Vạn Hỉ Lạc thở dài và nói: “Việc tìm về cội nguồn rõ ràng là một điều tốt, nhưng ai ngờ phía sau lại phức tạp đến thế!”

Sĩ Ngọc nói: “Muốn có được cái gì, trước hết phải cho đi. Nếu anh ta chỉ muốn sống trong sự giàu sang và yên bình với danh hiệu của một người con trung thành, thì mọi chuyện hoàn toàn có thể diễn ra một cách đơn giản. Nhưng nếu anh ta muốn… lên kế hoạch cho những việc lớn lao, thì mọi chuyện tự nhiên sẽ trở nên phức tạp.”

Thực ra, tình huống hiện tại của Tống Ngọc cũng có phần giống với Vạn Hỉ Lạc. Nếu cô ấy muốn sống một cuộc sống yên bình, thì giống như hầu hết các cô gái khác, cô ấy có thể học một số kỹ năng may vá, am hiểu về âm nhạc, cờ vây, hội họa… Dưới sự chăm sóc của dì mình, cuộc sống tương lai của cô ấy chắc chắn sẽ không gặp khó khăn gì. Nhưng bây giờ, khi Tống Ngọc theo Sĩ Ngọc học sách vở, thì tương lai của cô ấy sẽ ra sao, Sĩ Ngọc cũng không biết nữa.

Một tiết học gần như đã kết thúc, và thời gian nghỉ giữa giờ cũng đến nhanh chóng.

Sĩ Ngọc nhìn ra ngoài cửa sổ và chợt thấy bà lão Vạn Thương đang đi về phía này. Rõ ràng là bà ấy có chuyện muốn nói với cô ấy. Hai người cùng nhau đi dạo đến sân tập võ; nơi đây rộng rãi và thích hợp để trò chuyện. Bà Vạn Thương bất ngờ bắt đầu nói về vở kịch “Truyền thuyết về đứa con hiếu thảo”.

Vở kịch “Truyền thuyết về đứa con hiếu thảo” chính là ba màn kịch mà Tống Ngọc đã viết, và cái tên này cũng do bà Vạn Thương đặt ra.

Có vẻ như nó rất bình thường.

Nhưng khi đọc hết câu chuyện, và quay lại nhìn tựa đề “Truyền thuyết về đứa con hiếu thảo”, người ta sẽ thấy nó mang ý nghĩa sâu sắc hơn nhiều.

Bởi vì câu chuyện này thực chất là một câu hỏi đặt ra về khái niệm “hiếu thảo” trong hệ thống xã hội hiện tại. Điều gì mới thực sự là hiếu thảo? Văn hóa hiếu thảo hiện nay có vấn đề gì không?

Vì bà Vạn Thương không muốn mọi người biết rằng bản thảo của vở kịch này ban đầu do Tống Ngọc soạn thảo, nên ngay cả trước mặt Sĩ Ngọc, bà cũng không lấy bản thảo ra mà trực tiếp kể lại toàn bộ nội dung câu chuyện, hoàn toàn loại bỏ cách diễn đạt riêng của Tống Ngọc.

Sau khi kể xong toàn bộ câu chuyện, bà Vạn Thương nói: “Tôi muốn tìm người viết nó thành một vở kịch, sau đó gửi nó đến những nơi xa xôi, để nó được lan truyền trong dân gian, và từ đó dần dần lan rộng đến kinh đô. Thời gian không quan trọng; dù ba năm hay năm năm sau mới được

Ba năm năm là khoảng thời gian mà họ vẫn có thể chờ đợi được, bởi vì hiện tại vẫn chưa ai liên kết Tống Ngọc với các gia tộc quý tộc cả.

Vạn Thương muốn hỏi Thích Ngọc xem liệu điều này có khả thi không, nhưng Thích Ngọc dường như đã chìm đắm trong những cảm xúc của riêng mình.

Đối với Thích Ngọc, câu chuyện này thực sự rất đặc biệt.

Khi nghĩ lại, cha anh em cô thật sự là những người vô dụng. Dù họ thuộc nhánh phụ của gia tộc, nhưng với sự phân nhánh rộng lớn của gia tộc đó, họ hoàn toàn không quan trọng so với nhánh chính thống. Trong những năm gần đây, lúc họ được sử dụng nhiều nhất cũng chỉ là khi ông ngoại giảng dạy tại Học viện Tế Dân. Sau khi ông ngoại qua đời, không ai trong số cha anh em cô có thể tiếp tục công việc giảng dạy đó, vì vậy họ càng trở nên bị bỏ rơi. Cha anh em cô thực sự rất hiểu rõ điều này.

Đối với họ, tiền bạc không thiếu, danh tiếng của gia tộc cũng có, nhưng ngoài ra thì không còn gì nữa. Khi thành phố bị chiếm đóng, nếu nhánh chính thống của gia tộc gặp phải tình huống tương tự, có lẽ họ cũng không buộc phải để phụ nữ trong gia đình tự sát; nhưng cha anh em cô – những người thuộc nhánh phụ – lại ép buộc phụ nữ trong nhà phải làm như vậy. Bởi vì họ sợ rằng nếu mình làm không tốt, nhánh chính thống sẽ coi đó là điều đáng xấu hổ và có thể loại bỏ họ khỏi gia tộc. Họ rất sợ điều đó.

Vì muốn mãi mãi hưởng thụ sự giàu sang của gia tộc, họ sẵn sàng làm những điều điên rồ hơn cả nhánh chính thống để bảo vệ cái gọi là danh tiếng của gia tộc. Tất nhiên, sự “điên rồ” của họ chỉ dựa trên việc hy sinh mạng sống của người khác một cách tùy tiện. Nhưng khi tính mạng của chính họ bị đe dọa, họ lại nhanh chóng nhượng bộ. Và điều này thực sự chứng minh rằng họ đều là những kẻ vô dụng.

Nhưng chính những kẻ vô dụng như vậy lại có quyền quyết định sống chết của cô… Điều này có công bằng không?

Theo quan niệm truyền thống, thì có công bằng.

Nhưng câu chuyện này lại nói rằng: cha làm ác, con trai trả thù – đó mới là công lý. Mặc dù cuối cùng con trai vẫn tự sát, nhưng nếu không tự sát, câu chuyện này chắc chắn sẽ bị cấm. Vì vậy, kết thúc không quan trọng; điều quan trọng là quá trình đấu tranh chống lại sự bất công đó.

Thích Ngọc cảm thấy như mình vừa được giải thoát khỏi màn đêm u tối.

“Tôi nhất định phải khiến câu chuyện này được lan truyền rộng rãi!” Thích Ngọc nghĩ trong lòng.

Cô đã suy nghĩ rất lâu, cuối cùng mới thoát khỏi nhữ

“Đừng dùng thể loại hí kịch phức tạp; chỉ cần những bài ca dễ nghe, dễ thuộc là đủ rồi.”

Nếu nói về thể loại nghệ thuật mà người dân quan tâm nhất, chắc chắn phải là hí kịch.

“Nhưng hí kịch cần có đoàn biểu diễn mới tồn tại được; đoàn biểu diễn phải luyện tập trước rồi mới đi biểu diễn. Nếu in thành sách, thì yếu tố hỗ trợ để nó tồn tại lại trở thành sách, và sách cũng cần phải được in ra trước khi có thể được bán. Những thứ phụ thuộc vào các yếu tố như vậy, nếu triều đình muốn cấm chúng, họ chỉ cần bắt giữ đoàn biểu diễn hoặc đóng cửa các hiệu sách là chúng sẽ biến mất.”

Theo quan điểm của Sĩ Ngọc, chỉ có việc đổi tên tác phẩm thành “Bài Ca Về Đứa Con Hiếu Thảo” và để mọi người truyền tai nhau nghe, thì mới có thể đảm bảo rằng nó không bị cấm. Bởi vì dù sau này triều đình có cấm “Bài Ca Về Đứa Con Hiếu Thảo”, mặc dù người dân buộc phải im lặng trước mặt mọi người, nhưng riêng tư họ vẫn có tự do. Họ có thể lén lút truyền tai nhau nghe, và từ đó, câu chuyện này sẽ được truyền lại qua nhiều thế hệ.

Vạn Thương nhăn mày, do dự nói: “Chắc chắn bây giờ vẫn chưa đến mức đó…”

Người ta thực sự coi “vua tôi, tôi vua; cha con, con cha” là những khái niệm liên kết với nhau; nếu bắt đứa con phản đối cha mình, liệu điều đó có đồng nghĩa với việc quan lại phản đối vua hay không? Nếu gặp phải một vị hoàng đế nhạy cảm, chắc chắn tác phẩm này sẽ bị cấm. Nhưng hoàng đế hiện tại thì chưa đến mức đó. Không phải vì Vạn Thương tin tưởng vào một vị hoàng đế phong kiến, mà chỉ là bởi vì hiện tại chưa có tình huống nào khiến tác phẩm này có thể bị cấm.

Tuy nhiên, nghe Sĩ Ngọc nói như vậy, Vạn Thương cũng bắt đầu lo lắng.

Sĩ Ngọc không khỏi nắm lấy tay Vạn Thương và nói một cách nghiêm túc: “Thái phi, chúng ta không mong đợi chỉ trong triều đại này… Một câu chuyện có ý nghĩa như thế này, chẳng lẽ chúng ta không muốn nó được truyền tụng mãi mãi sao?” Dù hoàng đế hiện tại không cấm, nhưng không ai có thể đảm bảo rằng các vị hoàng đế sau này sẽ không làm vậy. Vì vậy, tốt hơn hết là đừng để bất kỳ ai có cơ hội cấm nó, để nó có thể tiếp tục được truyền tụng mãi mãi.

Vạn Thương nói: “Tôi nghe theo bạn… Vậy nếu đổi tên thành “Bài Ca Về Đứa Con Hiếu Thảo”…”

“Tôi sẽ tự mình sửa đổi nó!” Sĩ Ngọc nói một cách hào hứng.

Dù Sĩ Ngọc không am hiểu về âm nhạc, nhưng sau khi từ bỏ thể loại hí kịch, cô cũng không cần phải biết gì v