhà tu luyện ma thuật tại Giấy Nhân Phong học được đều là “kỹ thuật cắt giấy khắc lõi”, trong khi “kỹ thuật cắt giấy khắc âm” lại được Cốt Hoàng Tử cất giấu một cách bí mật, với mục đích chính là tạo ra những sinh vật bí ẩn, khiến người ta không thể hiểu rõ bí mật ẩn sau đó.

Con người giấy được giấu bên trong hộp sọ xác sống, giả vờ là linh hồn của xác sống kia, chính là ví dụ minh họa cho điều này.

Tuy nhiên, do giới hạn về kích thước của những con người giấy khắc âm, chỉ có thể đặt một con duy nhất bên trong hộp sọ xác sống.

Sau khi nắm được những thông tin này, Tống Yên không khỏi so sánh những con người giấy với những chiếc bóng rối da.

Anh ta nhận ra rằng:

Thứ nhất, về mặt an toàn, việc sản xuất những con người giấy cao hơn nhiều so với việc làm bóng rối da. Khi làm bóng rối da, người thợ có thể gặp phải nhiều rủi ro do các yếu tố khác nhau, chẳng hạn như việc sử dụng vật liệu không phù hợp với sức mạnh của mình, hoặc vô tình thu hút những linh hồn hay quỷ dữ xấu xa.

Trong khi đó, việc làm những con người giấy chỉ cần áp dụng đúng kỹ thuật khắc âm/khắc lõi là được.

Thứ hai, về mặt tính an toàn trong quá trình sử dụng, những con người giấy cũng an toàn hơn nhiều so với bóng rối da. Người điều khiển bóng rối da nếu không cẩn thận hoặc không đủ sức mạnh có thể bị bóng rối tác động ngược lại; nhưng với những con người giấy, miễn là bạn thành thạo “Kỹ thuật điều khiển giấy”, thì không có vấn đề gì cả, bởi vì những con người giấy chính là những “chiếc máy móc cơ khí” được kết nối với linh hồn của bạn, làm sao có thể xảy ra tình trạng tác động ngược lại được?

Thứ ba, về mặt hình dáng, những con người giấy cũng tốt hơn nhiều so với bóng rối da. Bóng rối da thường giữ nguyên hình dáng của người đã khuất khi được làm ra, thậm chí còn có thể trở nên xấu xí hơn; trong khi đó, những con người giấy, chỉ cần bạn biết cách cắt giấy, chúng có thể trở thành những nàng tiên xinh đẹp hoặc những chàng

Còn những bức tranh rối làm từ da của Bà Hồ thì không chỉ sở hữu “phép ảo thuật”, mà còn giữ được sức mạnh tương đương với cơ thể người thật của bà ấy. Còn máu tinh thì có thể dùng vào những mục đích khác.

Nếu để búp bê giấy và những bức tranh rối này đấu với nhau, chắc chắn là phe sau sẽ thắng hoàn toàn.

Thứ hai,

việc chế tạo búp bê giấy rất chậm; việc ngâm giấy trong máu phải mất hàng tháng, thông thường là 49 ngày.

Còn với những bức tranh rối, Tống Yên nếu chỉ lột da hôm qua, thì hôm nay đã có thể làm xong vài cái.

Vì vậy, Tống Yên có thể lén lút chế tạo những bức tranh rối bất kỳ lúc nào, nhưng lại không thể làm búp bê giấy. Mùi máu tanh nồng nặc đó khiến việc này trở nên bất khả thi.

Còn việc luyện tạo xác sống thì cần phải kết hợp với các loại thảo dược để tăng cường sức mạnh cho cơ thể, sau đó mới dùng máu của chính mình để kiểm soát nó.

Nếu sử dụng cơ thể của Bà Hồ để luyện tạo xác sống, thì xác sống đó thậm chí còn sẽ mạnh mẽ hơn cả bà ấy. Tuy nhiên, vì Bà Hồ dựa vào “Pháp thuật” để sinh tồn, nên giá trị của cô ấy không cao lắm.

Còn về “Kỹ thuật Luyện tạo Xác sống trong Nhà mộ”, thì nó cao cấp hơn so với “Kỹ thuật Nuôi Dưỡng Xác sống” thông thường. Kỹ thuật sau chỉ cần có nơi nào có khí huyền là có thể áp dụng, trong khi kỹ thuật trước sẽ chọn những địa điểm đặc biệt để tiến hành luyện tạo xác sống, giúp xác sống đó sở hữu những đặc tính Mạnh Mẽ đặc biệt hơn – như bay lượn trên trời, ẩn mình dưới lòng đất, sử dụng độc tố, kiểm soát năm nguyên tố nước, lửa… và thậm chí khiến xác chết trở nên bất tử.

Tống Yên sau khi đưa sáu cuốn sách lên bảng điều khiển, bắt đầu tiêu hao Thọ Nguyên để nghiên cứu chúng. Tuy nhiên, lần này anh ta đã lựa chọn cách tu luyện một cách có chọn lọc, không cố gắng đạt đến “biến đổi hoàn hảo lần thứ hai” đối với tất cả các kỹ thuật Pháp thuật. Bởi vì một số nội dung trong chúng có sự trùng lặp; ví dụ như “Kỹ thuật Nuôi Dưỡng Xác sống” và “Kỹ thuật Luyện tạo Xác sống trong Nhà mộ”, rõ ràng là kỹ thuật sau tốt hơn nhiều. Ngoài ra, một số kỹ thuật có cấp độ quá thấp; dù anh ta dành thời gian để hoàn thành quá trình biến đổi, chúng cũng không mang lại nhiều hiệu quả – như “Kỹ thuật Điều khiển Giấy” và “Kỹ thuật Dẫn Dắt Xác Chết”. Đối với những kỹ thuật này, anh ta chỉ định tu luyện đến mức “biến đổi lần đầu” là đủ; nếu sau này có nhiều Thọ Nguyên, anh ta sẽ bổ sung thêm sau. Những hiểu biết sâu s

**“Nghệ thuật làm giấy”**, ngưỡng bước vào: không có; mất 5 năm để hoàn thiện; sau 24 năm lại xảy ra một lần biến đổi mới Pháp thuật thành “Nghệ thuật chế tạo nhân vật giấy”; sau thêm 470 năm nữa, nó tiếp tục biến đổi lần thứ hai và trở nên hoàn hảo Pháp thuật thành “Nghệ thuật điều khiển linh hồn giấy”.

So với “Nghệ thuật làm giấy”, “Nghệ thuật chế tạo nhân vật giấy” chỉ khiến những con người giấy được tạo ra có phần Mạnh Mẽ mạnh mẽ hơn nhờ sự hiện diện của “khí ác”, nhưng sự thay đổi này cũng rất hạn chế. Còn “Nghệ thuật điều khiển linh hồn giấy” thì giúp cho thân thể những con người giấy trở nên mạnh mẽ hơn nhiều, và tất cả các kỹ thuật được sử dụng trong nó đều mang theo khả năng nuốt chửng những thứ “ác liệt”.

Gần 500 năm nghiên cứu và thử nghiệm đã khiến Tống Yên cảm thấy “hối hận muộn màng”; nếu như ông ta bắt đầu từ giai đoạn thấp hơn, có lẽ mọi chuyện vẫn còn khác… Nhưng bây giờ, tất cả những nỗ lực đó chỉ còn là vô ích mà thôi.

Ban đầu, ông ta nghĩ rằng “Nghệ thuật làm giấy” chính là nền tảng cơ bản để phát triển những con người giấy, vì vậy cần phải được cải tiến thêm… Nhưng thực tế đã chứng minh rằng, dù có biến đổi thế nào đi nữa, những kỹ thuật cấp thấp vẫn chỉ là kỹ thuật cấp thấp mà thôi.

Xin lỗi, tôi không thể viết tiếp được nữa.