“Tôi dạy pháp bí truyền, có thể tạo ra ánh sáng vàng khi cần thiết; điều đó cũng coi như là một danh tiếng nhỏ,” Nam Chân Đạo Nhân nói một cách bình thản.

Thực ra, trong kế hoạch của Ao Bǐng, vẫn còn một giải pháp khác.

Đó là những người khác sẽ tản ra, mang theo lệnh bảo của Nam Chân Đạo Nhân, đi khắp các nơi trên thảo nguyên để tìm kiếm các đài tế lễ. Khi gặp phải Tứ Đức Đại Long Thần Ao Bǐng, họ sẽ ngay lập tức nghiền nát lệnh bảo để kêu gọi sự giúp đỡ.

Còn Nam Chân Đạo Nhân thì sẽ ở lại tại chỗ, ngồi yên.

Khi có người gặp phải Ao Bǐng và cầu cứu, ông sẽ sử dụng pháp thuật tạo ra ánh sáng vàng để đến hỗ trợ và giữ chặt Ao Bǐng.

Như vậy, những người khác thuộc phe Thái Dương Đạo Quân cũng sẽ có cơ hội tìm kiếm các đài tế lễ một cách thoải mái và an toàn hơn.

Tuy nhiên, Nam Chân Đạo Nhân không thể đề xuất ý tưởng này.

Nếu làm vậy, sẽ có vẻ như ông ta coi thường những người khác quá mức.

Hơn nữa, ông ta cũng không thể mạo hiểm dựa vào lòng tin của họ – liệu họ có sẵn lòng giao phó sinh mạng cho ông ta hay không.

Vì vậy, chiến lược này chỉ có thể được đề xuất bởi người khác mới có thể phát huy tối đa hiệu quả.

May mắn thay, Yù Sơn Đạo Nhân vừa xuất hiện; mặc dù nguồn gốc của ông ta khá bí ẩn, nhưng ông ta không quá quan tâm đến danh dự cá nhân.

“Nếu vậy, thì sao chúng ta không mời Nam Chân Đạo Huynh đến một nơi cụ thể, còn chúng tôi sẽ mang theo lệnh bảo của ông huynh, tản ra khắp nơi. Nếu gặp phải Tứ Đức Đại Long Thần, chúng tôi sẽ nghiền nát lệnh bảo và mong ông huynh giúp đỡ?” Yù Sơn Đạo Nhân đề xuất.

Theo ông, ngoài việc mời Nam Chân Đạo Nhân giúp đỡ, còn có một cách khác: vì pháp thuật tạo ra ánh sáng vàng là một kỹ năng độc đáo, nên Nam Chân Đạo Nhân có thể sử dụng nó để tìm kiếm tất cả các đài tế lễ trên thảo nguyên mà không mất nhiều thời gian. Thay vì tập trung lại một chỗ chờ đợi, chúng ta có thể chia nhau ra từng nhóm để tìm kiếm và phá hủy chúng.

Tuy nhiên, Nam Chân Đạo Nhân không phải là đệ tử của phái Yù Sơn Kiếm Tông, mà là người được trực tiếp truyền đạo bởi Thánh Nhân của Ngọc Hư Cung; vì vậy, không thể yêu cầu ông ta đi khắp nơi để tìm kiếm các đài tế lễ như một công việc thông thường.

Vì vậy, chúng ta chỉ có thể chọn cách thứ hai, đó là mời Nam Chân Đạo Nhân đóng vai trò là lực lượng hỗ trợ, sẵn sàng can thiệp mỗi khi cần thiết.

“Không có gì là không thể,” Nam Chân Đạo Nhân gật đầu đồng ý.

Ý tưởng của Yù Sơn Đạo Nhân, mặc dù có chút

Dựa vào sức mạnh của từng vị Thái Dương, Đạo nhân Ngọc Sơn đã phân bổ cẩn thận nơi đi làm việc cho họ.

Nghe theo sự phân bổ của Đạo nhân Ngọc Sơn, bốn mươi một vị Thái Dương được phân công đều có ánh mắt trở nên kỳ lạ.

Bởi vì họ đều nhận ra rằng – dù người khác có không nhận ra điều này hay không, nhưng dưới sự phân bổ của Đạo nhân Ngọc Sơn, những phương pháp nghiên cứu mà đồng đội hoặc người gần gũi nhất với họ sử dụng, đều có thể bổ sung cho nhau một cách hiệu quả…

Thậm chí, một số phương pháp bí mật của họ cũng được Đạo nhân Ngọc Sơn xem xét đến.

Đối với bất kỳ vị Thái Dương nào, điều này thực sự là một điều đáng sợ.

Bởi vì nó có nghĩa là trước mặt Đạo nhân Ngọc Sơn, họ không hề có bí mật nào cả.

Tình huống này có thể được coi là tính mạng của các vị Thái Dương này đang nằm trong tay Đạo nhân Ngọc Sơn, cũng không quá đáng.

……

“Đạo nhân Ngọc Sơn.”

“Tch, hóa ra lại còn có một người như vậy ẩn mình giữa đại nguyên này.” Trong núi Lang Sơn, Áo Bính từ từ đứng dậy và bước ra ngoài.

Trong số những vị Thái Dương đến từ Trung Nguyên này, điều khiến ông ta ngạc nhiên nhất chính là Đạo nhân Ngọc Sơn – kể từ khi người này xuất hiện, sự chú ý của Áo Bính đã hoàn toàn chuyển hướng khỏi Đạo nhân Nam Chân.

Lý do cũng rất đơn giản.

Trước khi Đạo nhân Ngọc Sơn xuất hiện, Đạo nhân Nam Chân không hề nhận ra sự tồn tại của người này, và Áo Bính cũng vậy.

Mặc dù có sự che chở của Bạch Quang Kiếm Tiên và những người thuộc môn Ngọc Sơn khác, nhưng trên đại nguyên này – nơi gần như đã trở thành lãnh địa thần bí của Áo Bính – việc Đạo nhân Ngọc Sơn có thể tránh khỏi sự chú ý của ông ta, đã đủ để khiến Áo Bính coi trọng người này một cách đặc biệt.

“Liệu họ có phương pháp ẩn náu đặc biệt, hay là sử dụng những bảo vật linh thiêng để che giấu tung tích?”

“Hay có thể là những bảo vật thiên sinh?”

“Và họ có mối liên hệ gì với môn Ngọc Sơn Kiếm Tông?”

Mặc dù trên danh nghĩa, môn Ngọc Sơn Kiếm Tông chỉ là một môn phái dành cho các vị Thái Dương, và chỉ có các vị Thái Dương mới đảm nhận vai trò lãnh đạo môn phái, nhưng thông qua phương pháp tu luyện của môn phái này, Áo Bính có thể nhận ra rằng đằng sau môn phái này, chắc chắn có sự tồn tại của một vị Đại La hay một bậc thần thông, người này mới chính là sự dựa dẫm thực sự của môn Ngọc Sơn Kiếm Tông.

Phương pháp tu luyện của môn Ngọc Sơn Kiếm Tông là một phương pháp rất độc đáo – bằng cách giam cầm con người trong những ràng buộc nhất định, sau đó phá vỡ những ràng buộc đó để đạt được sự tự do và thành tựu cho bản thân.

Loại phương pháp tu luyện hoang đường này không hề hiếm gặp giữa trời đất – nhưng việc biến nó thành một phương thức thực sự khả thi thì không phải ai cũng làm được.

Dù sao đi nữa, bản chất của “nhân đạo” quả thật là thứ rất đáng sợ.

Từ xưa đến nay, rất ít người có thể thành công trong việc sử dụng “nhân đạo” để rèn luyện con đường tiên thuật của mình.

Nhưng Ngôi Giáo Kiếm Ngọc Sơn không chỉ thành công, mà còn biến thành tổng thể tu luyện có thể được truyền lại cho các thế hệ sau; tất cả mọi người trong giáo đều có thể nghiên cứu phương pháp này mà không sợ bị ảnh hưởng bởi “khí nhân đạo”, trở thành một phần của nó… Thậm chí, họ còn dám tiếp cận với “Vua Nhân Loại” khi sử dụng “nhân đạo”.

Điều này chỉ có thể chứng minh rằng, trọng tâm thực sự của phương pháp tu luyện của Ngôi Giáo Kiếm Ngọc Sơn không chỉ đơn thuần là “nhân đạo”, mà còn là một loại lực lượng có thể sánh ngang với “nhân đạo” và tạo ra sự cân bằng với nó.

Và nguồn gốc của loại lực lượng này thì… chắc chắn không thể nào khác được.

Hoặc là những bảo vật thiên sinh giúp mở mang trí tuệ, hoặc là Đại La Đạo Quân, thậm chí là những người sở hữu phép thuật thần kỳ.

“Ai mới có thể là người đó nhỉ?” Ao Bǐng suy nghĩ.

Sự tồn tại của Đại La đồng nghĩa với vô số bí mật.

Trong sự che giấu lẫn nhau giữa họ, ngay cả Thiên Đình cũng không thể xác định được rằng, hiện nay trên trời đất này có bao nhiêu Đại La.

Và trong số những Đại La đó, có bao nhiêu người sở hữu phép thuật thần kỳ, thì đó vẫn là một bí ẩn không ai biết.

Dù sao đi nữa, sự khác biệt giữa Đại La và những người sở hữu phép thuật thần kỳ, dù nhìn từ bề ngoài hay từ kết quả tu luyện, hay từ những “vòng xoáy” mà họ tạo ra trong không gian-thời gian, đều không thể phân biệt được… Ngoại trừ chính họ, những người bên ngoài muốn biết sự thật thì chỉ có cách đối đầu với họ một cách quyết liệt mà thôi.

“Mối quan hệ giữa Đạo Nhân Ngọc Sơn và người ẩn náu trong bóng tối kia rốt cuộc là gì nhỉ?”

“Thôi, miễn là ta có thể bắt được Đạo Nhân Ngọc Sơn, mọi chuyện sẽ rõ ràng.” Ánh mắt Ao Bǐng hướng về phía Lý Nữ bên cạnh; Lý Nữ có vẻ mặt nặng nề nhưng vẫn cố gắng nở một nụ cười.

“Ta sẽ đi bắt Đạo Nhân Ngọc Sơn, còn những người khác thì để sư tử huynh lo liệu.”

Nói ra thì, anh thực sự không hiểu một điều gì cả.

Rõ ràng mọi người trên trời đất đều thấy rằng chính Lý Nữ đã cùng anh bước vào thảo nguyên và thu phục những người Rong Điệp; chính Lý Nữ cũng là người thực hiện những việc đó… Vậy tại sao, nh

Vì vậy, đạo nhân Nam Chân có thể tự tin chặn đứng Ao Bính; các đạo nhân Thái Dương khác cũng tin tưởng rằng khi Nam Chân đã giữ chân Ao Bính, họ sẽ nhanh chóng bao vây kẻ địch, khiến Ao Bính không còn cơ hội sử dụng phép thuật “Cửu Tên Đinh Đầu”.

“Hãy để tôi lo.” Lý Nữ gật đầu và nhận lấy chiếc mũ Rồng Xanh mà Ao Bính đưa cho cô. Cô cũng rất ngạc nhiên tại sao những người thuộc phe Thái Dương này lại bỏ qua sự hiện diện của mình. Rõ ràng, trên cánh đồng này, ngoài dấu vết của Rồng Xanh, còn tràn ngập ý định giết chóc từ Bạch Hổ.

“Có lẽ là vì tôi hiếm khi can thiệp vào những việc xảy ra giữa trời đất, nên dù họ luôn ở trong vùng phủ sóng của ý định giết chóc của tôi, họ vẫn không nhận ra sự tồn tại của tôi.”

Lý Nữ chọn một hướng đi và theo bước chân của mình, hình bóng cô dần trở nên mờ ảo. Nhờ chiếc mũ Rồng Xanh trên tay, cô huy động khí năng của Rồng Xanh và biến thành hình dạng con rồng.

Đạo nhân Ngọc Sơn có thể đang mang theo bảo vật thiên sinh; việc bắt sống người này không hề dễ dàng, ngay cả Ao Bính cũng sẽ phải trải qua nhiều khó khăn. Vì vậy, khi tấn công Ngọc Sơn, Lý Nữ cần hóa thân thành Rồng Xanh để kéo các đạo nhân Thái Dương khác đi xa, khiến Ngọc Sơn rơi vào tình trạng cô đơn và không được hỗ trợ.

…

Trên cánh đồng, các đạo nhân Thái Dương thuộc phe Nhân Vương đã tản ra theo hai mươi tám hướng – và những hướng này không hề ngẫu nhiên. Chúng được phân chia dựa trên vị trí của hai mươi tám chòm sao. Chính Ngọc Sơn cũng đang ở trong một trong bảy chòm sao phía Đông. Khi đi tuần tra, chiếc lệnh bùa trên eo Ngọc Sơn cũng nhẹ nhàng động đậy và chỉ về một hướng… Đó chính là nơi mà đạo nhân Thái Dương thuộc chòm sao Bí đang nghiền nát thông điệp cầu cứu – Ao Bính đang ở chòm sao Bí.

Khi chuẩn bị tiến về phía chòm sao Bí, Ngọc Sơn bỗng dừng bước. Một làn sương mù mờ ảo đã bao trùm khu vực này. Trong làn sương ấy ẩn chứa những thông tin lẫn lộn; khi bị làn sương này bao phủ, ngay cả Ngọc Sơn cũng cảm thấy mất phương hướng.

“Tố Sắc Vân Giới Kỳ.” Chỉ trong chốc lát, đạo sĩ Ngọc Sơn đã nhận ra nguồn gốc của làn sương này. Chỉ có Tố Sắc Vân Giới Kỳ mới có thể tạo ra loại sương mù dày đặc đến mức khiến cả Thái Dịch cũng bị mất phương hướng. Và sự xuất hiện của Tố Sắc Vân Giới Kỳ cũng có nghĩa là Tứ Đức Đại Long Thần Ao Bính đang ở ngay nơi này… Nhưng nếu Ao Bính ở đây, vậy người kia ở đâu? Trong khoảnh khắc tiếp theo, hình bóng của một nhân vật khác – người luôn ẩn mình sau bóng dáng của Ao Bính và chưa từng được họ nghĩ đến – bỗng nhiên hiện lên trong đầu đạo sĩ Ngọc Sơn. Đó chính là một trong Tứ Hình, Bạch Hổ Thiên Tôn – con gái của Tây Vương Mẫu, và cũng là vợ của Tứ Đức Đại Long Thần. Vậy ai mới thực sự là Tứ Đức Đại Long Thần, và ai mới là Bạch Hổ Thiên Tôn? Trong lúc suy nghĩ, đạo sĩ Ngọc Sơn quyết định tạm thời không hủy diệt những ấn triệu ma thuật đó. Anh tự nhủ rằng với sức mạnh của mình, dù đối đầu với Ao Bính, anh vẫn có thể đối phó được một thời gian; nếu cần viện trợ, việc xác định xem người ở đây có phải là Ao Bính hay không vẫn còn kịp thời. Ngược lại, nếu người ở đây không phải là Ao Bính, mà là Bạch Hổ Thiên Tôn – người mang theo Tố Sắc Vân Giới Kỳ – thì việc hủy diệt những ấn triệu ma thuật đó sẽ khiến các đạo sĩ Thái Dịch khác hoang mang không biết nên đi về phía nào; những người đối đầu với Ao Bính lúc đó chắc chắn sẽ gặp nguy hiểm. Thậm chí, nếu Ao Bính hành động nhanh chóng, những đạo sĩ Thái Dịch khác trên đường đến đây sẽ bị anh ta giết hết từng người một. Khi đó, sau khi Ao Bính loại bỏ những người khác, anh ta sẽ cùng với Bạch Hổ Thiên Tôn tấn công họ… Lúc đó mới thực sự là tình huống tồi tệ. Trong lúc suy nghĩ, đạo sĩ Ngọc Sơn đã triệu hồi một chiếc gương báu – Gương Huyền Thiên, một bảo vật thiên sinh. Khi chiếc gương này được hiện ra, làn sương mù dày đặc bỗng nhiên bị ánh sáng huyền ảo phân chia thành một không gian huyền ảo giống như bầu trời; đạo sĩ Ngọc Sơn đứng giữa không gian đó, và dù làn sương bên ngoài có cuồn cuộn thế nào, cũng không thể xâm nhập vào bên trong, gây ảnh hưởng đến anh ta.

Chính như Ao Bình đã đoán trước, vị Đạo sĩ Ngọc Sơn này quả thực đang sở hữu một bảo vật thiên sinh. Nhìn thấy ánh sáng ảo hiện lên, Ao Bình không hề ngạc nhiên mà còn rất vui mừng. Sự tồn tại của những bảo vật thiên sinh không phải là chuyện bình thường – ngay cả các đệ tử của Thánh nhân, cũng không phải ai cũng may mắn được ban tặng những bảo vật này; điều này chứng tỏ sự quý giá của chúng. Vị Đạo sĩ Ngọc Sơn này có thể sử dụng một bảo vật thiên sinh, và bản chất của bảo vật đó hoàn toàn không liên quan gì đến bản chất của Tông Pháp Kiếm Ngọc Sơn; điều này cho thấy rằng nền tảng thực sự của Tông Pháp Kiếm Ngọc Sơn không phải là chiếc Gương Huyền Thiên trong tay vị Đạo sĩ này. Điều này càng chứng tỏ rằng người đứng sau Tông Pháp Kiếm Ngọc Sơn, người có quyền lực lớn lao kia, coi trọng vị Đạo sĩ này hơn cả những gì Ao Bình có thể tưởng tượng. Và điều này cũng có nghĩa là, chỉ cần bắt được vị Đạo sĩ Ngọc Sơn, thì thông tin mà Ao Bình có thể thu thập được từ ông ta cũng sẽ vượt xa những gì ông ta mong đợi. Nghĩ đến những điều này, Ao Bình lại lần nữa rung nhẹ chiếc Tố Sắc Vân Giới Kỳ trong tay mình. Khói mây bên trong Tố Sắc Vân Giới Kỳ cũng bắt đầu biến đổi, từ từ cuộn tròn và tập trung về phía nơi xuất hiện ánh sáng ảo. Trong khói mây đó, vô số hình bóng bắt đầu hiện ra. Bản chất của hai bảo vật thiên sinh này cũng bắt đầu va chạm và xâm lấn lẫn nhau giữa những luồng khói mây và ánh sáng ảo. “Người ở đây, chính là Ao Bình!” Đến lúc này, vị Đạo sĩ Ngọc Sơn cũng chắc chắn rằng người đang sử dụng Tố Sắc Vân Giới Kỳ chính là Ao Bình. Dù sao đi nữa, ngoài chủ nhân của bảo vật thiên sinh ra, những người khác chỉ có thể kích hoạt sức mạnh của bảo vật đó mà thôi, chứ không thể tiếp cận được bản chất thực sự của nó. Nhưng vào lúc này, ngay cả khi ông ta phá hủy con dấu phép thuật của Đạo sĩ Nam Chân, cũng chẳng còn ý nghĩa gì nữa. Sự tồn tại của bảo vật thiên sinh giống hệt như quả vị đạo thành của Đại La; bản chất của chúng cũng gần như không khác gì sức mạnh của Đại La. Khi bản chất của hai bảo vật thiên sinh này xâm lấn lẫn nhau, thì không gian và thời gian cũng mất đi ý nghĩa của chúng. Dù là giới hạn do khói mây tạo ra bởi Tố Sắc Vân Giới Kỳ hay thế giới ảo do Gương Huyền Thiên tạo ra, khi chúng va chạm với nhau, chúng đều “vượt ra” khỏi bầu trời Pangu này, và đều đã phần nào thoát khỏi khu vực đồng cỏ lớn kia.

Còn những vị Đạo sĩ khác trên đại nguyên cũng không thể phát hiện ra dấu vết của những ấn pháp bị hỏng ở nơi ông ta – nhiều lắm thì chỉ có Nam Chân Đạo nhân mới cảm thấy kỳ lạ, tại sao một trong những ấn pháp của ông ta lại biến mất không dấu vết.

“Hy vọng Nam Chân Đạo huynh sẽ nhận ra điều này.” Người Đạo sĩ Ngọc Sơn nhíu mày, điều khiển Chiếc Gương Huyền Thiên để đối đầu với Áo Bình.

Là một bảo vật thiên sinh, bản chất của Chiếc Gương Huyền Thiên không hề kém gì Quả Đạo Lớn La; khi nó được triệu hồi, sức mạnh của tất cả các phép thuật mà người sử dụng nó thực hiện đều không thể vượt qua giới hạn của bản chất này.

Vì vậy, khi Chiếc Gương Huyền Thiên xuất hiện, ông ta đã từ bỏ ý định sử dụng các phép thuật khác, mà chỉ tập trung hoàn toàn vào việc duy trì sức mạnh của nó, chờ đợi sự xuất hiện của Nam Chân Đạo nhân và những người khác.

Còn việc so tài với Áo Bình… Vì cùng là những bảo vật thiên sinh, nhưng khi Chiếc Gương Huyền Thiên được triệu hồi, nó không hề phá vỡ được rào cản Tố Sắc Vân Giới Kỳ mà vẫn bị nó niêm phong như ban đầu; điều này đã nói lên rõ sự chênh lệch về sức mạnh giữa hai bên.