Ngay trong khoảnh khắc đó,

Ánh sáng từ ngọn đuốc mà Phù Lương cầm trên tay tỏa ra rực rỡ, chiếu sáng lối đi dưới chân mọi người.

Mọi người bước tiếp về phía trước, đặt chân vào vùng ánh sáng ấy và biến mất trong chốc lát.

Phù Lương đứng yên tại chỗ, ngước nhìn bầu trời xanh thẳm, khuôn mặt ông đầy ghen tị và cô đơn; vinh quang của ông đã qua đi từ lâu.

Cột ánh sáng dẫn dắt mọi người, vượt qua cả hai thế giới âm linh và thần thánh, đưa họ đến tận tán lá của cây khổng lồ thuộc Vương quốc Rồng.

Những cành lá uốn lượn thành một “thang trời”, nâng đỡ mọi người lên tận đỉnh trời.

Ánh sáng lấp lánh, và khi mở mắt ra, mọi người đã đứng trên một quảng trường rộng lớn.

Quan sát xung quanh, ngoài bảy mươi hai người thuộc bảy con sông của dòng sông Kim Kinh, những người thuộc mười một con sông khác cũng đều có mặt tại đây. Họ đứng theo hình vòng tròn, theo hướng chảy của các con sông.

Nhìn xuống từ trên cao, quảng trường này giống như lưng của một con rùa khổng lồ, và vị trí đứng của mọi người tạo thành những hoa văn trên lưng rùa.

Ngay ở chính giữa quảng trường, đứng sừng sững một bức tượng đá hình con rùa khổng lồ.

Bức tượng này chính là cái mà Lý Vô Thọ đã thấy khi mới đến kinh đô trước đây; tổng thể nó rất giống với bức tượng trong Thần cung Huyền Đô, chỉ khác ở chỗ chiếc đuôi của bức tượng này giống như đuôi của một con rồng khổng lồ.

Bức tượng trong Thần cung Huyền Đô uốn quanh bàn thờ của Huyền Đô, còn bức tượng này thì uốn quanh đền thờ nằm ở phía bắc của quảng trường.

Lý Vô Thọ nhìn chằm chằm vào đền thờ và cảm thấy ngạc nhiên khi không thấy bàn thờ của Thần Cảng Lan ở đó; ở chính giữa đại sảnh đền thờ chỉ có một tấm bia đá được thắp hương.

Trên tấm bia, hai chữ “Thiên Địa” được khắc rõ nét, lấp lánh dưới ánh sáng hương.

Điều này khiến Lý Vô Thọ càng thêm bối rối!

Trong thế giới thần tiên, việc thờ cúng Thần Cảng Lan cũng có nghĩa là thờ cúng Thiên Địa, nhưng việc thờ cúng Thiên Địa lại không nhất thiết có nghĩa là thờ cúng Thần Cảng Lan.

Hóa ra, họ thực sự muốn thoát khỏi những ràng buộc giữa Thần Cảng Lan và thế giới thần tiên trong kiếp này, để tái sinh một lần nữa!

Đúng lúc đó, tiếng rồng gầm vang lên, làm cho cả quảng trường rung chuyển nhẹ nhàng.

Mười hai vị Long Vương và Âm Linh của các con sông bay lượn trên bầu trời quảng trường; tiếng chuông trong cung điện của Thần Cảng Lan vang lên, khiến các vị Long Vương và Âm Linh rung chuyển mạnh mẽ.

Lý Vô Thọ cảm nhận được tâm trạng của Trì Tu; có v

Khác với lúc trước khi đầu rồng hướng thẳng vào phần nhô ra ở giữa lưng rùa, lúc này đầu rồng lại được uốn cong ra ngoài, ngẩng cao nhìn chằm chằm vào mọi người.

Còn đuôi rồng thì bị quấn chặt trong những chuỗi hương khói màu đen, hòa nhập vào phần nhô ra đó.

Điều này không đơn thuần chỉ là việc thay đổi hình dạng của con rồng mà thôi.

Phải biết rằng các linh hồn âm của Mười Hai Vua Rồng đã sớm hòa mình vào các dòng nước tương ứng.

Nhờ vào sự cảm nhận của vô số thần linh dọc theo dòng sông Jinjing, Lý Vô Thọ có thể cảm nhận được rằng, ngay lúc các linh hồn âm của Vua Rồng thay đổi hướng, nước trong Mười Hai dòng sông cũng bắt đầu chảy ngược lại.

Dòng nước cuồn cuộn tràn ngược về Thái Hà, và kinh đô của nước Cang Lạn từ đó bắt đầu nổi lên, ngày càng tiến gần tới bầu trời.

Cảnh tượng này chưa bao giờ xảy ra trong những nghi lễ lớn trước đây!

Dù đã biết trước rằng nghi lễ lần này sẽ rất đặc biệt, Lý Vô Thọ vẫn không khỏi thán phục: Thật là một màn trình diễn hoành tráng!

Ngoại trừ Lý Vô Thọ cảm thấy xúc động, những người khác đều tỏ ra lo lắng và bối rối.

“Ù ù ù!”

Tiếng ồn vang lên trong không gian, mặt trời, mặt trăng và các vì sao Kỳ Kỳ hiện ra trên bầu trời.

Cảnh tượng này còn sôi động hơn nhiều so với những gì Pu Liang đã mô tả về việc mặt trời và mặt trăng cùng xuất hiện trên bầu trời.

Mặt trời treo ở phía đông, mặt trăng treo ở phía tây, các vì sao phía nam lấp lánh, ba bóng dáng của các vị thần trời bước ra.

Chỉ nhìn từ những bóng dáng ấy, có thể thấy cả ba vị thần đều có hình dạng con người, chỉ là mỗi người đều có một cái miệng lớn kéo dài qua bụng; có lẽ đó chính là công cụ được sử dụng trong nghi lễ an táng thần linh.

Khi những bóng dáng ấy đứng yên, chúng cúi đầu nhẹ về hướng bắc; phía trên cung điện phía sau đền thờ, khói hương từ khắp nơi tụ lại trong không gian và hợp nhất thành một ngai vàng hùng vĩ.

Trên ngai vàng đó, một bóng dáng oai nghiêm đang ngồi.

Ánh nắng mặt trời rực rỡ hóa thành một chiếc vương miện màu vàng, ánh trăng óng ánh tạo thành một bộ áo choàng màu xanh thẫm; bóng dáng đó chính là vua của nước Cang Lạn, hoặc có thể nói là hiện thân của Thần Thực Sự của Cang Lạn.

Ngay từ khi bước vào quảng trường cung điện này, Lý Vô Thọ đã nhận ra điều đó.

Lý do rất đơn giản: Khí chất linh hồn của “Tinh Tinh” tràn ngập khắp nơi và rất phù hợp với các linh hồn âm của họ; mặc dù có một số khác biệt nhỏ, nhưng chúng đều có cùng nguồn gố

Điều này chắc chắn làm tăng thêm không ít khó khăn cho cuộc hành động lần này.

Lý Vô Thọ cũng đã chuẩn bị sẵn sàng tinh thần để đối mặt với mọi thứ.

Ngay khi vua nước Cang Lạn xuất hiện, tiếng chuông trong cung điện vang lên chín tiếng, lan tỏa khắp kinh đô.

Các vị thần âm và các thần linh đều quỳ gối xuống đất, cất tiếng ca ngợi: “Vua nước mãi mãi thịnh vượng!”

Vua nước Cang Lạn nhìn xuống quảng trường rồi nói với giọng oai nghiêm:

“Nước Cang Lạn đã tồn tại bốn nghìn năm, luôn trải qua biết bao thăng trầm giữa trời đất. Xin mọi người hãy gửi gắm lòng mong muốn của mình, dâng lễ vật cho trời đất!”

Ngay khi những lời này vang lên, các vị thần âm và thần linh trong kinh đô đều ngồi yên trong mây đen và trên đỉnh núi, lẩm nhẩm kinh văn lễ cúng.

Những người trên quảng trường cũng cảm thấy cơ thể mình nặng trĩu, sau đó họ cũng từng người một quỳ xuống đất.

Lý Vô Thọ cảm nhận được rằng hàng ngàn nguyện lực đang từ khắp mọi nơi hội tụ vào thân xác của Thủy Sinh, và dần dần, thân thể của Thủy Sinh như được phủ một lớp sơn vàng.

Những người khác cũng giống như vậy; điều này hoàn toàn không hề được đề cập đến trong những lời mô tả của Pú Lang hay các vị thần âm khác!

Khi Lý Vô Thọ kết nối với trí tuệ của thần cá Điêu Di, anh ta mới nhận ra rằng toàn bộ con đường nước Điêu Di đã chìm vào sự yên tĩnh; vô số người dân sống ven sông đều quỳ gối xuống đất, liên tục cúi đầu và lẩm nhẩm kinh văn lễ cúng.

Những nguyện lực này, một cách kỳ lạ, lại được hội tụ thông qua những người có uy tín được các nhánh sông đề cử.

Tất cả nguyện lực từ người dân sống ven các nhánh sông, bao gồm cả các vị thần linh thuộc bảy mươi hai nhánh sông, đều được hội tụ vào thân xác của thần rồng âm.

Khi thấy những người dân ven sông lần lượt ngã xuống đất, thậm chí cả các vị thần âm do Lý Vô Thọ kiểm soát như thần cá Điêu Di cũng dần biến mất, Lý Vô Thọ cuối cùng cũng hiểu ra rằng cái gọi là “lòng mong muốn chung của mọi người” thực chất chính là việc thu thập toàn bộ nguyện lực và sự tín ngưỡng của mười hai nhánh sông!

Quả thật, đối phương muốn từ bỏ trời đất và tìm con đường sống khác… Nhưng họ quyết đoán hơn nhiều so với những gì Lý Vô Thọ tưởng tượng.

Cách làm này còn tàn nhẫn hơn cả những gì Lý Vô Thọ đã từng áp dụng trước đây; đây không chỉ là việc giết một con gà, mà còn là việc phá hủy cả chuồng gà nữa!

Sau khi suy nghĩ một hồi, Lý Vô Thọ vẫn không hề hoảng loạn

Dù đối phương có lên kế hoạch gì đi nữa, nguồn tài nguyên từ dòng sông Jinjing đã thuộc về Lý Vô Thọ từ lâu rồi; ông ta có thể bất cứ lúc nào cũng huy động và thu nhận nguồn tài nguyên này.

Cách thức thu hoạch của đối phương còn triệt để hơn nữa, và đối với Lý Vô Thọ mà nói, đây quả là điều tốt!

Cảnh tượng này kéo dài đến một phút trời; những linh thần và thần tích do Lý Vô Thọ điều khiển trong sông Jinjing đều biến mất, khiến toàn bộ dòng sông bị đảo lộn, nước lụt trào dâng. Có thể tưởng tượng rằng cả đất nước Canglan cũng đang chịu tình trạng tương tự.

Lượng nước lớn tràn vào Đại Uyên, khiến thủ đô của Canglan ngày càng cao lên, cuối cùng đã vượt ra khỏi Đại Uyên, chạm tới tận bầu trời.

Mặt trời, mặt trăng và các vì sao dường như đều ở ngay trước mắt!

Cho đến khi những linh thần như Puliang do Lý Vô Thọ kiểm soát cũng bắt đầu tan biến, ba vị thần trên bầu trời đột nhiên mở miệng rộng lớn.

Một lực hút mạnh xuất hiện trên không gian quảng trường; những người đang ngồi thiền ở đó đều được chia thành ba nhóm và theo những cách thanh tẩy khác nhau, rơi vào miệng của ba vị thần.

Lý Vô Thọ cưỡi trên con rùa khổng lồ, cùng với thân xác của Thủy Sinh, cũng bị nuốt chửng.

Sau khi nuốt chửng những người đó, rõ ràng không còn sự biến đổi nào nữa; những người có uy tín trong các con sông chỉ đơn giản là những “điểm neo” để thu hoạch nguồn tài nguyên mà thôi.

Việc nuốt chửng những người đó cũng chính là việc chiếm hữu toàn bộ nguồn tài nguyên từ các con sông!

Bóng dáng của ba vị thần phát ra ánh vàng rực rỡ và dần trở nên cụ thể hơn.

Ba người đứng trên không gian trống, ba ngôi sao số mệnh trên đầu họ đột nhiên rơi xuống và nhập vào miệng của họ.

Ngọn lửa từ nguồn tài nguyên mà Phương Tài nuốt chửng chảy vào những ngôi sao số mệnh đó; ba ngôi sao trở nên rực rỡ hơn, và mây trên bầu trời bắt đầu tan biến.

Chỉ trong chốc lát, mây trên bầu trời đã hoàn toàn biến mất.

Phía sau mặt trời và mặt trăng, một bóng ma đáng sợ xuất hiện; Lý Vô Thọ nhìn kỹ và thầm reo lên: “Đúng như dự đoán!”

Bóng ma đó hóa thành một con quái vật hung dữ, hình dáng của nó giống hệt con rùa khổng lồ trên đầu Lý Vô Thọ.

Mặt trời và mặt trăng trên bầu trời được gắn vào đầu con quái vật, đóng vai trò như đôi mắt của nó.

Những gì ông ta đoán trước đây quả thực là đúng; thế giới thần tiên của Canglan quả thực nằm trên lưng một con rùa khổng lồ.

Phần nhô lên ở giữa lưng con rùa chính là “Đại Uyên”; những đường vân trên lưng nó chằng chịt nhau tạo thành “Thập Nhị Thủy Mạch”. Con quái thú kia quay cổ nhìn lại, đôi mắt của nó giống hệt mặt trời và mặt trăng; khi chúng mở ra và đóng lại, chúng có thể nhìn xuống thiên địa.

Cảnh tượng này hoàn toàn giống hệt với hai bức tượng con quái thú mà Lý Vô Thọ đã từng thấy trước đây.

Lúc đầu, khi mới gặp chúng tại Thần Phủ Huyền Đô, Lý Vô Thọ chỉ đơn thuần là suy đoán mà thôi.

Nhưng sau khi đến “Đại Uyên” và chứng kiến linh hồn của Rồng Vương Thập Nhị Thủy Mạch bị giam cầm trên lưng con rùa ở tầng sáu của kinh đô, Lý Vô Thọ bắt đầu nghĩ rằng cấu trúc của thiên địa chắc hẳn nằm ngay trên lưng con rùa khổng lồ này. Thậm chí, bản thân “Cang Lạn” cũng rất có thể chính là con quái thú này.

Bây giờ, có vẻ như điều đó quả thực là đúng!

Vậy thì cái gọi là “Đôi Mắt Cang Lạn” chắc hẳn chính là mặt trời và mặt trăng trên bầu trời phải không?

Khi nghĩ đến cấu trúc của thiên địa, Lý Vô Thọ đã nghĩ đến điều này, nhưng dù đã hiểu rõ, việc chiếm được “Đôi Mắt Cang Lạn” vẫn không hề dễ dàng chút nào.

Lý Vô Thọ quay đầu nhìn xung quanh và thì thầm trong lòng:

“Đã đến lúc này rồi… Dù là Ngô Nguyên Tiến hay Cang Lạn, cũng nên hành động rồi chứ?”

Chưa đợi tiếng thì thầm kia vang dứt, Lý Vô Thọ đã thấy Vua Quốc Gia Cang Lạn đột nhiên đứng dậy từ ngai vàng; ngài nhìn xuống thiên địa với vẻ nghiêm túc và hét lớn:

“Nghi lễ Thiên Địa!”

Tiếng vang của lời ngài vang dội khắp nơi; những linh hồn rồng bị giam cầm trên lưng con rùa đột nhiên phun ra những hạt kim tinh thơm ngát.

Hạt kim tinh ấy tỏa ra hương thơm, giống như những sợi râu vàng óng ánh.

Những sợi râu này xoắn quýt vào nhau; trong chốc lát, hương thơm đã hòa quyện lại thành một tấm gương vàng.

Mặt trời và mặt trăng trên bầu trời được phản chiếu trong tấm gương; theo sự bùng nổ của hương thơm, bóng dáng của chúng dần trở nên rõ ràng hơn, trong khi chính mặt trời và mặt trăng trên trời thì dần trở nên mờ nhạt đi.

Lý Vô Thọ chăm chú nhìn vào hình ảnh mặt trời và mặt trăng trong tấm gương; cảnh tượng này giống như việc “đánh cắp mặt trời và mặt trăng trực tiếp”.

Đây chính là cách để lấy được “Đôi Mắt Cang Lạn” sao?

Vậy còn cách của Ngô Nguyên Tiến thì sao?

Lý Vô Thọ tập trung cao độ; bỗng nhiên, anh ta cảm nhận được những dao động âm u quen thuộc – những ng