Những hành động cao thượng và thiện lành như vậy quả thực là tấm gương sáng cho phụ nữ hiện đại.

**Chương 48**

Nhiều người trong lòng đều có xu hướng ngưỡng mộ những người mạnh mẽ, và Trần Mộc Thư cũng không ngoại lệ.

Khi còn theo học cùng thầy giáo của mình, ông ta không hề coi thường phụ nữ; ít nhất thì ông ta cũng có hành động thể hiện điều đó. Ông ta tự xem mình là một học giả chính thống, nhưng thực ra lại hoàn toàn phớt lờ phụ nữ. Ngay cả khi phụ nữ vẫn còn xuất hiện trong các sách sử, ông ta cũng có thể dễ dàng bác bỏ họ và chỉ tập trung vào việc giảng dạy “lịch sử của đàn ông”.

May mắn thay, Trần Mộc Thư còn trẻ và quan điểm sống của anh ta chưa được hình thành hoàn toàn. Nhờ sự xuất hiện của Vạn Thương, anh ta bắt đầu học cách đánh giá cao “sức mạnh của phụ nữ”. Khi Vạn Thương trò chuyện với Lưu Đại Sơn, anh ta tự hỏi trong lòng: Mẹ mình nói những điều này với mục đích gì?

Mẹ anh ta đã chủ động thể hiện sự yếu đuối của mình; việc này khiến những người đàn ông như Lưu Đại Sơn cảm thấy rằng họ được cần đến và có nghĩa vụ giúp đỡ người vợ góa và con cái của tiền bối. Khi cảm giác này được khơi dậy, những khuyết tật thể chất sẽ không còn là trở ngại nữa. Họ sẽ không tự ti hay cho rằng mình là những người vô dụng, mà sẽ nghĩ rằng dù tay chân mình không còn hoạt động được, họ vẫn có thể làm những việc khác.

Sau đó, mẹ anh ta lại đứng từ góc độ của họ để lên kế hoạch cho tương lai, giúp họ nhận ra rằng việc giúp đỡ Nhà hầu tước An Tín cũng sẽ mang lại cuộc sống tốt đẹp hơn cho chính họ. Nhà hầu tước An Tín và họ sẽ trở thành một nhóm có lợi ích chung.

Vậy sau đó thì sao? Mẹ anh ta sẽ tiếp tục làm gì nữa?

Tầm quan trọng của những trường học nghề nghiệp rốt cuộc nằm ở đâu? Như Lưu Đại Sơn đã nói, việc trồng trọt là điều mà ai cũng biết, thì cần học gì nữa chứ? Và nếu Lưu Đại Sơn và những người khác thực sự không coi trọng những trường học nghề nghiệp này, liệu mục tiêu cuối cùng của mẹ anh ta có thể đạt được không? Dù Trần Mộc Thư không thể đoán được mục tiêu cuối cùng của Vạn Thương, nhưng anh ta tin chắc rằng Vạn Thương không hề hành động một cách vô ích.

Vạn Thương tự nhiên biết rằng Lưu Đại Sơn vẫn còn mơ hồ về những điều này.

Con người thường không thể tưởng tượng nổi những thứ mà họ chưa từng gặp phải.

Lưu Đại Sơn và những người khác không thể tưởng tượng nổi rằng trong tương lai, sẽ có một nhân vật vĩ đại xuất hiện, được mọi người

Bởi vì không thể tưởng tượng nổi, nên Lưu Đại Sơn không thể dựa vào những hiểu biết của mình để nhận ra tầm quan trọng của nông nghiệp.

Từ thời Xuân Thu Chiến Quốc trở đi, các gia đình nông dân đã dần biến mất. Người ta thường nói rằng mọi nghề nghiệp đều thấp kém; cũng có người lại bảo rằng lễ nghi không được áp dụng cho người dân thường. Xã hội không coi trọng nghề nghiệp này, và chính người dân cũng không nhận thức được tầm quan trọng của nó. Có vẻ như toàn xã hội, từ trên xuống dưới, đều cho rằng người dân thuộc tầng lớp thấp không hề có kiến thức gì cả; hoặc nếu họ có “kiến thức”, thì những thứ kiến thức đó cũng chỉ là những điều đáng cười mà thôi.

Nhưng Vạn Thương – người đứng trên vai những người tiền bối, đã được chứng kiến những cảnh tượng xa xôi hơn – đã nói: “Tôi đã nhiều lần phải chạy tránh thiên tai, và trên con đường đó, tôi đã gặp rất nhiều người và nghe được rất nhiều chuyện.”

Cô dường như đang bị cuốn vào những ký ức: “Loại gạo mìch mà chúng ta ăn, những người học giả gọi nó là ‘sù’, còn có thể gọi là ‘kỉ’. Đúng rồi, chính loại ‘kỉ’ trong câu ‘giang sơn xã tắc’ đó. Tôi nghe nói rằng ‘kỉ’ và cỏ dại bên đường là anh em họ với nhau… Thật khó tin phải không? Người ta nói rằng khi Thần Nông thử nghiệm hàng trăm loại thực vật, ông ấy đã nếm thử cỏ dại bên đường và phát hiện ra rằng nó có thể ăn được, và ăn nhiều cũng có thể no bụng. Vì vậy, mọi người lúc bấy giờ đã theo chỉ dẫn của Thần Nông, chọn ra những cây non mạnh mẽ từ cỏ dại đó, và sau nhiều lần nuôi trồng, cuối cùng đã tạo ra loại gạo mìch mà chúng ta đang ăn ngày nay.”

Có rất nhiều phiên bản câu chuyện về việc Thần Nông phát hiện ra gạo mìch; cũng có người nói rằng lúa mì cũng được phát hiện theo cách tương tự. Nhưng Vạn Thương nhớ rằng đó là loại “kỉ”; cô đã đọc qua những tài liệu khoa học và biết rằng cỏ dại bên đường và lúa mì không phải là anh em họ. Dù cô không nhớ rõ hoặc nhớ sai cũng không sao; bởi vì cô chỉ “nghe nói” mà thôi, nên việc có sai sót cũng là điều bình thường… Miễn là thông điệp chính là đúng thì ok thôi.

Vạn Thương nói: “Trong các vở kịch, người ta thường nhắc đến ‘giang sơn xã tắc’; trong một từ ngữ lớn như vậy, ‘kỉ’ cũng chiếm một vị trí quan trọng, điều này cho thấy tầm quan trọng của nó. Nếu Thần Nông không từng thử nghiệm cỏ dại bên đường, nếu mọi người lúc bấy giờ không học hỏi lẫn nhau về cách trồng trọt, chọn lọc và cải tạo loại cỏ này, thì sẽ không có

Với sự giúp đỡ của những người biết đọc sách, Lưu Đại Sơn cũng bắt đầu tin vào điều đó, nhưng anh vẫn cảm thấy hơi mơ hồ… Cỏ đuôi chó và lúa mì ạ, hóa ra lại là họ hàng! Đối với những người từng đi lính như chúng tôi, chúng tôi hiểu rất rõ tầm quan trọng của lúa mì. Bởi vì những con ngựa chiến mạnh mẽ đều được nuôi dưỡng bằng lúa mì. Và khi có nhiều ngựa chiến, sức mạnh chiến đấu của cả đội quân sẽ tăng lên gấp đôi.

Vạn Thương tiếp tục nói: “Đó là những phương pháp xa xôi… Còn những phương pháp gần gũi hơn thì sao? Nghe nói ở một số nơi phía nam, người ta nuôi cá và vịt trong các cánh đồng lúa; cá và vịt có thể ăn đi những loài sâu bệnh, trong khi phân của chúng lại có thể bón cho đất, giúp lúa mì phát triển tốt hơn. Nhờ vậy, lúa mì sẽ cho năng suất cao hơn, và chúng ta cũng có cá và vịt để ăn. Nhưng một mẫu đất như vậy cần nuôi bao nhiêu con cá? Hoặc cá cần được thả vào lúc nào, và thu hoạch vào lúc nào để không làm hại đến cây lúa? Nếu không có ai hướng dẫn, chúng tôi chắc chắn sẽ không dám thử. Bởi vì đất đai quá quan trọng; nếu mùa màng thất bại, điều đó sẽ rất nguy hiểm. Vì vậy, dù chúng tôi biết ở phía nam có những phương pháp tốt như vậy, chúng tôi vẫn tiếp tục áp dụng những phương pháp truyền thống của mình để canh tác. Nhưng bạn hãy tự hỏi xem, bạn có muốn học cách nuôi cá và vịt trong cánh đồng lúa không?”

Lưu Đại Sơn nghĩ thầm, nếu những phương pháp đó thực sự hiệu quả, và có người sẵn lòng truyền đạt chúng, tất nhiên anh sẽ muốn học.

Vạn Thương lại chỉ vào vòng rừng xung quanh làng mình và nói: “Còn làng chúng ta này nữa, ba mặt được bao quanh bởi núi non; liệu có thể dành một khu đất trên núi để nuôi gà không? Nhưng mọi người đều biết rằng nếu nuôi quá nhiều gà, chúng rất dễ bị bệnh, và một khi bị bệnh, có thể sẽ mất hết vốn đầu tư. Nếu có ai hướng dẫn cách nuôi gà sao cho ít bị bệnh hơn, và cách chữa trị khi gà bị bệnh, các bạn có muốn học không?”

Vạn Thương nhớ rằng phương pháp ấp trứng gà nhân tạo đã xuất hiện vào thời đại nhà Tống; không biết trong thế giới này, liệu công nghệ ấp trứng nhân tạo đã được phát triển hay chưa. Cô ấy nói: “Ngoài ra, số lượng gà con phụ thuộc vào tần suất mái gà ấp trứng; liệu có cách nào để tăng tần suất đó không? Hay là không thể tách gà con ra khỏi mái gà để ấp trứng?”