Nói ra thì chỉ là một giải pháp tạm thời thôi… Nhưng sau khi người được cử đến thay thế vị trí đó tiếp quản công việc, việc điều tra những vụ án trong quá khứ tự nhiên trở thành điều cần thiết.

Cộng thêm vào đó là quá trình Áo Bính đang theo đuổi để giải quyết những ân oán hiện tại…

Khi hai việc này kết hợp lại với nhau, ngay cả Áo Bính cũng sẽ phải trả giá đắt.

Lúc đó, nếu dùng chuyện của Áo Bính làm vật trao đổi, Ngài Vương Mẫu có thể sẽ giảm bớt sự chú ý đối với những dấu hiệu bất an trên thế giới, và Loài Rồng – người nắm quyền kiểm soát các sông hồ – cũng sẽ phải quỳ gối trước mặt ông ta.

Với sự hỗ trợ từ các sông hồ, ở cấp cao, ông ta sẽ có tiếng nói trong vị trí Đại Đế Thủy Quan; ở cấp dưới, ông ta có thể trực tiếp kiểm soát loài người. Khi cả hai phía đều tuân theo ý muốn của ông ta, tất cả các vị thần trên thiên đường sẽ nằm trong tay ông ta.

Ngay cả những vị thần thuộc phe Thượng Thanh nếu vẫn không hợp tác với ông ta, thì với số lượng thần khác mà ông ta kiểm soát, việc tìm người thay thế cho những vị thần đó cũng rất dễ dàng.

Đây chính là chiến lược của Ngọc Hoàng – sau nhiều suy nghĩ và tính toán, ông ta đã đưa ra kế hoạch này để nắm quyền kiểm soát thiên đường hiện tại.

Vì vậy, cuộc điều tra được coi là bước then chốt, được Ngọc Hoàng kỳ vọng rất nhiều, đã kéo dài suốt một nghìn năm.

Khi nhìn thấy kết quả của cuộc điều tra, Ngọc Hoàng và những người thân cận của mình đều không thể tin được.

Làm sao có thể như vậy?

Thật là không thể tin được!

Trên đại ngàn xã, Áo Bính đã sử dụng gió mưa để cản đường – đó là quá trình Áo Bính luyện pháp, điều chỉnh tính chất của gió mưa giữa trời đất, là sự lan rộng của quyền lực bốn hành và quyền lực gió mưa trên thế giới; điều này không liên quan gì đến cuộc tranh chấp đó, và mục tiêu của ông ta cũng không chỉ là những người phàm trần ở Trung Nguyên, mà là tất cả sinh linh; cuộc tranh chấp ân oán đó chỉ là trùng hợp thôi.

Kể cả khi liên quân các chư hầu ở Trung Nguyên bước vào đại ngàn xã và bị những dấu hiệu sao làm lạc hướng, điều đó cũng là do sự kết hợp của Rồng Xanh và Bạch Hổ trong việc thực hiện phép thuật; những người dân man rợ trên đại ngàn xã cũng không thể xác định hướng đi thông qua các dấu hiệu sao.

Điều đáng được nghiên cứu sâu hơn là khoảng thời gian Áo Bính bước vào Kinh Đào và chặn cửa Tông Kiếm Ngọc Sơn.

Nhưng ngay cả trong khoảng thời gian đó, những người chết dưới tay Áo Bính cũng chỉ là những người tu luyện trong Tông Kiếm Ngọc

Bởi vì họ đã bỏ qua một điều quan trọng. Đó chính là cách hiểu của Ao Bình về vai trò của người thi hành án. Dưới sự can thiệp có chủ đích của Ao Bình, mặc dù người thi hành án phải chịu trách nhiệm thực hiện những luật lệ thiên đạo, nhưng đối với một vị thần đã phạm tội, sự sống và cái chết của họ không do Trụ Xích Điện quyết định – Trụ Xích Điện chỉ thực hiện các quyết định được đưa ra, chứ không phải là người đưa ra chúng. Lần duy nhất Trụ Xích Điện “vượt quá quyền hạn” là khi thiên đình tiến hành thu gom các vị trí quyền lực, và Trụ Xích Điện cùng với Đền Thần Công Lý đã cùng nhau kiểm tra khắp thiên địa. Vào thời điểm đó, quyền “quyết định” của Trụ Xích Điện được thực hiện dưới sự chấp thuận của tất cả các vị thần; trong khoảng thời gian đó, mọi việc đều do chính thiên đình đảm nhận, và điều này hoàn toàn không thể được coi là “bằng chứng tội lỗi” của Ao Bình. Hơn nữa, nếu muốn đi sâu vào tìm hiểu những hành động diễn ra trong khoảng thời gian đặc biệt đó, bất kỳ vị thần nào cũng sẽ nghĩ đến những điều khác nhau.

“Chẳng lẽ, hắn thực sự là bất khả chiến bại, không hề có chút sai sót nào sao?” Ngọc Hoàng cắn răng, không muốn chấp nhận tình hình hiện tại, rồi ném tờ giấy xuống đất.

“Còn bốn con sông lớn thì sao?”

“Và Loài Rồng thì sao?”

“Trong khoảng thời gian hắn bị cuốn vào những mâu thuẫn đó, liệu bốn con sông lớn và Loài Rồng có thực sự tuân thủ lệnh cấm, không ai sử dụng chúng để gây rối loạn cho các vùng nước, hay cố gắng buộc loài người phải khuất phục không?”

“Không hề.” Vị thần đối diện Ngọc Hoàng run rẩy trả lời, “Bốn con sông lớn đã được Long Đình ban hành lệnh nghiêm ngặt, cấm các vị thần của chúng tham gia vào mọi mâu thuẫn trên trần gian… Và Hồng Loan cũng đã trực tiếp giám sát việc thực hiện lệnh đó…”

“Còn Phật Giáo thì sao?” Ngọc Hoàng tiếp tục hỏi.

“Ngày xưa, một vị đại lao sư của Phật Giáo đã bị hắn giết chết; ngay cả quả vị đại lao sư của họ cũng tan thành mây khói… Danh tiếng của Phật Giáo cũng bị ảnh hưởng nặng nề. Bây giờ, nhiều vị đại lao sư của Phật Giáo đã trở lại từ kiếp sau… Liệu có ai trong số họ muốn tận dụng cơ hội này để gây ra những xáo trộn, khiến cho danh tiếng yên bình của Phật Giáo lại một lần nữa được mọi người biết đến không?”

Vị thần đối diện Ngọc Hoàng lắc đầu với vẻ mặt không mấy vui vẻ. Ông ta cũng đã nghĩ đến việc liên minh với Phật Giáo – và bây giờ, với sức mạnh vững chắc của mình, Phật Giáo thực sự có ý định khôi phục lại danh ti

“Bệ hạ, xin hãy cân nhắc lại phương án từ phe Chán Giáo.”

“Tôi thấy rằng mọi biến động trong sự kiện Phong Thần, tất cả những cuộc tranh chấp ấy, đều bắt nguồn từ Ao Bính.”

“Họ chắc chắn không thể không có thành kiến với Ao Bính.”

Ngọc Hoàng lắc đầu.

“Vị sư huynh của phe Chán Giáo luôn coi trọng danh dự.”

“Nếu có bằng chứng thực sự, họ hoàn toàn có thể tận dụng điều đó để gây ra rối loạn, nhưng nếu phải bịa đặt chuyện không có thật, vị sư huynh đó chắc chắn sẽ không bao giờ đồng ý.”

Càng nói, hai người càng thấy khó xử.

“Bệ hạ, thiên thần này có một phương án, không biết liệu có thể thực hiện được hay không…” Bỗng nhiên, giọng nói của vị thần kia vang lên từ từ.

“Hãy nói đi.” Ngọc Hoàng lập tức đáp.

Dù sao đi nữa, sau một nghìn năm điều tra, chắc chắn phải có một kết quả rõ ràng – nếu không, ngài Ngọc Hoàng này thực sự sẽ trở thành trò cười.

Ngược lại, chính qua việc điều tra này, Ao Bính đã có cơ hội tạo dựng cho mình một hình ảnh bất khả chiến bại.

“Bệ hạ, vào thời điểm đó, khi Thiên Đình thu gom các vị trí quyền lực, giữa trời và đất đã xuất hiện rất nhiều tranh chấp.”

“Đến mức đó, vẫn còn một số tiên thần liên quan đến những sự kiện trong quá khứ, họ sống trong lo lắng hàng ngày, sợ rằng một ngày nào đó, các vị thần công lý sẽ theo dõi những dấu vết đó và tìm ra họ.”

“Nếu bệ hạ ban ân, tha thứ cho những tiên thần đó, không quay lại soi xét quá khứ, thì những tiên thần đang bị giam cầm kia sẽ cảm thấy biết ơn.”

“Những tiên thần đã chết dưới tay viên quan xử tử kia, khi nhìn thấy những người sống sót và được tha thứ, chắc chắn họ sẽ oán giận viên quan đó, cho rằng nếu viên quan đó lúc đó đã để lại một con đường sống cho tất cả mọi người, thì họ cũng có thể được bệ hạ tha thứ.”

“Về việc điều tra suốt một nghìn năm này, có thể thấy rằng viên quan xử tử đó rất công minh và nghiêm túc.”

“Bệ hạ có thể vinh danh công lao của viên quan đó bằng cách ghi tên những người đã bị ông ta xử tử lên bia đá, và đặt chúng tại Thiên Đình.”

“Người đã chết thì đã qua, nhưng những người còn sống vẫn phải gánh chịu quá khứ của họ… Ngay cả những người đã bị viên quan xử tử kia kết án, họ cũng vẫn có bạn bè và người thân.”

“Khi họ nhìn thấy tên mình được ghi trên bia đá và nhớ lại quá khứ, lòng oán giận của họ sẽ càng tăng thêm.”

“Thật là tuyệt vời.” Nghe vậy, Ngọc Hoàng cũng cảm thấy thích thú.

“Quả thật chỉ có bệ hạ mới có được những kế hoạch tinh tế như vậy.” Trong lúc nói chuyện, vị thần đối diện Ngọc

Trên Lăng Tiêu Điện, vì chuyện của Ao Bính, Ngọc Hoàng đã triệu tập các vị thần lại và công bố kết quả cuộc truy tìm kéo dài hàng nghìn năm này. Chưa kịp cho các vị thần kinh ngạc trước “sự vô tội” của Ao Bính, họ lại một lần nữa bị những lời nói của Ngọc Hoàng làm xáo trộn suy nghĩ.

Việc đưa tên các vị thần lên bia đá để tôn vinh công lao của Ao Bính thì Ao Bính vẫn có thể từ chối; nhưng lý do khác – đó là để răn đe các vị thần, khiến họ nhận ra sự nghiêm túc của luật pháp thiên đình, và sau đó tuân theo những quy định ấy một cách nghiêm ngặt – thì dù Ao Bính biết rõ ý đồ không tốt của Ngọc Hoàng, anh ta cũng khó có thể từ chối được.

Còn những vị thần khác, dù là những vị thần được ghi danh trong sổ sách hay những vị tiên quan thuộc Phật giáo và Đạo giáo, tất cả đều không khỏi bắt đầu suy nghĩ về những tác động mà việc này sẽ gây ra cho bản thân họ.

Trong thiên đình, nhóm các vị thần chịu trách nhiệm về tư pháp, tức là những vị thanh tra, cũng là một lực lượng không hề nhỏ.

Và một khi bia đá này được khắc thành hình, điều đó đồng nghĩa với việc những vị thanh tra này sẽ phải đứng trước bia đá để “tỉnh ngộ” trước khi nhậm chức.

Điều này cũng có nghĩa là tên của những vị thần được ghi trên bia đá, cùng với những tội ác của họ, sẽ liên tục được nhắc đến.

Những tên của những vị thần từng có quan hệ với họ cũng sẽ không thể tránh khỏi bị nhắc đến nhiều lần.

Và trong hệ thống chức vụ hiện tại, tất cả các vị thần đều thuộc về thiên đình; những vị thần nắm quyền thực sự, cũng như những vị thần không nắm quyền thực sự, đều có những xung đột lẫn nhau.

Khi một số vị thần tranh đấu vì quyền lực, thì không thể tránh khỏi việc có người bị ảnh hưởng bởi nội dung trên bia đá: Hai vị thần giống hệt nhau, một trong số họ có quan hệ với những vị thần bị kết án trên bia đá, còn người kia thì hoàn toàn vô tội… Việc họ sẽ lựa chọn như thế nào, có thể dễ dàng đoán được.

Như vậy, những vị thần mất đi quyền lực vì nội dung trên bia đá, họ sẽ nghĩ gì? Họ sẽ trách móc bản thân vì đã kết bạn không đúng người, hay sẽ trách Ao Bính quá nghiêm khắc?

Đặc biệt là khi Ngọc Hoàng đã ân xá một số vị thần, biến họ từ tội nhân thành người vô tội, những vị thần đó sẽ nghĩ gì, cũng có thể dễ dàng đoán được.

Dù sao thì, oán trách người khác luôn dễ dàng hơn so với việc tự trách bản thân; ngay cả đối với các vị thần, điểm này cũng không ngoại lệ.

Giữa những suy nghĩ đa dạng ấy, trước khi nội dung

Áo Bính suy nghĩ một lúc rồi đưa ra một đề xuất khác:

“Bàn Chặt Tiên nên được đặt ngay tại Thiên Đình.”

“Bệ hạ nghĩ sao, nếu liệt kê tên những vị tiên thần đó lên bàn Chặt Tiên thì sao?” Áo trả lời.

Trước khi Ngọc Hoàng lên thiên, ông ta có thể gọi thẳng tên Ngọc Hoàng, nhưng sau khi Ngọc Hoàng lên thiên, ông ta cũng chỉ có thể gọi là “bệ hạ”.

Trên ngai vàng cao quý nhất, biểu cảm của Ngọc Hoàng lại một lần nữa trở nên ngưng trệ.

Việc liệt kê tên thành bia đá và việc liệt kê tên trên bàn Chặt Tiên là hai khái niệm hoàn toàn khác nhau – việc liệt kê tên thành bia đá thì bất kỳ ai muốn xem cũng có thể đến xem; còn các vị tiên thần thuộc phe tư pháp chắc chắn sẽ đến đó và công bố những cái tên trên đó, điều này có thể khiến cho Trụ Xích Điện và Đền Thần Tư Pháp xung đột với nhau, và cũng khiến cho vô số thần linh càng ghét bỏ Áo Bính hơn.

Nhưng nếu liệt kê tên trên bàn Chặt Tiên thì lại là chuyện khác.

Chưa kể đến việc bàn Chặt Tiên itself chính là một bảo vật của luật pháp; việc liệt kê tên lên đó là điều vô cùng khó khăn. Chỉ riêng sự tồn tại của bàn Chặt Tiên đã khiến mọi người e ngại.

Nhìn xung quanh Thiên Đình, ai lại đi lang thang gần bàn Chặt Tiên vào lúc không có việc gì cả?

Vậy thì việc liệt kê tên trên bàn Chặt Tiên thì sao? Có vị tiên thần nào lại đi đếm những cái tên trên đó vào lúc rảnh rỗi không?

Ngay cả các vị tiên thần thuộc phe tư pháp cũng không làm như vậy.

Nhưng Ngọc Hoàng cũng phải thừa nhận rằng, nếu chỉ nhằm mục đích đe dọa mọi người, thì việc liệt kê tên trên bàn Chặt Tiên quả thực có thể tăng tối đa hiệu quả đe dọa đối với các vị tiên thần khác.

……

“Tư Bồ Đề, xin chào Quân Chủ Chống Ác của Thiên Đình.” Khi những “thợ thủ công tài ba” trong Thiên Đình – những người đã đạt đến đỉnh cao trong nghệ thuật đúc kim loại và từ đó lên tiên – đang lo lắng không biết phải làm thế nào để khắc tên những vị tiên ác và tiên nghiệt trong quá khứ lên bàn Chặt Tiên dưới ánh sáng lấp lánh của nó, thì một bóng dáng đã lặng lẽ gõ cửa Trụ Xích Điện.

Người đến đó chính là Tư Bồ Đề.

Sau khi hai vị thánh nhân của Phật giáo nhập diệt và những người hướng dẫn tu luyện cũng nhập diệt, họ hóa thành A Di Đà Phật và vẫn đang vật lộn trong ranh giới giữa sự sống và cái chết, khó có thể hiện ra giữa trời đất.

Còn sau khi Vị Thánh Nhân Chuẩn Đề nhập diệt, ông ta hóa thành Tư Bồ Đề, rời xa Tu Di Sơn và mở ra một đạo trường mới tại hang Đầy Trăng Nghiêng Ba Sao, để nghiên cứu các pháp môn của Phật và Đạo, hy

Vào lúc này, Tư Bồ Đề chính là đến vì kế hoạch tiếp theo của họ.

Đó chính là thứ thiêng liêng sắp được sinh ra trong Đông Hải.

Trong Trụ Xích Điện, Tư Bồ Đề bình tĩnh giải thích mục đích của mình.

Thứ đang được nuôi dưỡng trong Đông Hải đó, chính là thần tính bẩm sinh – một tồn tại như thể đã mang trong mình sự thiêng liêng từ khi mới được tạo ra; và ngay từ khi chào đời, nó đã sở hữu một sức mạnh vô cùng lớn lao.

Một tồn tại như vậy không phù hợp để được “giáo huấn”.

Vì vậy, Tư Bồ Đề dự định sử dụng những phương pháp đặc biệt để loại bỏ sức mạnh thiêng liêng bẩm sinh đó, để cho thần tính đó được tái sinh dưới hình thức của một con người bình thường.

Để nó có thể sống giữa trần gian, trải nghiệm mọi điều xung quanh, rèn luyện ý chí nội tâm, và giúp những người khác có được một tâm hồn tu hành vững chắc và trong sáng trước khi bắt đầu con đường tu luyện của mình.

Sau đó, thông qua việc trải qua những thăng trầm về sức mạnh, họ sẽ được rèn luyện nhân cách…

Tuy nhiên, khi đang suy nghĩ về kế hoạch này, Tư Bồ Đề bất ngờ nhận ra rằng mình cần sự phối hợp của Loài Rồng và cả hai vợ chồng Ao Bính.

Thứ nhất, hòn đảo nơi thần tính đang được nuôi dưỡng chính là nơi cư ngụ của cây Kiến Mộc, là địa điểm linh thiêng của Rồng Xanh; nếu không có sự phối hợp của Ao Bính, ngay cả Tư Bồ Đề, với tư cách là một vị thánh, cũng sẽ khó có thể loại bỏ sức mạnh thiêng liêng đó mà không gây ra rủi ro, và cũng không thể đảm bảo rằng sau khi thần tính được tái sinh, nó sẽ không gia nhập phe Rồng Xanh hay Bạch Hổ.

Thứ hai, đó chính là vùng biển rộng lớn Uông Dương.

Hang Động Tam Tinh Dưới Ánh Trăng Nghiêng nằm ở Tây Ngư Hạ Châu,

còn nơi thần tính được nuôi dưỡng lại nằm ở Đông Hải.

Nếu muốn thần tính đó sống dưới hình thức con người bình thường, thì nó sẽ phải vượt qua khoảng cách từ hòn đảo cô đơn ấy, băng qua vùng biển rộng lớn Uông Dương, và trải qua muôn vàn thử thách trên đường đến Tây Ngư Hạ Châu.

Nếu không có sự phối hợp của Loài Rồng, ngay cả các vị tiên cao cấp cũng có thể gặp khó khăn trong việc này, huống chi là một con người bình thường.

Và dù là sự phối hợp của Loài Rồng hay vấn đề liên quan đến hòn đảo thiêng liêng, tất cả đều liên quan đến Ao Bính.

Chính vì vậy, Tư Bồ Đề đã tự mình xuất hiện tại Trụ Xích Điện.

Đồng thời, đây cũng chính là lý do tại sao Phật Giáo, trước lời mời của Ngọc Hoàng, đã không ngần ngại từ chối yêu cầu của Ngài.

Những gì Ngọc Hoàng có