Bản thân hóa thể của Phan Cổ khi mở ra vũ trụ lẽ ra phải xuất hiện, nhưng lại biến mất trong quá trình đột phá, hòa nhập vào thế giới nội tâm, tạo thành một thế giới sau khi Phan Cổ ngã xuống.

Cả thế giới bên trong lẫn hóa thể bên ngoài đều là Phan Cổ; cơ sở của chúng đều nằm trong pháp môn bí mật.

Chỉ đến giai đoạn này, pháp môn một đời của ông và pháp môn bí mật mới thực sự hợp nhất hoàn toàn.

Thân xác hỗn mang của Phong Huy ngồi thiền trong cung điện trên trời; ánh sáng trong cung điện lúc sáng lúc tối, như thể xuyên qua một vũ trụ; thế giới nội tâm hiện ra, tạo nên những bóng ma ảo ảnh phía sau ông.

Ở bên trái là Phục Hy, cầm trên tay tấm bia rồng Phục Hy; bên phải là Đại Đế Nghịch Đạo, cầm kiếm Chặt Tiên Nghịch Đạo; ở giữa là Thiên Đế Thái Nhất, đầu đội chiếc chuông Đông Hoàng.

Phan Cổ chưa xuất hiện; hay nói cách khác, toàn bộ thế giới nội tâm này đều là hóa thân từ Phan Cổ, tồn tại một cách tự nhiên.

Bên cạnh Thiên Đế Thái Nhất, còn có hai luồng ý nghĩa huyền bí, mơ hồ không rõ hình dạng, nhưng chính là khí và linh hồn của Phan Cổ sau khi ngã xuống.

Phía sau họ, còn có một bóng tối mắc kẹt trong Luân Hồi Ấn, yên lặng không tên, nhưng không thể thiếu được.

Con đường tiên nhân chín kiếp của Phong Huy, những gì đã được chứng minh và những gì chưa được chứng minh, tất cả đều xuất hiện trong thế giới nội tâm này.

Với thế giới Phan Cổ làm trung tâm, nếu sau này ông trở về thế giới của Vị Chúa Một Đời, ông hoàn toàn có thể hiển thị hóa thể của pháp môn bí mật, sử dụng nó như hóa thể của mình, dùng sức mạnh vĩ đại để đánh bại các tu sĩ trong thế giới đó.

Nhưng tất cả những điều này đều là chuyện sau này; lúc này, điều Phong Huy cần làm là Trong thế giới này ngay từ khi mới được sinh ra, “trồng” Linh Thần vào đó.

Việc “trồng” này không mất quá nhiều thời gian, vấn đề thực sự nằm ở việc làm thế nào để kích hoạt sức sống của cô ấy.

Lúc này, Phong Huy bắt đầu sử dụng các phép thuật đặc biệt của thế giới Vị Chúa Một Đời để giúp đỡ Linh Thần.

Đồng thời, đây cũng là lúc ông tổng kết và sắp xếp lại việc tu luyện pháp môn một đời của mình sau khi đã đạt đến cấp độ hóa thể nhân tiên.

Với Bảy Kiếm Cắt Trời của Đạo Tôn, ban đầu ông chỉ có một chiêu “Đạo Diệt Đạo Sinh”; nhưng sau đó, bằng cách kết hợp mười hai bí mật lại với nhau, ông tự suy luận ra thêm một chiêu “Đạo Lưu Một Tia”.

Lần này, Phong Huy đã trải qua nghi lễ trên cao nguyên, chứng kiến bóng tối lan rộng trong biển giới, và c

Tuy nhiên, cả ba loại kiếm pháp với những ý nghĩa sâu sắc khác nhau đều không thể giúp Lưu Thần hồi sinh.

Phong Hỉ bắt đầu tìm hiểu hai phép thuật Phục Hoàng: “Long Quy Phụ Thọ Đồ” và “Lạp Thiên Biến Địa Khúc”. Cả hai phép thuật này đều xuất phát từ Phục Hoàng, nhưng chúng lại có mối liên kết mật thiết với nhau. Phong Hỉ sử dụng ý nghĩa sâu sắc của kiếm pháp “Đạo Diệt Đạo Sinh”, cùng với hình thức của Đại Đạo do Pangu để lại, để dần dần hợp nhất hai phép thuật này.

Ở hai đầu của Đại Tài Chiếu, ở hai đầu của Đại Đạo, sự sống và cái chết luôn tồn tại trong mối tương tác và chi phối lẫn nhau.

Trong khoảnh khắc mơ hồ ấy, anh ta cứ ngỡ mình đã bước vào một nơi lạnh lẽo, trống rỗng, nơi nuôi dưỡng những ý nghĩa về cái chết vô tận; Thọ yuan của anh ta dần suy yếu, như thể cái chết đã đến gần.

Phong Hỉ muốn thoát ra khỏi nơi này, nhưng anh ta nhận ra mình hoàn toàn không thể làm được, chỉ có thể đứng nhìn mình “chết đi”.

Nhưng ngay vào khoảnh khắc anh ta sắp chết, nơi này đã thay đổi, trở thành một nơi ấm áp, tràn đầy sức sống; sự sống mọc lên một cách tự nhiên, khiến Phong Hỉ cảm thấy mình có thể tiếp tục sống mãi.

Sau sự sống, lại đến cái chết; sau cái chết, lại quay trở về sự sống...

Trong quá trình đối mặt với sự đan xen giữa sự sống và cái chết này, Phong Hỉ không biết đã trải qua bao nhiêu lần sinh tử, suốt hai nghìn năm trời, cuối cùng mới thoát ra được.

Anh ta thở phào nhẹ nhõm và thốt lên bốn chữ: “Gốc Rễ Của Sự Sống Và Cái Chết.”

Trong thế giới của Nhất Thế Tôn, có một nơi đặc biệt – Gốc Rễ Của Sự Sống Và Cái Chết, được gọi là nơi gần với con đường chân thực.

Phục Hoàng chính là nơi mà người ta đạt được sự giác ngộ ở thế giới bên kia; sau này, Chân Vũ cũng muốn đi theo con đường mà Từng Có đã đi, nhưng không thành công.

Những gì Phong Hỉ trải qua không phải là Gốc Rễ Của Sự Sống Và Cái Chết thực sự, mà chỉ là một phần ý nghĩa của nó, được hình thành thông qua sự kết hợp giữa phép thuật Phục Hoàng với ý nghĩa của kiếm pháp Đạo Tôn và hình thức của Đại Đạo do Pangu để lại.

Ý nghĩa này, sau khi được Phong Hỉ tìm hiểu và tiếp thu, đã biến thành một phép thuật bí mật hoàn toàn mới; không thể gọi nó là “gốc rễ”, vậy thì hãy gọi nó là “Cực Điểm Của Sự Sống Và Cái Chết” cho phù hợp.

Việc nắm giữ phép thuật bí mật này đã khiến Phong Hỉ trải qua những thay đổi không thể lường trước được.

Anh ta nhận ra rằng mình không còn bị ảnh hưởng bởi thời gian nữa.

Việc không bị ảnh hưởng bởi th

Nhưng việc không thể thay đổi được trong suốt cuộc đời lại là điều tồi tệ.

Nói chung, cảm xúc lẫn lộn thật sự.

Tuy nhiên, đối với “Thần Liễu”, đây chắc chắn là một tin tốt.

Phong Hỉ đã sử dụng phép thuật “Cực Điểm Sinh Tử” để tác động vào gốc cây liễu cháy đen, và cuối cùng cũng cảm nhận được một tia sinh khí.

“Có lẽ, để thực sự hiểu rõ về sinh tử, hoặc để bạn trở lại điểm xuất phát thực sự của sinh tử, thì mới có thể hồi sinh được?”

Phong Hỉ suy ngẫm một hồi, sau đó bỏ qua chuyện của Thần Liễu và tiếp tục tu luyện, cố gắng vượt qua giới hạn hiện tại của mình.

Ở cấp độ Nhân Tiên của Pháp Một Thế, bên ngoài hình thành thân xác pháp, bên trong cảnh tượng bên trong thay đổi theo quy luật của thiên địa, bắt đầu tu luyện để tạo ra một thế giới riêng biệt – điều này ông đã hoàn thành.

Bước tiếp theo là cấp độ Địa Tiên, khiến các huyệt đạo trong cơ thể trở thành những “động thiên”; khi tất cả các huyệt đạo đều được mở ra, thì sẽ hình thành nên một “động thiên” thực sự – đây là giai đoạn chuyển tiếp trong quá trình phát triển của động thiên.

Động thiên này chính là thế giới do chính bản thân mình tạo ra.

Bước này chỉ đơn giản là một quá trình tu luyện lâu dài, thông qua việc hấp thụ tinh khí thiên địa. Phong Hỉ đã mất hàng trăm năm mới hoàn thành việc mở ra tất cả các huyệt đạo trong cơ thể; so với Tiểu Mạnh Thiên Tôn, ông thấy mình thật sự yếu kém.

Sau khi trở thành Địa Tiên, Phong Hỉ vẫn không ngừng tu luyện; ông muốn tiếp tục vượt qua cấp độ Nhân Tiên để trở thành Thiên Tiên.

Để trở thành Thiên Tiên, cần phải sử dụng thế giới bên trong do chính mình tạo ra làm nguồn, phản chiếu thế giới bên ngoài, và tạo ra một thế giới riêng biệt.

Phong Hỉ bắt đầu thử nghiệm, nhưng phát hiện ra rằng thế giới bên trong của mình không hề có xu hướng phản chiếu thế giới bên ngoài.

Ông suy nghĩ mãi, cuối cùng cũng tìm ra lý do: bởi vì con đường của Phán Cổ đã tạo ra thế giới này, và cũng bởi vì sự tồn tại của những đạo lớn như Phục Hy, Nghịch Đạo, Thái Nhất…

Thế giới bên trong của ông không đơn giản chỉ là một động thiên thông thường, mà là một hình thức sơ khai hoàn toàn mới của Chư Thiên Vạn Giới.

Các thiên đạo cao hơn vạn giới, tồn tại ở mọi nơi, và có bản chất cực kỳ cao siêu; trong thế giới của Nhất Thế Chủ Tôn, thông thường chỉ khi đạt đến cấp độ Tạo Hóa mới có thể tu luyện như vậy, mở ra các cơ quan nội tạng để tạo ra các thiên đạo, từ đó hình thành nên một thế giới thực sự.

Nói cách khác, nền tảng pháp thân của ông lúc này không hề kém cạnh “Tiểu Mạnh” của Nguyên Thủy; để trở thành Thiên

“Ngược lại, chính những việc liên quan đến bản thân tôi mới cần phải được sắp xếp sớm hơn.”

Nếu muốn trở thành một huyền thoại, người sau này cần phải giúp đỡ và chỉ dẫn bản thân mình.

Cho đến nay, Feng Xi chỉ để lại một “bản thân khác” của mình trong thế giới “Manhuang Sōushén”; anh ta vẫn cần phải tạo ra những “bản thân khác” ở các thế giới khác nữa.

Với suy nghĩ đó, Feng Xi quyết định rời khỏi ẩn cư của mình.

Khi xuất hiện, ông hấp thụ toàn bộ thể tích hỗn mang vào cơ thể mình, chỉ giữ lại một ý thức duy nhất để tiếp tục quá trình biến đổi vũ trụ.

……

Trong thời gian này, hầu như không có điều gì lớn lao xảy ra trong vũ trụ.

Sau khi rời khỏi ẩn cư, Feng Xi cảm nhận được rằng nguồn năng lượng thiêng liêng trong vũ trụ đang suy giảm nhanh chóng; kỷ nguyên tu luyện thịnh vượng này sắp kết thúc.

Trong những năm tới, không chỉ những vị Đại Thánh hay Chính Đế, mà ngay cả những vị Thánh nhân cũng sẽ rất khó xuất hiện.

Nghĩ đến số lượng những vị Vô Khuyết Tối Cao hiện có, Feng Xi cảm thấy điều này là hoàn toàn hợp lý.

Ông suy luận rằng kỷ nguyên tu luyện thịnh vượng tiếp theo sẽ phải đợi ít nhất sáu, bảy vạn năm nữa mới đến.

Trong thời gian này, tại Thiên Đình, đã có một tin vui xảy ra: Hoàng Yêu Tuyết Nguyệt Thanh và vợ mình là Cǎi Phượng đã sinh ra một đứa con.

Tuyết Nguyệt Thanh là một con rồng thực sự hóa thân từ con thỏ tuyết, và đã đạt đến cấp độ “Thiên Đế” trong thế giới loài người.

Vợ ông, Cǎi Phượng, là một con phượng thực sự hóa thân từ con chim én, cũng là một ví dụ về việc thành đạo theo con đường đặc biệt.

Đứa con của họ kết hợp được dòng máu của rồng và phượng; ngay từ khi chào đời, nó đã sở hữu sức mạnh của một vị Thánh nhân.

Nhìn đứa trẻ được Tuyết Nguyệt Thanh niêm phong, Feng Xi bỗng nói: “Đứa bé này có tài năng quá mạnh; nó cần một đối thủ phù hợp để có thể phát huy hết tiềm năng của mình.”

“Ngoại trừ Tiểu Lạc Nhi, tôi thật sự không nghĩ ra ai khác có thể trở thành đối thủ cho nó.”

Hoàng Tôn cũng đang ở bên cạnh; lúc này, ông không còn cần phải dựa vào Tháp Hoang Dã nữa và có thể đi lại tự do.

Tuy nhiên, với tư cách là một ông già suy yếu, nơi mà ông có thể đến cũng không nhiều lắm; ông chủ yếu đi lại giữa Đền Tổ của loài người và Thiên Đình.

Tuyết Nguyệt Thanh vội vàng nói: “Dù tài năng của Vô Khuyết khá tốt, nhưng so với Công Chúa Lạc, vẫn còn kém hơn.”

Khi con trai ông, Tuyết Vô Song, mới hai ba tuổi, Nữ Oa đã cho Feng Lạc nửa năm thời gian để cùng con trai mình đi du lịch khắp vũ trụ.

Đ

“Không sao đâu, vào tương lai, chắc chắn sẽ có một thiên tài xuất hiện; hãy để người đó được trau dồi thật kỹ lưỡng.”

“Thực sự lại có thiên tài như vậy sao?” Hoàng Đế rất nghi ngờ.

Càng có cấp độ tu luyện cao, việc sinh con càng trở nên khó khăn; và khi cả hai đều đã đạt đến mức độ thành tựu phi thường hoặc cao hơn nữa, thì việc sinh con còn trở nên khó khăn hơn nhiều nữa.

Theo ông ta, việc Phong Hí và Nữ Oa có con chỉ là do họ ở bên nhau hàng vạn năm mà không có việc gì để làm thôi.

Còn Vua Yêu và Nữ Hoàng Yêu, vốn dĩ máu thịt của họ cũng không giống nhau; việc họ có thể có con quả là một điều may mắn lớn lao.

Phong Hí cười mỉm, sau đó bắt đầu suy nghĩ xem việc để con mình cho Vô Thủy hay Vạn Thanh có phải là hành động quá tàn nhẫn không…

Sau khi nhìn thấy đứa con của Tuyết Nguyệt Thanh, Phong Hí lại cùng Nữ Oa du hành khắp vũ trụ trong vài năm, rồi bắt đầu cuộc tu luyện ẩn dật mới.

Lần này, ông ta không còn ngồi yên trong cung trời nữa. Chiếc Bánh xe Chân Lý từ từ quay tròn; ông ta ngồi trên chiếc bánh xe đó, nhìn những thế giới lần lượt trôi qua trước mắt mình.

Bỗng nhiên, ông ta nhìn thấy một thế giới không lớn lắm, cũng do Phục Cổ tạo ra.

Khi ông ta cảm nhận được điều gì đó trong thế giới đó, ông ta không khỏi cười lạnh liên hồi… Dù thế giới đó có hữu ích cho việc tu luyện hay không, thì ít nhất nó cũng khiến ông ta cảm thấy thoải mái.