Ánh sáng đen thẫm rung động mạnh mẽ vài lần trước khi cuối cùng cũng dịu bớt lại, nhường chỗ cho ánh sáng vàng rực. Trong lúc này, nó không còn tranh giành với ánh sáng vàng nữa.

Còn ánh sáng tím trong trẻo thì hoàn toàn yên bình; nó ngay lập tức thu hồi lại toàn bộ sức mạnh đang lan tỏa ra xung quanh.

Nếu vào lúc này, người kiểm soát được sự tự do và quyền lực này là “Tâm ma Tinh Phù”, có lẽ hắn sẽ thoải mái bộc lộ cảm xúc của mình một cách không kiềm chế… Nhưng không phải vậy.

Bây giờ, người nắm quyền điều khiển và định hướng cho việc tu luyện là “Thân Phật Tinh Phù”. Hắn không muốn làm những việc vô nghĩa như vậy.

Trong ánh sáng vàng rực, dường như có ai đó đã mở mắt. Điều họ nhìn không phải là thiên địa hay những lực lượng từ các vị thần đã ngăn cản họ phát triển sức mạnh tu luyện, mà chính là bản thân họ.

Trong quá trình tu luyện theo con đường Bồ Tát của Phật Giáo, ở giai đoạn phàm nhân, người ta cần hoàn thành mười phẩm chất tín ngưỡng cơ bản: Tín tâm, Niệm tâm, Tinh tiến tâm, Trí tuệ tâm, Định tâm, Bất thối tâm, Hoan hồi tâm, Bảo pháp tâm, Giới tâm và Nguyện tâm.

Con đường tu luyện Bồ Tát chủ yếu tập trung vào việc rèn luyện tâm linh và trí tuệ. Và nguồn gốc của tâm linh cũng như trí tuệ đều bắt đầu từ lòng tin.

Dù sao đi nữa, nếu không tin vào sức mạnh của tâm linh và trí tuệ, làm sao có thể tiếp tục tu luyện và suy ngẫm trên con đường này được?

Lòng tin chính là khởi đầu của mọi thứ.

Về mặt này, sự ảnh hưởng và lan tỏa của những lực lượng sâu thẳm từ các vị thần cũng có nhiều điểm tương đồng với con đường tu luyện Bồ Tát của Phật Giáo.

“Lòng tin” là nền tảng, nhưng lòng tin cũng có nhiều cấp độ. Chỉ đơn giản tin rằng những phép màu và sức mạnh của Phật Giáo là có thật là chưa đủ; người ta còn phải tin vào các giá trị và tư tưởng của Phật Giáo nữa.

Phải tin vào lòng từ bi của các vị Bồ Tát, tin vào sức mạnh và phép màu vĩ đại của họ, tin rằng họ sẽ luôn xuất hiện để giúp đỡ những người đang gặp khó khăn, tin rằng mọi nhân quả và nguyện lực đều có ý nghĩa… Đó mới chính là khởi đầu thực sự của con đường này.

Khi còn là một thiền sinh mới nhập đạo, Tinh Phù đã quyết định gửi gắm niềm tin của mình vào Đức Phật Thích Ca Mâu Ni của Phật Giáo.

Mặc dù lúc đó, ông vẫn là hồn phách tái sinh của “Thiên Thánh Ma Quân” thuộc phái Thiên Ma Tông, một người có xuất thân không mấy rõ ràng, nhưng ông cũng chỉ có thể liều lĩnh thử một lần.

Ông không nghĩ rằng kiếp trước của mình có thể che giấu được sự hiểu biết sâu sắc của các vị

Anh ta vẫn không nghĩ rằng mình có thể che giấu được sự thật đó.

Anh ta chưa bao giờ dám nghi ngờ sức mạnh và phép thuật của những bậc thầy cao cả.

Anh ta chỉ biết rằng vào thời điểm đó, Phật giáo thực sự đã chấp nhận anh ta.

Nếu không, làm sao anh ta có thể bước vào cổng chùa Diệu Âm và trở thành một tiểu sư đệ quy y Phật giáo, tin tưởng vào Tam Bảo?

Và vì Phật giáo đã chấp nhận anh ta, đã chấp nhận lời quy y của anh ta…

Ba lời quy y trong Phật giáo: Quy y Phật, quy y Pháp, quy y Tăng.

Khi đó, anh ta đã quy y rồi; làm sao anh ta có thể không tin tưởng? Làm sao anh ta có thể không tin tưởng sâu sắc vào điều đó?

Khi đó, khi Netfu thực hiện ba lời quy y, việc quy y Phật có nghĩa là quy y Đức Phật Thích Ca Mâu Ni. Nhưng bây giờ, khi Netfu thực hiện ba lời quy y, việc quy y Phật lại cho anh ta một sự lựa chọn…

Điều đó có nghĩa là anh ta vẫn có thể quy y Đức Phật Thích Ca Mâu Ni – Phật hiện tại của Phật giáo – nhưng đồng thời, anh ta cũng có thể quy y chính mình – Đức Phật Trí Tuệ Yên Bình.

Bởi vì lời quy y đầu tiên, quy y Phật, chính là quy y vị đạo sư của tất cả những người tu hành trong Phật giáo; Đức Phật Thích Ca Mâu Ni cũng có thể là một trong số vô số các Đức Phật khác trên khắp thế giới này.

Thật là kỳ diệu… Chính Netfu, người thuộc về Phật giáo, cũng chính là Đức Phật Trí Tuệ Yên Bình – một trong số vô số các Đức Phật trên khắp thế giới này.

Tiếng tụng kinh của Kinh Kim Cang Bát Nhã Ba La Mật dường như đã từ từ lặng đi; thay vào đó, là những tiếng tụng niệm đến từ mọi phương trên thế giới này…

“Nam mô Đức Phật Trí Tuệ Yên Bình.”

“Nam mô Đức Phật Trí Tuệ Yên Bình.”

“Nam mô Đức Phật Trí Tuệ Yên Bình.”

Những tiếng ca ngợi vang lên từ quá khứ, hiện tại và tương lai; vang lên từ muôn vàn thế giới, hội tụ lại gần Netfu, rồi được ánh sáng vàng rực thu hút, tự nhiên hòa nhập vào ánh sáng vàng rực ấy.

Netfu luôn tin tưởng vào chính mình nhất.

Vì vậy, lòng tin ấy đã được hoàn thiện ngay từ khoảnh khắc đôi mắt ánh sáng vàng rực ấy mở ra…

Trong lòng tin ấy, ý nghĩ cũng tự nhiên xuất hiện.

Khi còn là tiểu sư đệ, Netfu đã phải tu luyện không ngừng để có thể nổi bật giữa hàng triệu tiểu sư đệ khác trong thế giới bất tận này, để được Đức Phật Thích Ca Mâu Ni chú ý đến… Vì vậy, anh ta đã liên tục lễ bái, tôn kính và cúng dường Phật, để tích lũy những điều kiện cần thiết cho sự tiến bộ trong tu luyện của mình.

Nhưng bây giờ, không cần phải như vậy nữa…

Bây giờ, Netfu quy y chính mình – Đức Phật Trí Tuệ Yên Bình của Phật giáo

Vì vậy, sau khi có được niềm tin vững chắc, việc tu tập tâm trí cũng nhanh chóng đạt được thành tựu và hoàn mỹ.

Sau việc tu tập tâm trí là giai đoạn tu tập tâm tiến bộ.

Giai đoạn này của việc tu tập, nếu nói là khó thì thật sự rất khó; nhưng nếu nói là dễ thì cũng rất dễ.

Bởi vì chìa khóa thực sự để tu tập tâm tiến bộ chính là phải có ý chí kiên định, không hề lùi bước, luôn tiến gần hơn đối với Đức Phật hay các vị Bồ Tát mà mình tin tưởng và tu tập theo.

Bản chất độc lập của con người, hay nói cách khác là của mọi sinh vật, khiến họ tự nhiên có sự nghi ngờ và khoảng cách đối với những cá nhân khác.

Quá trình tu tập theo bậc thang của Phật giáo, chính là hướng dẫn những người tu tập theo Phật pháp tiến gần hơn với “Những Người Giác Ngộ”, tiến gần hơn với Đức Phật – thông qua việc học hỏi tư duy, triết lý và phương pháp tu tập của Họ.

Bởi vì trí tuệ Phật giáo vô cùng sâu rộng và vượt trội, Họ hiểu biết về vũ trụ, về muôn loài và mọi sự kiện trong thế gian một cách mà con người bình thường không thể tưởng tượng nổi; vì vậy, trong nhiều trường hợp, con người không thể hiểu được những quyết định và thái độ của Đức Phật.

Chính vì không thể hiểu được, nên con người mới dễ nghi ngờ, dễ lung lay trong tâm trí và niềm tin, và từ đó càng dễ lùi bước.

Và một khi đã bắt đầu lùi bước, thì việc tu tập tâm tiến bộ cũng sẽ không thể tiếp tục được nữa.

Trong giai đoạn đó, Netfu cũng gặp rất nhiều khó khăn trong việc tu tập. Bởi vì ông ta vốn là hồn ma của Thiên Thánh Ma Quân thuộc phái Tiên Ma Tông; do đó, ông ta càng khó hiểu được những quyết định của Đức Phật và các vị Bồ Tát, và càng dễ bị lung lay, dễ lùi bước trong giai đoạn này.

Nhưng may mắn thay, vào thời điểm đó, ông ta không còn lựa chọn nào khác ngoài con đường tu tập theo Phật giáo.

Điều may mắn hơn nữa là, dòng pháp mà ông ta chọn – Tu Viện Diệu Âm – lại truyền thừa tư tưởng của Phật giáo Thiền Tông.

Thiền Tông chủ yếu tu tập theo pháp môn thiền định, theo con đường trí tuệ của Đức Phật.

Có thể nói, đây chính là pháp môn tu tập mà Netfu, hay nói cách khác là Thiên Thánh Ma Quân lúc bấy giờ, có thể chấp nhận được nhất.

Cuối cùng, ông ta đã tìm thấy sự tương đồng giữa trí tuệ của mình và tư tưởng Thiền Tông, vượt qua được rào cản này, và cũng tìm ra hướng đi đúng đắn cho việc tu tập theo Phật giáo trong tương lai.

Sự thanh tịnh… Chỉ có sự thanh tịnh mới có thể nhập vào trạng thái thiền định; chỉ khi nhập được thiền định mới có thể sinh ra trí tuệ, dùng trí tuệ để phân biệt thiện

Lúc đó, Netfu hoàn toàn có thể theo con đường Phật giáo Tiểu thừa, nhưng con đường này quá chậm. Khi ấy, anh ta đang ở trong thế giới Jinghao, bị kẹt giữa nhân vật chính là Zuo Tianxing và Hoàng Phủ Thành – người đã chiếm đoạt danh tính của anh ta. Netfu không chắc liệu mình có đủ thời gian để phát triển hay không.

May mắn thay, vào thời điểm đó, tâm hồn anh ta đã phân biệt được thiện và ác; vì vậy, anh ta có thể tu theo con đường Phật giáo Đại thừa, dựa trên triết lý “bản thân mình cứu độ mọi người, và mọi người cũng cứu độ mình” để hoàn thành các bước tu luyện còn lại trên con đường Bồ Tát.

Nhờ vậy, những tâm niệm như lòng hướng thiện, lòng bảo vệ Pháp, lòng kiêng nghiêm và lòng mong muốn tốt đẹp sau đó không còn là trở ngại trong việc tu luyện của anh ta nữa.

Những khoảnh khắc trong quá khứ trôi qua như những hình ảnh, cuối cùng đều tan biến dưới ánh mắt của anh ta.

Nhưng những điều đó không hề bị xóa sổ hoàn toàn, không hề biến mất không dấu vết… Không phải vậy.

Đó không phải là điều mà Netfu có thể làm hiện nay, cũng không phải là điều mà anh ta muốn làm. Đó vẫn là quá khứ của anh ta, là một phần trong con đường mà anh ta đã trải qua.

Chỉ là quá khứ đã thuộc về quá khứ rồi; bây giờ, khi đứng ở thời điểm này, Netfu chỉ có thể nhìn lại mà thôi. Điều anh ta cần làm hơn là tiếp tục bước đi về phía trước.

Trong ánh sáng vàng rực rỡ, ánh mắt anh ta thoáng lóe lên một nỗi tiếc nuối, nhưng sau đó, nó lại trở nên bình yên và thanh thản hơn.

Anh ta không cần phải tin tưởng quá mức, không cần phải so sánh mình với Đức Phật Thích Ca Mâu Ni mà mình đang theo đuổi; cũng không cần phải cố gắng tránh ảnh hưởng từ Đức Phật đối với mình. Bây giờ, Netfu chỉ cần chấp nhận và tiếp tục bước đi.

Bởi vì Đức Phật Trí Tuệ Yên Tĩnh mà anh ta đang theo đuổi chính là bản thân anh ta, là một phần của anh ta.

Con đường mà anh ta cần đi bây giờ, chính là hợp nhất con đường của Đức Phật Trí Tuệ Yên Tĩnh với con đường của tâm ma và thân xác, để tạo thành con đường riêng của chính mình.

Và trong tiếng kinh “Kim Cương Bát Nhã Ba La Mật” vang dội, uy nghiêm, như thể hàng triệu người đang cùng nhau tụng kinh một cách chăm chỉ và thành tâm, không biết từ khi nào, lại có ai đó bắt đầu tụng kinh bằng giọng nói khàn đục, lạnh lẽo.

Dù đó là cùng một bản kinh, nhưng giọng tụng của người đó lại u ám, kỳ quặc và khó hiểu.

Đồng thời, trang sách cổ kính đang treo trước mặt Netfu cũng dần tắt ánh sáng vàng rực rỡ, trở về với phần ba không gian thuộc về nó.

Khi ánh sáng đen tối và ánh sáng tím nhạt xuất hiện, chúng cũng chiế