Đúng vậy, vị Đại Thiên Quân này coi giáo phái Chánh Giáo như thứ gì chứ?

Ông ta dùng tài năng phi thường của mình để nghiên cứu và phát triển đạo lý của Chánh Giáo; trong quá trình đó, tất nhiên có sự công nhận và hậu thuẫn của Ngọc Thanh Nguyên Thủy Thiên Tôn. Nhưng tại sao ông ta lại truyền đạt đạo lý của Chánh Giáo cho người khác?

Những đệ tử của Chánh Giáo muốn nhận một đệ tử mới để tiếp nối đạo lý, đều phải báo cáo lên Cung Ngọc Hư, và chỉ sau khi đệ tử của mình được ghi vào Sổ Vàng, họ mới được phép truyền đạt các pháp môn của Chánh Giáo; huống chi là những người ngoài đó?

Nếu Ao Bính tự ý truyền đạt đạo lý của Chánh Giáo ra ngoài, thì những đệ tử này còn đáng gọi là gì nữa? Những quy định và luật lệ của Chánh Giáo thì sao?

Những đệ tử này… thậm chí là Sổ Vàng của Chánh Giáo, cũng đáng gọi là gì nữa?

Và Chánh Giáo itself, thì sao?

Tất cả các đệ tử Chánh Giáo đều hạ mắt xuống.

So với tất cả những thay đổi khác, hành động của vị Đại Thiên Quân này mới thực sự xâm phạm đến ranh giới cuối cùng của Chánh Giáo.

Chánh Giáo đã tồn tại hàng vạn năm; trong suốt thời gian đó, các đạo sĩ của Chánh Giáo khi đi du lịch khắp nơi, đôi khi cũng gặp phải những “người có duyên”, rồi truyền lại cho họ một số pháp môn.

Những pháp môn này, dù không phải là pháp môn cơ bản của Chánh Giáo, nhưng so với những pháp môn khác, vẫn rất huyền bí.

Những đạo sĩ nhận được những pháp môn này, nếu muốn truyền lại, đều phải thắp hương cầu nguyện trước trời, và chỉ khi nhận được sự cho phép của Chánh Giáo, họ mới được phép truyền lại. Nếu ai tự ý truyền đạt, ngay lập tức sẽ bị các đạo sĩ Chánh Giáo coi là kẻ ăn cắp pháp môn và bị trừng phạt – và đây chỉ là những pháp môn không liên quan đến cốt lõi của Chánh Giáo mà thôi.

Còn bây giờ, những gì Ao Bính đang truyền đạt, đó chính là pháp môn cơ bản của Chánh Giáo!

“Các đệ tử, hãy trở về. Tôi sẽ buộc vị Đại Thiên Quân này phải giải thích rõ ràng về việc này.”

Thái Dương Chân Nhân suy nghĩ một lát, rồi lập tức đi về phía Thành Triệu Ca.

……

“Tướng quân Ác Lai, tôi không thể làm gì được với thân xác bất tử của ngươi, và sức mạnh man rợ của ngươi cũng không thể làm gì được tôi.”

“Nếu vậy, tại sao ngươi lại cứ mãi quấy rầy tôi?”

Trong núi Kỳ Vân, Ao Bính lần thứ hai sử dụng ấn Phàn Thiên, đẩy ngược Tướng quân Ác Lai trở lại; trong lúc áo khoác bay phấp phới, cơn gió mạnh trong núi đã biến thành những sợi dây, cuốn lấy Yên Tiêu lên trời, và ngay lập tức, Ao Bính đã bay lên cao.

“Yên Tiêu

Dù là Yin Jiao hay Yin Hong, họ đều là những vị hoàng tử mang trên mình sứ mệnh bảo vệ nhân đạo; trách nhiệm này của họ thật sự rất nặng nề, đến mức khó có thể tưởng tượng được.

May mắn thay, phép bay của Ao Bing không phải là loại pháp thuật để lướt qua mây, mà chính là một khả năng bẩm sinh của Loài Rồng – khả năng điều khiển nhiều nguồn sức mạnh khác nhau, dựa trên chính sức mạnh và thể lực của bản thân anh ta.

Và thể lực cùng sức mạnh của Ao Bing thì chắc chắn không cần phải nói đến nữa.

Tuy nhiên, ngay cả khi vậy, khi Ao Bing đưa hai anh em Yin Jiao và Yin Hong bay lên trời, anh ta vẫn cảm nhận được một áp lực nặng nề vô cùng.

Yin Jiao, sau khi đã hiểu rõ ý nghĩa của Phán Thiên Ấn, thì may mắn hơn nhiều; còn Yin Hong, khi bị kéo lên trời, ngay cả với sức mạnh phi thường của Ao Bing – một con rồng thiên, cũng rõ ràng cảm nhận được sự trở ngại do trách nhiệm nhân đạo này gây ra; bước chân anh ta cũng bỗng nhiên trượt chân trong khoảnh khắc đó.

Còn những sợi dây được tạo thành từ gió núi, nếu không phải vì Ao Bing ngay lập tức sử dụng Phán Thiên Ấn để điều chỉnh lực lượng căng thẳng trong những sợi dây đó, thì chúng đã bị đứt tung mất rồi.

Trong suốt quá trình biến đổi của thời tiết, chưa đầy nửa ngày, Ao Bing đã đưa hai anh em mình từ núi Qiyun đến bờ biển của Đông Hải.

Ngay khi họ hạ cánh xuống mặt đất, một vị đạo sư xuất hiện trước mặt Ao Bing.

Không ai khác, chính là Thái Dương Chân Nhân, người đã từ Kunlun Sơn đến đây.

“Đạo huynh thật sự đã gây cho tôi một rắc rối lớn.” Thái Dương Chân Nhân nói với vẻ mặt nghiêm túc, đầy bất lực.

Về cá nhân mình, ông ta rất kính trọng vị Đại Thiên Quân này.

Chỉ cần nói đến việc trước đây, khi ông ta đã giúp đỡ Na Tra, giải cứu Na Tra khỏi tình thế nguy hiểm, và thậm chí còn giúp Na Tra có cơ hội bình yên lên đến Đại La Môn…

Chỉ riêng việc này thôi, cũng đã là một ân huệ lớn lao đối với dòng dõi của Thái Dương Chân Nhân.

Nếu như Ao Bing truyền bá không phải là Phán Thiên Ấn, mà là pháp thuật cơ bản của dòng dõi Thái Dương Chân Nhân, thì dù phải trả giá bao nhiêu, ông ta cũng sẵn lòng bảo chứng cho hành động của Ao Bing, để thông báo với các đệ tử của mình rằng những gì Ao Bing làm thực sự đã được Thái Dương Chân Nhân công nhận.

Nhưng thật không may… pháp thuật mà Ao Bing truyền bá lại không phải là pháp thuật của dòng dõi Thái Dương Chân Nhân.

Trong tình huống này, trừ khi Thái Dương Chân Nhân ngay lập tức đạt được Đại La Môn, còn không thì dù muốn bảo chứng đi nữa, cũng không thể làm được.

Thái Dương Chân Nhân nói

Làm thế nào để bắt giữ và đàn áp vị Đại Thiên Quân Tư Pháp này?

Xét về thực lực của vị Đại Thiên Quân Tư Pháp này, trong toàn bộ giáo phái Chán Giáo, không ai có sức mạnh như vậy – ngay cả khi tất cả các đệ tử của họ cùng nhau hành động, cũng chưa chắc đã có thể làm gì được với ông ta… Lúc đó, Chán Giáo chỉ có thể trở thành trò cười mà thôi.

Tất nhiên, với địa vị của Chán Giáo giữa trời đất, họ hoàn toàn có thể kêu gọi sự giúp đỡ từ những vị Đại La khác… Nhưng vấn đề là, đây vốn dĩ là chuyện nội bộ của Chán Giáo, liên quan đến hệ thống giáo lý nội bộ của họ. Nếu những đệ tử Chán Giáo không thể giải quyết được, lại còn phải nhờ đến người ngoài, điều này còn đáng xấu hổ hơn cả việc họ bất lực trước Đại Thiên Quân Tư Pháp!

Nghĩ đến đây, Thái Dương Chân Nhân cảm thấy bất lực và buồn bã vô cùng.

Khi nào mà giáo phái Chán Giáo lại “sa sút” đến mức này?

Chỉ vào lúc này, Thái Dương Chân Nhân mới chợt nhận ra rằng danh tiếng của Chán Giáo thực sự hoàn toàn dựa vào sự hiện diện của Ngọc Thanh Nguyên Thủy Thiên Tôn. Vị thánh nhân này, mặc dù hầu như chẳng bao giờ can thiệp vào các chuyện trên trời đất, nhưng sự tồn tại của ông ấy chính là chiếc ô khổng lồ chưa từng có, che chở tất cả những biến động bên ngoài.

Bây giờ, vị Đại Thiên Quân Tư Pháp này đột nhiên khiến cho những biến động đó xâm nhập qua chiếc ô ấy, và toàn bộ giáo phái Chán Giáo lại hoàn toàn không có cách nào để đối phó.

“Những năm qua, chúng ta, những anh em đệ tử này, thực sự đã lơ là công việc rồi!” Thái Dương Chân Nhân nghĩ. Là những người kế thừa chính thống của thánh nhân, họ, những đệ tử Chán Giáo, dù không nói đến việc đạt đến cấp độ Đại La, ít nhất cũng phải đạt đến tầm cao của Thái Dương.

Phải có một khoảng cách lớn lao so với người khác mới được!

Như vậy, giáo phái Chán Giáo mới có thể duy trì tình hình ổn định, ngay cả khi thánh nhân hay Đại La không xuất hiện.

Thái Dương Chân Nhân hạ mắt xuống.

Cũng thuộc về các giáo phái thánh nhân, trong Tây Phương Giáo, có Maitreya Tôn Giả, người có khả năng giao tiếp với tương lai và phá vỡ rào cản giữa Thái Dương và Đại La. Trong giáo phái Kiệt Giáo, cũng có Đa Bảo Đạo Nhân, Vân Tiêu Nương Nương… tất cả đều được công nhận là những người mạnh mẽ; họ không cần phải dựa vào sự hiện diện của thánh nhân, chỉ cần dựa vào sức mạnh riêng của mình đã đủ để kiểm soát mọi tình huống biến động.

Nhưng giáo phái Chán Giáo thì sao?

Thái Dương Chân Nhân suy nghĩ mãi, nhưng trong giáo phái mình, ông không thể tìm ra một người như vậy.

Nhưng vào lúc này, một “lời giảng dạy” của vị Đại Thiên Quân này đã trực tiếp xé bỏ tấm màn che đậy điều này, khiến cho Thái Dương Chân Nhân phải chứng kiến một sự thật cực kỳ tàn nhẫn.

Đó là, trong thế giới khắc nghiệt này, bên trong Giáo Phái Trần Giáo, quả thực thiếu mất một người mạnh mẽ có thể gánh vác trọng trách lãnh đạo!

“Phong tục của Giáo Phái Trần Giáo đã đến mức không thể chần chừ được nữa,” Thái Dương Chân Nhân nghĩ, và hướng ánh mắt về phía vị Đại Thiên Quân đang đứng trước mặt mình.

Dù sau này xu hướng của Giáo Phái Trần Giáo có thay đổi như thế nào, thì vị Đại Thiên Quân này mới chính là vấn đề đầu tiên mà Giáo Phái cần giải quyết.

Chỉ sau một lát, trong đầu Thái Dương Chân Nhân đã hình thành ra kế hoạch để giải quyết vấn đề hiện tại.

“Xin hỏi Đại Thiên Quân, dưới quy tắc của thiên đường, liệu các quy định của các giáo phái khác có phải chỉ là hình thức không?”

“Tất cả sinh linh trên thế giới này, chỉ cần tuân theo quy tắc của thiên đường, thì có thể coi thường các quy định của các giáo phái khác sao?” Quảng Thành Tử nói trước mặt Ao Bính.

“Ai mà anh nói như vậy…” Nghe lời nói của Quảng Thành Tử, Ao Bính cũng cười.

“Ngay từ Lăng Tiêu Điện đã có ý kiến này rồi – quy tắc của thiên đường không ảnh hưởng đến các luật lệ khác; dưới quy tắc của thiên đường, các giáo phái khác nhau, dù luật lệ của họ hay quy định của giáo phái họ có mâu thuẫn với quy tắc của thiên đường hay không, thì thiên đường cũng đều công nhận điều đó.”

“Vậy tại sao bây giờ anh lại đưa ra lý lẽ này trước mặt tôi?”

“Vậy xin hỏi Đại Thiên Quân, nếu có ai dựa vào quy tắc của thiên đường để vi phạm các quy định của các giáo phái khác, thì phải xử lý như thế nào?”

“Tất nhiên, họ sẽ bị xử lý theo các quy định của chính giáo phái họ vi phạm; điều này, thiên đường không can thiệp vào.”

“Nếu có những người từ thiên đường mà vô cớ vi phạm các quy định của các giáo phái khác, thì sao?”

“Hoặc nếu người vi phạm đó chính là người thuộc cơ quan của Đại Thiên Quân, thì sao?” Thái Dương Chân Nhân lại hỏi tiếp.

Nghe vậy, Ao Bính cũng bắt đầu do dự.

“Nếu như anh nói đúng, thì đó chính là lỗi của thiên đường.”

“Anh hãy nói thẳng ra xem, trong thiên đường, ai là người vô cớ vi phạm các quy định của một giáo phái nào đó… Tôi sẽ bắt họ phải xin lỗi và chịu sự xử lý theo luật lệ của giáo phái đó.”

“Nếu không phải là người khác, thì chính là Đại Thiên Quân bạn đấy.”

Ánh mắt của Thái Dương Chân Nhân hướng về phía hai anh em Yin Jiao và Yin Hong.

“Phản Thiên Ấn, là quy định của giáo phái chúng ta; Đại Thiên Quân dùng tài

Ngay khi những lời này vang lên, Ao Bình lập tức sững sờ, rồi sau đó mới bừng tỉnh táo lại.

Ánh mắt anh liên tục quét qua Thái Dịch Chân Nhân và Yên Giào, và cuối cùng anh đã hiểu ra mọi chuyện.

Việc anh tìm gặp Yên Giào, bảo vệ mạng sống của anh ta và truyền thụ pháp môn Phản Thiên Ấn – dù đó là việc hoàn thành lời hứa của mình.

Nhưng điều anh quên mất là… Yên Giào dù có duyên phận làm sư đệ với Quảng Thành Tử, nhưng Quảng Thành Tử đã qua đời, và Yên Giào cũng chưa từng gia nhập giáo phái Trần Giáo!

Ngay cả nếu Yên Giào muốn kế thừa tông phái của Quảng Thành Tử, anh ta cũng phải trước tiên gia nhập Trần Giáo, được ghi danh vào sổ vàng của giáo phái, sau đó mới có thể tu luyện các pháp môn của Trần Giáo. Nhưng bây giờ, mọi chuyện lại ngược lại.

Yên Giào, với tư cách là một người ngoài, đã tu luyện các pháp môn của Trần Giáo, nhưng vẫn chưa được ghi danh trong sổ vàng của giáo phái.

Trong tình huống này, Trần Giáo sẽ rơi vào một tình thế vô cùng khó xử.

Thái Dịch Chân Nhân, người nắm giữ sổ vàng của Trần Giáo, chắc chắn cũng nhận thấy rằng Yên Giào thực sự có duyên phận với Trần Giáo. Nếu không có hành động của Ao Bình, ông ấy chắc chắn sẵn lòng nhận Yên Giào làm đệ tử thay cho Quảng Thành Tử và dẫn dắt anh ta vào Trần Giáo để kế thừa tông phái của ông ấy.

Nhưng bây giờ, Yên Giào đã học được các pháp môn của Trần Giáo trước… Nếu sau này anh ta vẫn được gia nhập Trần Giáo, thì những người khác trên thế giới này chẳng lẽ cũng sẽ làm theo, tức là học các pháp môn của Trần Giáo trước, sau đó dùng chúng để ép buộc người khác gia nhập Trần Giáo sao?

Nếu như vậy, các quy định của Trần Giáo sẽ bị phá vỡ hoàn toàn!

Còn Ao Bình, việc anh truyền thừa tông phái của Quảng Thành Tử dù xuất phát từ ý tốt, nhưng anh không nên đi vòng qua Trần Giáo mà tự ý hành động.

Nghĩ đến những điều này, Ao Bình không khỏi lắc đầu.

Rõ ràng đó là một việc tốt, nhưng những hành động của anh lại khiến nó trở thành một việc tồi tệ khiến mọi người đều gặp khó khăn. Không lạ gì mà Thái Dịch Chân Nhân đã nói rằng “thật là khó xử”.

“Thôi thì…” Ao Bình tỏ ra thoải mái – anh luôn như vậy, khi mắc sai lầm, anh sẽ thừa nhận và không bao giờ trốn tránh trách nhiệm.

“Đúng như lời của đạo huynh, hành động của Ao Bình thực sự đã vi phạm các quy định của Trần Giáo một cách vô cớ.”

“Xin hỏi đạo huynh, theo quy định của Trần Giáo, hành vi này nên bị trừng phạt như thế nào?”

“Ao Bình sẽ tự gánh chịu hậu quả.”

“Chỉ là đáng thương cho người con nhà họ Yin kia; rõ ràng anh ta có duyên phận kế thừa truyền thống của Đạo sư Quảng Thành, nhưng vì sự nông nổi của tôi mà duyên phận ấy đã bị phá hỏng.”

“Tôi mong Đạo sư thương xót, xem xét đến mặt mũi của Đạo sư Quảng Thành đã khuất, hãy để hết tội lỗi của Yin Jiao đổ lên người tôi một mình, để không làm tổn hại đến truyền thống của Đạo sư Quảng Thành.”

“Đợi đã.”

Nghe lời nói của Ao Bính và Thái Dực Chân Nhân, giọng nói của Yin Jiao bỗng nhiên vang lên.

“Câu chuyện mới nhất được đăng đầu tiên trên diễn đàn sách số 69!”

Trước hết, anh ta cúi chào sâu trước Ao Bính, cảm ơn ông vì đã cứu mạng mình, sau đó mới lên tiếng.

“Như Thái Dực Tiên sinh đã nói, sai lầm trong việc sử dụng pháp thuật này xuất phát từ hai nguyên nhân: một là do Tiên sinh tự ý truyền đạt kiến thức, hai là do tôi đã trộm học.”

“Tiên sinh đã cứu mạng tôi, đó đã là ân huệ lớn lao rồi – làm sao tôi dám gánh hết tội lỗi này lên người Tiên sinh?”

Nói xong, Yin Jiao lại cúi chào Thái Dực Chân Nhân một lần nữa.

“Yin Jiao đã tự ý học hỏi những bí quyết của giáo phái Chánh Giáo, vì vậy tôi cũng đáng bị trách móc như Tiên sinh. Tôi chỉ mong Thái Dực Tiên sinh xem xét đến việc Tiên sinh đã vì cứu mạng anh em tôi mà phải hành động khẩn cấp, và hãy để hết tội lỗi này đổ lên người tôi.”

Nghe lời nói của Yin Jiao, Thái Dực Chân Nhân cũng liếc nhìn anh ta một cách kỹ lưỡng – đây mới là người xứng đáng gia nhập giáo phái Chánh Giáo.

Nếu như Yin Jiao im lặng khi nghe lời Ao Bính, thực sự tin rằng Ao Bính nên gánh hết tội lỗi đó một mình, thì dù anh ta có duyên phận gia nhập giáo phái Chánh Giáo, Thái Dực Chân Nhân cũng sẽ không bao giờ dám đưa tên anh ta vào danh sách thành viên của giáo phái.

“Dù theo luật thiên đình, cũng không ai khác nên phải gánh chịu tội lỗi này.” Những suy nghĩ ấy cuộn trào trong lòng Thái Dực Chân Nhân, nhưng trên khuôn mặt ông, vẫn hiện rõ vẻ lạnh lùng.

“Về việc xử lý tội lỗi này… thì cứ theo đúng quy định mà thôi.”

“Kẻ đã phá hoại pháp luật của giáo phái Chánh Giáo, theo quy tắc của chúng tôi, phải chịu hình phạt bằng cách bị sét đánh dưới Vách Kỳ Lân trong bảy nghìn năm.”

“Nhưng vì tôi đang nắm giữ trách nhiệm thi hành luật thiên đình và không thể rời xa thế gian này lâu, hơn nữa đây cũng là một sai lầm vô tình, vì vậy tôi sẽ cho phép kẻ đó, mỗi khi đến ngày đông chí, được tạm thời dừng việc sử dụng Lôi Đình, để kẻ đó có thời gian su

“Mối duyên của ngươi với giáo phái Chánh Giáo trong kiếp này, sẽ chấm dứt tại đây… Còn những việc khác, ta, Chánh Giáo, sẽ tự mình giải quyết với ngươi Nhân Thương!” Thái Dương Chân Nhân vung tay áo, quay người đi theo Ao Bính.

Ba tháng sau, Thái Dương Chân Nhân và Ao Bính cùng nhau đặt chân đến Kunlun Sơn.

Những đệ tử của giáo phái Chánh Giáo tại đó cũng đã biết được quyết định của Thái Dương Chân Nhân: Vì địa vị là con trai của Nhân Vương, không thể xử lý một cách dễ dàng; chỉ cần cắt đứt mối liên kết giữa hắn với giáo phái Chánh Giáo, những nghiệt báo còn lại sẽ được gán cho Nhân Thương để giải quyết với hắn.

Còn Ao Bính, vì đã tự ý truyền pháp, đã bị giam cầm dưới Vách Núi Kỳ Lân suốt bảy ngàn năm và phải chịu hình phạt sét đánh.

Trong khi những đệ tử Chánh Giáo đang bàn luận về chuyện này, Ao Bính đã gửi thông điệp đến cơ quan tư pháp Đại Thiên Quân Thần Điện để giải thích rõ ràng mọi việc, sau đó tự nguyện bước vào Vách Núi Kỳ Lân.

Vách Núi Kỳ Lân là một địa điểm bí mật của giáo phái Chánh Giáo.

Kunlun có hai phần: Tây Kunlun và Đông Kunlun. Tây Kunlun là nơi cư ngụ của Nữ Hoàng Tây, là Kunlun cổ xưa nhất giữa trời và đất.

Còn Đông Kunlun thì hình thành từ nửa phần còn lại của núi Bất Chu sau khi nó sụp đổ, và sau đó được đặt tên là Kunlun.

Chính vì cái tên Kunlun này mà ba vị đạo sĩ Tam Thanh và Nữ Hoàng Tây đã có một cuộc tranh luận kéo dài; cuối cùng, họ mới quyết định rằng núi cổ đó sẽ được gọi là Tây Kunlun, còn đống đổ nát của núi Bất Chu sẽ được gọi là Đông Kunlun.

Theo thời gian, chữ “Đông” trong tên Đông Kunlun cũng dần biến mất; khi mọi người nhắc đến Kunlun, họ thường ám chỉ đến đống đổ nát của núi Bất Chu – nơi thuộc về hệ thống đạo Ngọc Thanh.

Chỉ có Tây Kunlun mới là nơi cư ngụ của Nữ Hoàng Tây.

Về Vách Núi Kỳ Lân, cũng có hai giả thuyết. Một là nơi tổ tiên loài kỳ lân đã hy sinh trong cuộc chiến giữa rồng và phượng. Hai là sau khi núi Bất Chu sụp đổ, các dòng chảy địa chất bị biến đổi và hóa thành hình dạng của loài kỳ lân; do đó, những dòng chảy địa chất này mang trong mình oán hận đối với loài kỳ lân, và vì thế chúng hiện ra dưới hình dạng của loài kỳ lân.

Những giả thuyết này khiến các đệ tử Chánh Giáo cũng khó có thể xác định rõ ràng… Nhưng có một điều chắc chắn: bên trong Vách Núi Kỳ Lân, tràn ngập một loại khí đặc biệt – không phải là khí địa chất hay khí chết… mà là một loại “khí địa chất đã ‘chết’”.

Bản chất của nó không hề thể hiện sức sống mạnh mẽ mà đất đai mang lại cho mọi vật, cũng không thấy được sự bao dung lớn lao của mặt đất đối với muôn loài. Ngược lại, nó thể hiện sự ghét bỏ đối với sinh linh, sự phản đối mãnh liệt đối với sự sống. Sự tồn tại của nó thực sự rất không thân thiện đối với các sinh vật, và đối với những người luyện khí, điều này còn nghiêm trọng hơn nữa. Những sinh vật bình thường, chỉ cần bước vào Vách Núi Kỳ Lân, bầu không khí chết chóc ở nơi đây sẽ lan tỏa ra xung quanh, cuốn đi hết sức sống trong cơ thể chúng, biến chúng thành bụi tro, giống như thể mặt đất – nơi nuôi dưỡng mọi vật – đã biến thành ác quỷ, chiếm đoạt hết những ân huệ mà nó từng ban tặng cho chúng sinh. Trừ khi người đó kích hoạt nguồn năng lượng thiên địa để tạo ra Pháp lực, nếu không, họ sẽ không thể chống lại sự xâm nhập của bầu không khí chết chóc đó. Nhưng một khi Pháp lực được kích hoạt, bầu không khí chết chóc ấy sẽ biến đổi thành những thứ còn đáng sợ hơn nữa. Nói chung, Vách Núi Kỳ Lân chính là nơi tiêu diệt sức sống và nguồn gốc của các sinh vật, cũng như phá hủy Pháp lực và công phu của các vị tiên thần. Ngay cả Yún Tiāo thuộc Giáo Phái Chánh Giáo, với cây Gậy Vàng Hỗn Nguyên trong tay, cũng không thể so sánh được với sức mạnh tiêu diệt của Vách Núi Kỳ Lân. Vì vậy, bị giam cầm dưới Vách Núi Kỳ Lân trong bảy nghìn năm quả thực là một hình phạt rất nặng nề – ngay cả những người đã bước vào con đường tu luyện như Thái Dương, sau bảy nghìn năm ấy, cũng có thể bị Vách Núi Kỳ Lân xóa sổ hết dấu vết tu luyện của mình, khiến công phu suy yếu, trở thành một vị tiên bình thường. Chưa kể đến việc, theo luật pháp của Thái Dương Chân Nhân, vị Đại Thiên Quân này còn phải chịu sự tàn phá của bầu không khí chết chóc khi ở dưới Vách Núi Kỳ Lân. Sau một chu kỳ như vậy, ngay cả với công phu vững chắc của Đại Thiên Quân này, cũng sẽ bị tổn thương nặng nề. “Như vậy mới xứng đáng với danh tiếng oai phong của Giáo Phái Chánh Giáo chúng ta.” Những người đệ tử của Giáo Phái Chánh Giáo đều gật đầu khi nhìn thấy bóng dáng của Ao Bǐng bước vào Vách Núi Kỳ Lân. Còn về việc liệu hình phạt này có quá nặng không, trong mắt họ, điều đó đã không còn là vấn đề nữa – suốt bao nhiêu năm qua, phong cách hành động của Quảng Thành Tử đã in sâu vào ý thức của họ. Những người đệ tử của Giáo Phái Chánh Giáo chính là những người quyết định số phận của họ! Đối với vị Đại Thiên Quân này, đã vi phạm những quy định cơ bản của Giáo Phái Chánh

……

“Núi Khí Lân này…” Khi bước chân vào Núi Khí Lân, trong đầu Ao Bình cũng lập tức nhận ra bản chất đặc biệt của nơi này.

Kể từ khi bắt đầu tu luyện, Ao Bình đã từng thấy vô số những nơi kỳ lạ.

Có những thế giới nằm ngoài thiên hà.

Có những thế giới xuất hiện trong giấc mơ của sư phụ tại Biển Bắc.

Có hai chiến trường được hình thành từ sự giao thoa của các thế giới khác nhau.

Còn có những nơi hoàn toàn không còn chút khí nguyên nào, mọi linh hồn đều biến mất, những nơi thực sự “vô sinh”.

Và còn có những vùng địa ngục sâu thẳm ở Đông Hải, chìm trong bóng tối vô tận…

Nhưng lần này, Núi Khí Lân mà Ao Bình nhìn thấy lại là một nơi kỳ lạ mà anh chưa từng gặp trước đây.

Mọi vật đều có lúc sinh và lúc diệt; ngay cả thiên địa cũng sẽ đến ngày tan biến.

Và “sự diệt vong” cuối cùng chính là khi mọi thứ đều biến mất hoàn toàn, không để lại dấu vết nào.

Giống như biển cả hóa thành cát vàng, cát vàng lại biến thành hư vô.

Tuy nhiên, Núi Khí Lân này lại thể hiện một loại “diệt vong” khác.

Dù rõ ràng nó đã “chết đi”, đã “tan biến”, nhưng những khái niệm về “sự chết” và “sự diệt vong” ấy lại không hề biến mất theo quy luật thông thường, mà ngược lại còn trở nên rõ ràng hơn bao giờ hết. Giống như những thứ vốn không có linh hồn, bỗng nhiên trở nên có ý thức và hiện ra giữa trời đất, như thể chúng thuộc về loài yêu ma vậy.

Núi Khí Lân này… hay nói chính xác hơn, phải gọi là “Yêu Ma của Núi Khí Lân”!

Nó đã chết, nhưng lại cũng đang sống!