Chen Zhao nắm chặt cuốn kinh vàng trong tay mình, giọng nói đầy ngạc nhiên:

“Cuốn kinh vàng này ghi chép lại phương pháp biến hóa ngược dòng của Đạo Đức Thiên Tôn.”

Phương pháp này không hề xa lạ với anh; đó chính là pháp thuật hóa Thánh Linh.

Nhưng phương pháp này không đơn thuần chỉ là hóa Thánh Linh thông thường.

Mà là sử dụng quy luật tự nhiên, đảo ngược số mệnh, che giấu bí mật thiên cơ, chiếm đoạt sức mạnh của trời đất để nuôi dưỡng bản thân, giống như Thánh Linh, khiến trời đất lại một lần nữa nuôi dưỡng mình.

“Có lẽ đây chính là pháp thuật hóa Thánh Linh nguyên thủy.”

Phương pháp mà các vị Hoàng Đế Hóa Thần sau này sử dụng có lẽ bắt nguồn từ đây.

Tuy nhiên, các vị Hoàng Đế Hóa Thần đã biến bản thân thành hòn đá mang hình dạng Thánh Linh, để được trời đất nuôi dưỡng và tái sinh.

Trong khi đó, phương pháp của Đạo Đức Thiên Tôn là che giấu bí mật thiên cơ, thao túng số mệnh, khiến trời đất tưởng lầm rằng mình chính là Thánh Linh, từ đó chiếm đoạt sức mạnh của trời đất để nuôi dưỡng bản thân.

So với phương pháp của các vị Hoàng Đế Hóa Thần, phương pháp của Đạo Đức Thiên Tôn không cần phải biến bản thân thành hòn đá.

“Đạo Đức Thiên Tôn thực sự là một bậc thầy xuất chúng.”

Chen Zhao bỗng nghĩ đến Đế Tôn – người đã từ bỏ tất cả để xuất hiện vào cuối thời đại thần thoại và chứng minh con đường chân lý.

Tiền thân của Đế Tôn chính là một vị Thiên Tôn trong thời đại thần thoại.

Ở kiếp trước, đã có người suy đoán rằng tiền thân của Đế Tôn chính là Nguyên Thủy Thiên Tôn.

Bởi vì trong chín vị Thiên Tôn của thời đại thần thoại, đã có Lăng Bảo Thiên Tôn và Đạo Đức Thiên Tôn, chỉ còn thiếu Nguyên Thủy Thiên Tôn mà thôi.

Bây giờ, phương pháp biến hóa mà Đạo Đức Thiên Tôn sử dụng ở kiếp thứ ba rất có thể cũng sẽ được Đế Tôn áp dụng, để từ đó tái sinh ở kiếp thứ ba.

Vậy thì liệu Đế Tôn xưa và Đạo Đức Thiên Tôn có mối liên hệ gì với nhau không?

Hai người này có lẽ đã từng gặp nhau trong thời đại thần thoại, vì vậy Đế Tôn mới có được phương pháp biến hóa của Đạo Đức Thiên Tôn.

Chính vì vậy, Đạo Đức Thiên Tôn mới dám thực hiện quá trình niết bàn tại nơi thành tiên.

Tất cả những điều này chỉ là suy đoán của Chen Zhao; anh cảm thấy rằng thời đại thần thoại không hề đơn giản như vẻ bề ngoài.

Anh cũng không quan tâm đến những điều này; đối với anh, việc trở nên mạnh mẽ hơn mới là điều quan trọng.

“Ngày xưa, Đạo Đức Thiên Tôn dùng Thánh Linh để nấu rượu; thực ra, ông ấy đang nghiên cứu về Thánh Linh và từ đó tìm ra con đường trường sinh.”

Trong vũ trụ, luôn có những tin đồn về việc Đạo Đức Thiên Tôn nấ

Chen Zhao bắt đầu suy ngẫm; pháp thuật Hóa Thánh Linh này rõ ràng đã được phát triển thành nhiều phiên bản khác nhau. Có phiên bản của Đế Tôn, phiên bản của Đạo Đức Thiên Tôn, và phiên bản của Vũ Hoá Đại Đế. Một phương pháp biến hóa Thánh Linh mà ba người đã tận dụng để sáng tạo ra những biến thể riêng. Dù không biết chính xác ai là người sáng lập ra pháp thuật này, nhưng Chen Zhao nghiêng về khả năng Đạo Đức Thiên Tôn chính là người tạo ra Hóa Thánh Linh. Đạo Đức Thiên Tôn, với biệt danh “Rượu Sành Thiên Tôn”, đã nghiên cứu về Thánh Linh trong nhiều năm và am hiểu sâu sắc về quy luật tự nhiên; việc ông ấy tìm ra pháp thuật này không hề đáng ngạc nhiên. Sau đó, phương pháp này có lẽ đã được Đế Tôn tiếp nhận và cải tiến, loại bỏ những yếu tố cơ bản ban đầu để tạo ra một “Thiên Thai Sinh Tử”, từ đó tái sinh và chứng đạo một lần nữa. Đến thời kỳ Hoang Cổ, Vũ Hoá Đại Đế, với tư cách là người kế thừa dòng dõi thiên đình, đã tiếp nhận phần còn lại của pháp thuật Hóa Thánh Linh do Đế Tôn để lại và biến chính mình thành một “Thánh Linh Sinh Tử Thực Sự”.

“Phương pháp này hoàn toàn có thể được sử dụng,” Chen Zhao nghĩ. Đây là con đường mà ba người đã đi qua – Đạo Đức, Đế Tôn, Vũ Hoá đều đã thành công trên con đường đó. Điều này chứng minh rằng con đường này không hề có vấn đề gì; chỉ cần điều chỉnh một chút là có thể áp dụng được.

“Ồ? Pháp thuật này…” Chen Zhao tiếp tục đọc những nội dung trong cuốn kinh vàng, và phát hiện ra thêm nhiều phương pháp biến hóa khác. “Dùng những trận pháp hùng vĩ để chôn mình vào trung tâm của trận pháp, hấp thụ tinh hoa của thiên địa để sống lại và biến đổi…” Phương pháp này là biến chính mình thành một “Thiên Thai Sinh Tử”, được thanh khí của thiên địa tẩy rửa, từ đó nuôi dưỡng bản thân và sống lại một kiếp mới. Khám phá những bí mật của trời đất, sử dụng trận pháp để tập trung sức mạnh của thiên địa, nuôi dưỡng sự sống vĩ đại… Chen Zhao đọc đi đọc lại phương pháp này, và bỗng nhiên hiểu ra điều gì đó khi nghĩ về Đạo Đức Thiên Tôn đang nằm trong hồ tiên.

“Phương pháp này…” Phương pháp biến hóa này sau này đã được Ye Fan sử dụng. Nhưng theo ghi chép trong cuốn kinh vàng này, phương pháp biến đổi này không phải do Đạo Đức Thiên Tôn sáng lập, mà là do Lính Bảo Thiên Tôn. Theo truyền thuyết, Lính Bảo Thiên Tôn, người sở hữu trận pháp Chử Tiên Kiếm để chiến đấu với các tiên, là một trong Chín Thiên Tôn thời kỳ thần thoại; bí mật về cách sử dụng trận pháp chính là do ông ấy tạo ra, và ông ấy được coi là người tiên phong trong lĩnh vực trận pháp. Ngoài ra, ông ấy còn để lại những kinh sách đặc biệt để khắc chế những tai

“Vậy phương pháp mà Đạo Đức Thiên Tôn đang sử dụng bây giờ, chính là phương pháp biến hóa mà Linh Bảo Thiên Tôn đã từng áp dụng trước đây ư?” Trần Triệu bắt đầu suy ngẫm.

Việc sử dụng các trận pháp để tập trung những tinh hoa của thiên địa, sau đó chôn cất bản thân mình trong “đất tạo hóa” để nuôi dưỡng sự tái sinh – phương pháp này có nguồn gốc từ Hoang Thiên Đế.

Hoang Thiên Đế đã từng áp dụng phương pháp này khi ông ta tiến hành quá trình biến hóa trong kiếp sống trước.

“Đạo và pháp… chính là vòng luân hồi,” Trần Triệu thở dài.

Phương pháp biến hóa mà Đạo Đức Thiên Tôn đang sử dụng hiện nay đã được Hoang Thiên Đế và Linh Bảo Thiên Tôn thử nghiệm thành công; việc thực hiện nó không hề khó khăn.

“Nhưng con đường biến hóa thông qua cuộc sống thế tục thì thật sự rất khó.”

Nếu xem xét lịch sử, chỉ có một vài người sau khi Yêu Phàn khai sáng và bay lên trời mới thành công trên con đường này. Những người xuất chúng khác đều gặp phải tai nạn trên đường đi.

Ngay cả khi Đạo Đức Thiên Tôn thành công trong lần biến hóa này, thì vào một kiếp sau, ông ta vẫn có thể thất bại. Sau khi nhập niết bàn, xác ướp của ông ta sẽ tái sinh.

“Phương pháp này…”

Khi Trần Triệu đọc đến phần cuối cùng của kinh sách Kim Thư ghi chép về phương pháp này, anh ta bỗng ngừng lại.

Phương pháp này… chính là cái mà mọi người đều biết đến – pháp Luân Hồi Ấn.

Sau khi chết, người ta chôn cất bản thân mình trong “đất tạo hóa”; thể xác vẫn giữ nguyên, linh hồn lại tỏa sáng mạnh mẽ hơn, và từ đó hình thành ra Luân Hồi Ấn. Khi tất cả các Luân Hồi Ấn này được kết nối và hòa nhập với nhau, thì “chân ngã thực sự” của con người sẽ xuất hiện, và đó chính là lúc họ trở thành tiên.

Quá khứ, hiện tại và tương lai sẽ hợp nhất thành một; qua chín kiếp sống, con người sẽ đạt được sự bất tử.

“Nhưng phương pháp này thực sự không thể thực hiện được,” Trần Triệu lắc đầu. Ngoại trừ Đoạn Đức, chưa ai có thể thành công với nó cả; đây thực sự chỉ là một cái bẫy mà thôi.

Phương pháp này đã được lan truyền rộng rãi trong thời đại thần thoại, thậm chí còn gây ra những thảm họa kinh hoàng liên quan đến xác ướp.

Linh Bảo Thiên Tôn đã sáng tạo ra kinh Độ Nhân Chính để đối phó với những thảm họa đó.

“Có lẽ trước khi thất bại trong lần biến hóa, Đạo Đức Thiên Tôn của các thế hệ sau đã chọn phương pháp này, hy vọng có thể quay trở lại từ vòng luân hồi thông qua nó,” Trần Triệu lại lắc đầu. Những người sau này sử dụng phương pháp này để tái sinh… họ hoàn toàn không thừa nhận danh tính của mình là Đạo Đức Thiên Tôn nữa; họ chỉ nhớ đến kiếp này mà thôi, không nhớ đến quá khứ.