Theo lời kể của Guo Qiang, ba vị sư trụ cuối cùng đã đến một nơi có tên là Vân Trung Sơn, nhưng chuyện này cần được giải thích từ nhiều khía cạnh.

Trước hết, hãy cùng tìm hiểu xem Vân Trung Sơn là nơi như thế nào.

Khi thị trấn Bồ Đề được thành lập, 99% người dân địa phương đều là tín đồ Phật giáo; điều này không còn gì phải nghi ngờ nữa. Tuy nhiên, ở bất kỳ nơi nào cũng luôn tồn tại những người không theo đạo Phật. Nhưng do đặc điểm của thị trấn Bồ Đề, tất cả các tín đồ Phật giáo ở đây đều bị cấm ăn thịt. Ngay cả những người dân không theo đạo Phật cũng không thể mua thịt ở chợ trong thị trấn này, vì vậy việc mua thịt ở Bồ Đề là điều gần như bất khả thi.

Tất nhiên, con người luôn có cách để giải quyết vấn đề. Nếu những người dân này sẵn lòng ra ngoài thị trấn để mua thịt, thì điều đó cũng hoàn toàn khả thi, bởi vì số lượng họ cũng khá đông – khoảng vài trăm người.

Nhưng những người dân này rất chân thành. Mặc dù họ không theo đạo Phật, họ vẫn rất tôn trọng việc thành lập đạo Phật. Họ áp dụng nguyên tắc “thà tin vào sự tồn tại của nó còn hơn là không tin”, và dù không thực sự tin vào đạo Phật, họ cũng không bao giờ coi thường nó.

Vì vậy, một số người dân đã đứng ra đại diện cho nhóm mình. Sau nhiều cuộc thảo luận, họ quyết định rời bỏ thị trấn Bồ Đề để sống cuộc sống riêng của mình.

Tuy nhiên, nói ra thì dễ dàng, nhưng thực hiện lại là chuyện khác. Rất nhiều người dân ở đây sinh ra và lớn lên tại nơi này; việc rời bỏ quê hương đã tồn tại hàng trăm năm, thậm chí lâu hơn nữa, không phải là điều dễ dàng có thể thực hiện được. Ai cũng có tình cảm gia đình và quê hương trong tim mình.

Để cân nhắc giữa hai yếu tố này, nhóm người dân này quyết định tìm một nơi ở không quá xa thị trấn Bồ Đề, để họ có thể quay về thăm quê hương mỗi khi muốn, giúp giảm bớt nỗi nhớ nhà.

Sau một thời gian tìm kiếm, họ phát hiện ra một hồ nước cách thị trấn Bồ Đề khoảng 50 dặm. Xung quanh hồ là những vùng đất mặn, không có cây cối nào mọc, vì vậy chưa ai đến sinh sống ở đó, thậm chí cái tên của hồ cũng chưa được đặt.

Tất nhiên, nhóm người dân này không muốn đến sống xung quanh hồ không có cây cối, mà muốn đến sống ở giữa hồ.

Ở điểm giữa hồ, có một ngọn núi cao hơn 2000 mét. Một số người dân đã lên núi để khảo sát và phát hiện ra rằng, mặc dù xung quanh hồ là đất mặn, chỉ có mặt đất trên ngọn núi mới bình thường, có thể trồng trọt được, và cây trồng ở đó còn phát triển tốt hơn so với những nơi

Vì vậy, nhóm người này quyết định chuyển tất cả đến sống trên ngọn núi đó, và từ đó, một làng mạc được hình thành, tồn tại cho đến ngày nay, với dòng dõi liên tục không ngừng.

Không chỉ vậy, mọi người còn phát hiện ra rằng vào mùa thu, sương mù dày đặc thường xuất hiện trên núi; hình dáng của những đám sương ấy giống như những đám mây may mắn trên bầu trời, tạo nên cảnh tượng tuyệt đẹp. Vì vậy, người dân địa phương gọi nơi này là Núi Mây, còn hồ nước nơi họ sinh sống được đặt tên là Hồ Bình An, nhằm biểu thị ý nghĩa về sự bình an và thịnh vượng qua các thế hệ.

Đó chính là lịch sử của Núi Mây. Tất nhiên, những câu chuyện này đã xảy ra hàng trăm năm trước; ngày nay, với sự thay đổi của thời đại, nơi đây đã trở thành một điểm du lịch nổi tiếng. Mỗi mùa thu, có rất nhiều khách từ nơi khác đến tham quan, và người dân địa phương cũng đã chuyển sang kinh doanh du lịch thay vì nông nghiệp; thu nhập hàng năm từ hoạt động này là con số khổng lồ.

Ngay cả những người không biết về lịch sử của nơi này, khi lên núi, cũng có thể nghĩ rằng những người dân ở đây là những người nghèo khó, mặc những bộ quần áo không đáng giá gì; thực tế thì mỗi gia đình ở đây đều giàu có, thậm chí còn giàu hơn nữa. Tuy nhiên, để bảo tồn lịch sử của Núi Mây, người dân địa phương không thay đổi nhiều về cảnh quan nơi đây, vẫn giữ nguyên thói quen sinh hoạt ban đầu – mỗi gia đình vẫn sống trong những ngôi nhà nhỏ, và không xây dựng hệ thống cáp treo lên núi; chỉ mở những con đường quanh co để đi bộ mà thôi.

Còn về câu chuyện về ba vị sư sãi mà Guo Qiang đã kể, thì đó là câu chuyện của một gia đình ở Núi Mây. Dưới chân núi, có một nhóm ngư dân; họ không đi đánh cá mà chủ yếu lái thuyền đưa khách du lịch lên đỉnh núi, đây cũng là một hoạt động đặc trưng của địa phương.

Một ngày nọ, vào ban đêm, một ngư dân đang rửa thuyền thì thấy ba cái thùng gỗ trôi đến gần. Tò mò, ngư dân đó vớt chúng lên và phát hiện ra bên trong có ba vị sư sãi. Ban đầu, ngư dân cảm thấy điều này hơi buồn cười; bởi vì người dân ở Núi Mây không tin vào Phật giáo, vậy mà ba vị sư sãi này lại đến đây để tìm kiếm những người tin theo Đạo Phật… Điều đó thật sự là điều không thể tin được.

Giống như việc đi đến cửa hàng thịt mà lại mong có thể mua được rau củ vậy… Thật là không thể tin được!

Sau khi tiếp đón những vị sư sãi này, ba người họ bắt đầu tìm một khách sạn trên núi để ở. Tuy nhiên, ban ngày những vị sư sãi này chẳng làm gì cả, chỉ đi từ nhà này sang nhà khác để trò chuyện phiếm, nói đủ thứ linh tinh. So với họ, ba vị sư sãi kia còn giống như những du khách hơn; trong quá trình trò chuyện với mọi người, họ hầu như không đề cập đến Phật giáo, mà thường xuyên giúp mọi người xem bói.

Nghe đến đây, tôi không nhịn được mà ngắt lời Guo Qiang và hỏi: “Điều này không phù hợp với những gì chúng ta đã thấy về ba vị sư sãi kia đâu. Những người chúng ta gặp trước đây luôn nghiêm túc, không biểu hiện cảm xúc gì trên khuôn mặt, giống như những con robot vậy!”

Guo Qiang gật đầu và tiếp tục nói: “Hãy nghe tôi nói tiếp, sau đây mọi chuyện sẽ giống như những gì chúng ta đã trải qua.”

Tôi không nói gì thêm nữa, chỉ nhìn lên bầu trời. Lúc này, những đám mây đen đã dần xuất hiện trên bầu trời, và một cảm giác u ám, nặng nề bắt đầu lan tỏa trong lòng tôi.

Guo Qiang tiếp tục kể rằng ba vị sư sãi này rất giỏi trong việc xem bói, và họ được người dân địa phương đánh giá cao. Mặc dù người dân đó không tin vào Phật giáo, nhưng họ vẫn rất quan tâm đến việc xem bói. Những vị sư sãi này luôn có thể dự đoán chính xác vận mệnh của mỗi người dựa trên thông tin về ngày sinh và bát tự của họ.

Tuy nhiên, sau một thời gian, có lẽ do họ xem bói quá nhiều lần, khi có người nhờ họ xem bói, họ bắt đầu từ chối. Dần dần, họ còn bắt đầu hỏi liệu có ai sinh vào giờ Tý, khoảng tuổi mười tám hay mười chín không…

Nghe đến đây, tôi bỗng nhiên cảm thấy có một linh cảm xấu… Có lẽ vì họ xem bói quá nhiều, nên họ mất kiên nhẫn, và cuối cùng thậm chí bắt đầu tìm kiếm những người sinh vào giờ Tý?

Khoan đã…

Bát tự ngày sinh?

Blue Fairy cần sử dụng linh hồn của tám người sinh vào các giờ khác nhau để thiết lập Bát Môn Liên Kết Trận, và ba vị sư sãi này cũng đã rõ ràng nói ra giờ khởi đầu mà họ cần. Hơn nữa, mặc dù hiện tại trong Bát Môn Liên Kết Trận đã có linh hồn của hai người, nhưng vẫn chưa có ai sinh vào giờ Tý cả!

Trong lúc tôi đang mơ màng, Li Ruoxi dường như đã đọc suy nghĩ của tôi và nói: “Nhưng bạn không thấy lạ sao? Tại sao lại cố tìm người sinh vào giờ Tý chứ? Ngay cả khi đã loại bỏ hai người, vẫn còn sáu người cần được hiến tế, và vẫn còn sáu giờ khác để tìm kiếm. Tại sao lại cứ quá coi

“Dù là trường hợp nào đi nữa, cũng đều không phải là tin tốt chút nào cả!”

Lý Nhược Hy nói: “Nếu là trường hợp thứ hai, thì việc bảo vệ những người sinh vào giờ Tử sẽ trở nên đơn giản hơn. Ba vị sư sãi kia đã giải thích rõ rồi mà, những cô gái khoảng mười tám, mười chín tuổi… Vậy là chúng ta đã xác định được đối tượng cần được bảo vệ trước hết.”

Trong lúc chúng ta đang nói chuyện, Guo Qiang đã ngắt lời chúng tôi; anh ta cố ý ho khan để thu hút sự chú ý của chúng tôi.

Guo Qiang tiếp tục nói: “Tiếp theo đây, những chuyện kỳ lạ sẽ xảy ra.”

Những ngày sau đó, người ngư dân ấy nhận thấy ba vị sư sãi càng ngày càng bận rộn, luôn đi khắp nơi tìm kiếm ai đó. Lần cuối cùng họ gặp nhau, người ngư dân thấy ba vị sư sãi có vẻ rất yếu ớt, khuôn mặt tái nhợt. Vào buổi tối hôm đó, người ngư dân nghe thấy tiếng chuông vang lên; khi bước ra ngoài phòng, anh ta thấy ba vị sư sãi đang đi theo sau một cô bé nhỏ, và cô bé ấy không phải là người sống trên núi; người ngư dân chưa bao giờ gặp cô bé này trước đây.

Ba vị sư sãi đi phía trước, còn cô bé thì đi theo phía sau, không hề biểu hiện cảm xúc gì. Họ thực sự bước dần xuống giữa hồ nước!

Người ngư dân cảm thấy họ như muốn tự tử vậy, liền vội vàng đi ngăn họ lại. Nhưng đúng lúc đó, mặt hồ yên bình bỗng nhiên nổi lên những con sóng lớn, khiến người ngư dân mất tầm nhìn; khi quay lại nhìn, ba vị sư sãi và cô bé ấy đã biến mất không dấu vết!

Sau đó, người ngư dân không thể ngủ được, nên anh ta đã đến thị trấn Bồ Đề này và kể chuyện này cho mọi người trong chùa của chúng tôi nghe.

Tôi lập tức hỏi: “Còn người ngư dân kia thì sao? Chỉ cần bảo anh ta dẫn đường chúng ta đến núi Vân Sơn là được mà?”

Nhưng Guo Qiang lắc đầu thở dài và nói: “Nếu bảo người ngư dân đó dẫn đường, thì quả thật là đơn giản… Thật đáng tiếc là trên đường đến thị trấn Bồ Đề, người ngư dân ấy đã bị cảm lạnh; sau khi gặp chúng ta Phương Trượng, trên đường trở về, anh ta đã qua đời!”