“Ùng!”

Khi tác phẩm bằng đất sét hút chửng con chuồn chuồn khổng lồ vào bên trong, ngôi sao số mệnh treo lơ lửng trong bóng tối bỗng rung chuyển, dường như đang có xu hướng rơi xuống.

Người ăn xin già vươn chân ra, đặt đầu ngón chân lên ngôi sao số mệnh đó.

Anh ta vung tay gọi tác phẩm bằng đất sét lại gần mình, và khi nó chạm vào tay anh ta, tác phẩm bỗng rung lên; ngôi sao số mệnh trên đầu ngón chân của người ăn xin già cũng theo đó mà rung động.

Một lát sau, cả hai bắt đầu cùng phát ra âm thanh đồng bộ. Người ăn xin già rút chân lại, vung tay và để tác phẩm bằng đất sét rơi vào tay của Lý Vô Thọ, rồi thở dài:

“Cái ‘Bà Mẹ Không Sinh’ này cũng đã chết một cách xứng đáng rồi.”

Nếu người khác biết được đội hình này, họ chắc sẽ nghĩ rằng “Bà Mẹ Không Sinh” này là một vị thần thực sự đấy!

Lý Vô Thọ nhìn thái độ của người ăn xin già và hiểu ý ông ta. Anh ta cầm tác phẩm bằng đất sét trong tay, trong lòng cũng không khỏi thốt lên: Để chiếm được “Bà Mẹ Không Sinh”, quả thật đã phải trải qua không ít khó khăn.

Nhưng việc giành được nó thì rõ ràng là xứng đáng!

Hơn nữa, có vẻ như mình cũng cần phải dành thời gian để nghiên cứu thêm về các phương pháp thuộc lĩnh vực thần đạo.

Lúc này, linh hồn của anh ta vốn là do vị Thần Bụng biến đổi thành, về bản chất cũng là một vị thần âm.

Ngoài ra, anh ta còn có hai hóa thân khác là Trì Tu và Con Ốc Cổ, vì vậy về lý thuyết mà nói, việc học hỏi các phương pháp thần đạo đối với anh ta không hề khó khăn. Ít nhất thì anh ta cũng cần phải học hỏi những kỹ năng mà người ăn xin già đã sử dụng để “bước lên thiên đường” và săn bắn trong vũ trụ.

Quyết định xong, ánh mắt của Lý Vô Thọ trở nên nhiệt tình hơn khi nhìn về phía người ăn xin già.

Người ăn xin già cảm thấy hơi ngại ngùng khi bị nhìn chằm chằm như vậy, liền vẽ một cánh cửa hương khói trên bầu trời sao, rồi không gọi Lý Vô Thọ mà đi thẳng vào bên trong.

Lý Vô Thọ ngẩn ngơ một chút, rồi cười khẽ và lắc đầu: Thật là quá nhạy cảm quá…

Sau đó, anh ta cầm theo tác phẩm bằng đất sét và bước vào theo. Lần này, trong hành lang, anh ta yên lặng suy ngẫm về nguyên lý của phép thuật này. Trong hành lang, hương khói lan tỏa, khoảng trống giữa trời và đất dường như được thu hẹp lại, chỉ cần bước ra một bước, người ta đã trở lại trên bầu trời của tu viện yên tĩnh.

Phép thuật này sử dụng lực lượng hương khói, và có vẻ như ngay cả các vị thần trên trời cũng có thể kiểm soát nó

Chín tầng trời giống như những thế giới ẩn mình sâu hơn trong không gian hư vô, nằm ở ranh giới giữa thực và hư.

Vì vậy, tâm trí của người ăn xin già kia có lẽ cũng không thể vượt qua khoảng cách giữa các thế giới chỉ trong chốc lát; ông ấy chỉ đơn giản là nhận ra được bí mật của không gian hư vô và “định vị” được chín tầng trời mà thôi.

Điều này cũng giải thích tại sao tâm trí của các vị thần lại có thể truyền thẳng từ ngôi sao mệnh xuống mặt đất, nhưng lại không thể quan sát xa bằng những phương pháp thông thường.

Trước đây, ông chưa từng suy ngẫm sâu về vấn đề này, nhưng bây giờ khi nhớ lại, có lẽ ẩn sau đó phải có những bí quyết đặc biệt.

Khi Nguyên Ấn hoàn thành quá trình biến đổi, ông sẽ dành thời gian để tìm hiểu thêm về người ăn xin già kia.

Một vết nứt hình chữ V xuất hiện trên trán Lý Vô Thọ; ông mời người ăn xin già, người liên tục buồn ngủ, trở về Nhà ba tiên, rồi quan sát xung quanh nơi yên tĩnh này.

Xuan Yang đang kiểm soát đạo trường Thái Cực để kìm hãm Bí Lạc Chân Quân, trong khi Phù Xì Sư đứng bên cạnh để bao vây toàn bộ dinh thự Tĩnh U.

Khi hai người này nhìn thấy Lý Vô Thọ trở lại, họ vội vàng cúi đầu chào hỏi.

Lý Vô Thọ vẫy tay, thấy không có gì bất thường xảy ra, liền nói với họ:

“Phù Xì Sư hãy kiểm soát Bí Lạc Chân Quân trước, sau đó xóa sạch mọi dấu vết còn lại trong dinh thự Tĩnh U. Còn Xuan Yang, hãy thử sử dụng phép Thái Cực để ổn định các huyệt đạo của Bí Lạc Chân Quân; ít nhất là trước khi chúng ta rời đi, đừng để hắn ta gặp nguy hiểm.”

Hai người ngay lập tức tuân lệnh một cách nghiêm túc.

Sau khi lo liệu xong mọi việc, Lý Vô Thọ quay trở lại căn phòng nghỉ ban đầu; ông muốn kiểm tra lại những suy đoán của mình về con đường Nguyên Ấn.

Ngồi thiền trong căn phòng, người ăn xin già và Trần Cẩu Nhi – những người đã bận rộn suốt đêm ở Nhà ba tiên – đã ngủ say.

Lý Vô Thọ tập trung tâm trí, suy ngẫm về con đường Nguyên Ấn của mình.

Ban đầu, khi Lý Vô Thọ sử dụng phương pháp “Nhờ bụng người khác” để tạo ra Kim Đan, ông nghĩ rằng nếu đến lúc đáp ứng đủ điều kiện cho Nguyên Ấn mà Kim Đan vẫn không thể biến đổi, thì ông sẽ tiếp tục tìm một người khác để thực hiện việc đó.

Nhưng sau một thời gian, Lý Vô Thọ đã từ bỏ kế hoạch đó.

Anh ấy cảm thấy rằng tiềm năng của Kim Đan được hình thành từ sự biến đổi của Thần Phúc trong bụng mình vẫn còn rất lớn; nếu chỉ sử dụng một phương pháp Nguyên Ấn thì thật là lãng phí. Sau đó, anh ấy lại bắt đầu hy vọng vào việc bổ sung những yếu tố cần thiết để Kim Đan có thể biến đổi thành một thân xác hoàn chỉnh. Nhưng vào thời điểm đó, quá trình này không còn đơn giản như phương pháp Nguyên Ấn nữa; nó cần được gọi là “Nguyên Thần”, bởi vì nó chắc chắn phải chứa đựng cả linh hồn và xác thịt. Con đường này chính là con đường lớn mà anh ấy luôn tin tưởng cho đến ngày nay! Không chỉ vì anh ấy rất mong muốn kết hợp thân xác với khả năng gần như tiên nhân của mình, mà còn bởi vì nó cũng phù hợp với hướng tiến triển trong con đường tu luyện tiên đạo mà anh ấy hiểu biết hiện nay. Tuy nhiên, việc từ Kim Đan chuyển sang hình thành một thân xác gần như tiên nhân hoàn chỉnh là một bước tiến quá lớn. Vì vậy, anh ấy cần tìm một giai đoạn chuyển tiếp giữa hai bước này, và giai đoạn đó chính là phương pháp Nguyên Ấn. Trong thời gian này, anh ấy liên tục suy nghĩ về hướng tiếp cận phù hợp cho giai đoạn chuyển tiếp này. Cho đến khi anh ấy đi trên con tàu thương mại của Hội Thương Mại Bảy Tinh, từ Đảo Phổ Độ đến Phục Ba Vực, trên đường đi, anh ấy liên tục thử nghiệm các phương pháp xây dựng pháp giới và cuối cùng đã tìm ra điểm bắt đầu phù hợp. Đó chính là linh hồn! Về phần thân xác của mình, thì xương máu pha lê đã đủ mạnh mẽ để đảm nhận vai trò của pháp tượng; còn về phía pháp thuật của mình, sau khi bổ sung đầy đủ năm hành và âm dương, chúng đã có thể tạo ra sức mạnh của thế giới, vì vậy cũng không hề yếu kém. Vậy thì điều duy nhất còn yếu là linh hồn. Về bản chất, Nguyên Ấn chính là linh hồn được hình thành từ bên trong Kim Đan. Nó hấp thụ sức mạnh của tinh, khí và thần từ Kim Đan, sau đó tiếp tục biến đổi, biến những sức mạnh vô hình của linh hồn thành những bóng dáng hữu hình của linh hồn. Linh hồn mà Thần Phúc trong bụng anh ấy đã biến đổi thực tế đã hình thành những bóng dáng linh hồn, nhưng vẫn chưa thể biến đổi hoàn toàn. Theo lý thuyết, sau khi qua quá trình biến đổi của linh hồn, sức mạnh linh hồn của bản thân cũng sẽ được chuyển hóa thành sức mạnh của trời đất. Đối với bản thân anh ấy, sức mạnh âm dương và năm hành bên trong Kim Đan vẫn thuộc về cấp độ linh lực; một phần trong số những sức mạnh này là do anh ấy sử dụng pháp thuật Thiên Địa để tạo ra, còn một phần khác thì xuất phát từ việc săn bắt những sinh vật âm u trong bóng tối.

Nhưng nếu anh ta là Nguyên Ấn, thì những nguồn sức mạnh được lưu trữ trong cơ thể anh ta phải là những nguồn sức mạnh của trời đất, được điều khiển bởi nguyên lý âm dương và ngũ hành.

Giữa hai trường hợp này, có sự khác biệt về chất lượng và số lượng!

Vì vậy, mặc dù hiện tại Lý Vô Thọ có thể kiểm soát các lĩnh vực pháp thuật và sức mạnh của trời đất, nhưng anh ta không thể lưu trữ những nguồn sức mạnh đó bên trong cơ thể mình, bởi vì cơ thể anh ta không có Nguyên Ấn để chứa đựng chúng.

Do đó, dù Lý Vô Thọ đã bắt đầu xây dựng các lĩnh vực pháp thuật, nhưng về bản chất, anh ta vẫn chỉ là một “kim đan” mà thôi!

Vì vậy, việc biến đổi linh hồn mới chính là yếu tố then chốt đối với anh ta hiện nay.

Vậy làm thế nào để biến đổi linh hồn của mình? Lý Vô Thọ cũng bắt đầu phân tích bản chất thực sự của linh hồn mình.

Thực ra, linh hồn của anh ta được hình thành từ việc tâm trí mình khuất phục linh hồn nội tại, sau đó kết hợp với tinh khí của bản thân mình.

Hiện tại, tinh khí đã chiếm ưu thế, vì vậy điều cần được cải thiện chính là linh hồn nội tại!

Linh hồn nội tại ban đầu đã đặt ra con đường cho mình: thông qua Bạch Cốt Thiền để tăng cường khí huyết trong cơ thể, sau đó sử dụng những nguyên liệu tinh khiết để tinh lọc và nuôi dưỡng linh hồn của mình.

Vì vậy, Lý Vô Thọ cũng đang suy nghĩ về việc bắt đầu từ hướng này.

Thực ra, ngay khi “kim đan” vừa được hình thành, Lý Vô Thọ đã thử làm điều này, nhưng lúc đó anh ta sử dụng những nguyên liệu từ Quán Tam Tiên, và kết quả là đã gây ra sự xuất hiện của “pháp thân quy tắc” của trời đất.

Sau đó, người ăn xin già đã giải thích rằng những nguyên liệu từ Quán Tam Tiên có thể sử dụng được, nhưng ngoài người của Quán Tam Tiên ra, không ai khác được phép sử dụng chúng.

Mặc dù linh hồn nội tại đã bị Lý Vô Thọ kiểm soát, nhưng về bản chất, nó không phải là một phần của Quán Tam Tiên, vì vậy anh ta cũng không thể sử dụng chúng.

Dù Lý Vô Thọ không hiểu rõ lý do tại sao, nhưng vì đã gây ra sự xuất hiện của “pháp thân quy tắc”, anh ta cũng không tiếp tục thử lại nữa.

Kể từ đó, do những việc liên quan đến Thần Cửu Trùng Thiên, Lý Vô Thọ cũng không tìm được cơ hội nào để sử dụng những nguyên liệu đó để nuôi dưỡng linh hồn nội tại của mình.

Chỉ mãi gần đây, sau khi xác định được hướng đi đúng đắn, Lý Vô Thọ mới nghĩ đến việc tìm Trì Tu để thử lại; những nguyên liệu mà Trì Tu cung cấp chắc chắn sẽ tốt hơn nhiều so với những ng

Chỉ là không ngờ rằng chưa kịp gặp lại Trì Tu, người bạn cũ “Vô Sinh Lão Mẫu” đã xuất hiện ngay lập tức… Thật sự là duyên phận!

Đặt tác phẩm điêu khắc bằng đất sét trước mặt, một vết nứt dọc xuất hiện giữa hai lông mày; một viên kim đan vô hình từ đó thoát ra và lơ lửng trên đầu.

Chỉ cần suy nghĩ một chút, viên kim đan liền hiện ra trước mắt.

Trong thời gian này, viên kim đan của Lý Vô Thọ đã thay đổi rất nhiều – từ màu trắng nhạt chuyển thành màu đỏ thắm, và giờ đây nó gần như giống hệt màu da của chính anh ta.

Bề mặt viên kim đan còn được khắc các hoa văn huyền bí phức tạp; tuy nhiên, những hoa văn này chỉ bao phủ khoảng một phần ba diện tích bề mặt. Lý Vô Thọ biết rằng đây chính là biểu hiện bên ngoài cho mức độ hoàn thiện của “giống rồng” trong cơ thể mình.

Nếu những hoa văn này bao phủ toàn bộ viên kim đan, có lẽ “giống rồng” của anh ta sẽ được hình thành hoàn toàn!

Nhưng hôm nay, anh ta không quan tâm đến “giống rồng”, mà chỉ tập trung vào linh hồn của mình.

Khi ý niệm đó xuất hiện, một bóng dáng linh hồn đậm đặc bước ra từ viên kim đan và ngồi xuống phía trên tác phẩm điêu khắc bằng đất sét. Anh ta muốn rèn luyện “hương khói” từ cơ thể “Vô Sinh Lão Mẫu”.

Cách thức rèn luyện này khá đơn giản và thô bạo… đó chính là “ăn”。

“Vô Sinh Lão Mẫu” xuất thân từ dòng dõi Thọ Tôn Giả và chắc chắn cũng đã thờ cúng thần linh; vì vậy, Lý Vô Thọ không thể sử dụng những biểu tượng kiểm soát thần linh để chi phối Ngài. Do đó, việc “ăn” chính là cách trực tiếp nhất. Sau khi “ăn” xong, anh ta sẽ xem xét tình hình của linh hồn mình. Nếu thực sự có hiệu quả, anh ta sẽ để “kẻ ăn xin già” thay thế vị trí linh hồn trong lòng “Vô Sinh Lão Mẫu”, từ đó kiểm soát Ngài để thu thập “hương khói”.

Nếu không có hiệu quả, thì cũng không cần phải mất công nữa!

Linh hồn ngồi yên trong không gian, lẩm nhẩm câu “Ăn là thiên đạo”.

Tác phẩm điêu khắc bằng đất sét dưới chân anh ta đột nhiên rung động; những luồng “hương khói” bắt đầu bay lên từ tác phẩm và được nuốt chửng bởi linh hồn anh ta.

Bên trong tâm trí anh ta, những tiếng kêu thảm thiết vang lên; những tấm bia thờ cúng được đặt trên bàn thờ trong Đại Tiên Quán bỗng nhiên phát ra ánh sáng vàng; sau đó, Lý Vô Thọ cảm thấy như linh hồn mình đang bị tách ra khỏi thực tại.

Những tiếng kêu thảm thiết ấy dường như trở nên xa xôi, gần như không thể nghe thấy nữa!

Linh hồn anh ta càng lẩm nhẩm nhanh hơn, lượng “hương khói” được nuốt chửng cũng tăng lên theo.

Bóng dáng lin