Loại hình đạo thuật này đã được kết tụ thành công và biến thành Thái Dương; những phép thuật thiên cang có thể gọi gió, mời mưa cũng đã để lại dấu ấn trên đạo thuật của Ao Bính.

Những phép thuật thiên cang này sau đó cũng được Ao Bính kiểm soát hoàn toàn.

Phép thuật tối thượng của Đại Thiên Địa do Pangu sáng tạo ra bao gồm ba mươi sáu loại thiên cang và bảy mươi hai loại địa sát.

Trong số đó, bảy mươi hai loại địa sát chính là nền tảng của bảy mươi hai loại phép thuật, là bản chất cơ bản của việc vận dụng các phép thuật này.

Còn ba mươi sáu loại thiên cang thì chính là những phép thuật thực sự mạnh mẽ, có thể chiến đấu.

Ba mươi sáu loại thiên cang bao gồm:

– Điều khiển vận mệnh, đảo lộn âm dương, di chuyển các vì sao,

– Làm cho mặt trời và mặt trăng quay ngược lại, gọi mưa, mời gió,

– Làm rung chuyển núi non và đất đai,

– Cưỡi mây bay lượn, biến sông thành đất liền, phóng ra ánh sáng vàng từ lòng đất,

– Khuấy động dòng sông và biển cả, biến đá thành thép chỉ bằng ý muốn,

– Sử dụng năm nguyên tố để ẩn mình,

– Áp dụng các phép thuật kỳ lạ của lục giác và cửa ải để biết trước tương lai,

– Dùng roi đánh đá, khiến núi non và đá đáng sợ cũng phải chịu thua,

– Hồi sinh người chết, bay lượn không rõ tung tích,

– Kiểm soát hơi thở, điều tiết khí trong cơ thể,

– Xuất hiện nguyên dương, thu phục rồng và hổ,

– Sửa chữa bầu trời và tắm nắng dưới ánh mặt trời,

– Đẩy núi lấp biển, biến đá thành vàng,

– Tạo ra bóng ma không thể nhìn thấy được,

– Thay đổi hình dạng tùy ý, làm cho mọi thứ xuất hiện trong chốc lát,

– Điều khiển linh hồn và khí trong cơ thể, nhìn thấy mọi thứ xuyên qua bức tường,

– Đảo ngược hướng gió và lửa,

– Kiểm soát năm tia sét, thu hẹp đại dương và biến đá thành cát,

– Mang theo núi non và vượt qua biển cả, biến hạt đậu thành binh lính, bắn ra bảy mũi tên có đầu nhọn.

Trong số ba mươi sáu loại phép thuật thiên cang này, phép thuật gọi gió, mời mưa xếp thứ năm.

Trước đây, Ao Bính luôn không hiểu tại sao phép thuật gọi gió, mời mưa lại xếp thứ năm trong số ba mươi sáu loại phép thuật thiên cang này.

Dù sao đi nữa, trong số ba mươi sáu loại phép thuật thiên cang, phép thuật gọi gió, mời mưa có vẻ như là loại đơn giản và ít sâu sắc nhất; hơn nữa, những phép thuật thông thường về gió và mưa cũng có thể thay thế phép thuật này và mang lại hiệu quả tương tự.

Nếu nhìn vào các phép thuật địa sát, thì phép thuật kiếm thuật chính là biểu hiện tối thượng của các phép thuật chiến đấu; phép thuật đi vào thế giới bóng tối giúp con người có thể đi vào và ra khỏi

Pháp thuật đảo lộn âm dương là một pháp môn kinh hoàng, có khả năng làm rối loạn sự sống và cái chết, xáo trộn cơ bản của hai nguyên tố thiên địa.

Pháp thuật di chuyển các vì sao là pháp môn có thể di chuyển những ngôi sao, điều chỉnh tự do quỹ đạo chuyển động của chúng, khiến hàng ngàn vì sao đều phải tuân theo ý muốn của người sử dụng.

Pháp thuật đảo ngược thời gian là pháp môn có khả năng làm ngược lại dòng chảy của thời gian…

Trong số ba mươi sáu loại pháp thuật Thiên Cang, thứ cuối cùng trong danh sách này – “Các mũi tên đầu đinh” – cũng sở hữu sức mạnh có thể phá hủy cả Đại La Thế giới.

Vậy tại sao, pháp thuật gọi gió gọi mưa lại có thể xếp thứ năm trong số các pháp thuật Thiên Cang?

Chỉ vì nó có thể điều khiển mọi thứ liên quan đến gió và mưa giữa trời đất một cách tự do; chỉ vì nó giúp Ao Bính luôn nắm giữ ưu thế tuyệt đối trong mọi cuộc chiến đấu?

Không đủ, còn xa mới đủ!

Nếu chỉ có hai đặc điểm này, thì pháp thuật gọi gió gọi mưa cũng chỉ có thể được coi là nguyên tắc chung cho tất cả các pháp thuật liên quan đến gió và mưa, giống như các pháp thuật Địa Sát mà thôi; nó không thể trở thành một trong những pháp thuật Thiên Cang, huống chi có thể xếp thứ năm trong danh sách này, hay được tôn vinh là một trong những pháp thuật Thiên Cang vĩ đại.

Nhưng khi pháp thuật gọi gió gọi mưa hòa nhập vào Hồng Ngọc Rồng của Ao Bính, trở thành một phần trong nguyên tố đạo của anh ta, thì Ao Bính mới hiểu ra tại sao pháp thuật này lại có thể trở thành một trong những pháp thuật Thiên Cang và xếp thứ năm trong danh sách đó.

Đầu tiên, pháp thuật gọi gió gọi mưa không đơn thuần chỉ là những phép thuật liên quan đến gió và mưa thông thường.

Việc triệu hồi gió và mưa, chiếm lấy quyền kiểm soát chúng trong vũ trụ của Pangu, hoặc thay đổi bản chất của nước trong gió và mưa để các vị thần luôn nắm giữ ưu thế trong các cuộc chiến đấu, chỉ là những ứng dụng bề ngoài nhất của pháp thuật này mà thôi.

Bản chất thực sự của pháp thuật gọi gió gọi mưa nằm ở một từ duy nhất: “luận”.

Bản chất của trời đất chính là sự đối lập và luân phiên biến đổi giữa âm và dương.

Đó là sự chuyển động và sự yên tĩnh, là sự nóng và sự lạnh – khi chuyển động thì sinh ra nhiệt, khi không chuyển động thì yên tĩnh, và khi yên tĩnh thì trở nên lạnh.

Mọi thay đổi xảy ra giữa trời đất đều không thoát khỏi bốn từ này.

Và sự tuyệt vời nhất của pháp thuật gọi gió gọi mưa chính là biểu tượng cho sự thay đổi giữa chuyển động và yên tĩnh, giữa nóng và lạnh; đó là quá trình biến đổi, chính là sự luân chuyển đó.

Đây

Từ những phép thuật đơn giản như gọi mưa gọi gió, cho đến nguyên lý sâu sắc và huyền bí về “dòng chảy” của vạn vật, tất cả những điều này ẩn chứa trong đó thực sự là con đường trực tiếp dẫn đến Đại La, giúp con người đạt được thành quả tu luyện.

Nói cách khác, sau khi đạt được cấp độ Thái Dương, chỉ cần nghiên cứu kỹ lưỡng phép thuật gọi mưa gọi gió này, và thực hiện nó một cách hoàn hảo, thì người ta có thể từng bước tiến tới việc đạt được thành quả tu luyện và trở thành Đại La.

Sau khi suy nghĩ kỹ về điều này, Ao Bình bỗng nhiên ngập tràn trong suy nghĩ.

Bởi vì anh ta đã nghĩ đến một điều khác.

Vào thời đại cổ xưa, khi Loài Rồng vẫn còn rất thịnh vượng, phép thuật gọi mưa gọi gió là một di sản được truyền lại qua dòng máu của Loài Rồng, và hầu như mọi người thuộc dân tộc Loài Rồng đều có thể tự nhiên hiểu biết và thực hành nó.

Trong chốc lát, Ao Bình đã hiểu rõ hơn bao giờ hết về sự “thịnh vượng” trong quá khứ của dân tộc Loài Rồng.

Nhưng rất nhanh sau đó, Ao Bình lại tỉnh táo trở lại và nhận ra rằng sự thịnh vượng ấy chỉ là một sự thịnh vượng giả tạo mà thôi.

Một phép thuật huyền bí như gọi mưa gọi gió chắc chắn không thể thực sự là di sản được truyền lại qua dòng máu của Loài Rồng, để mọi người trong dân tộc này đều có thể thực hành được.

Lý do rất đơn giản.

Phép thuật gọi mưa gọi gió, với tư cách là một phép thuật huyền bí và là con đường dẫn đến thành quả tu luyện, nếu có ai đó coi nó là kỹ năng cơ bản của mình, thì tất cả những người khác trong dân tộc đó cũng sẽ trở thành con mồi của họ.

Như vậy thì, dân tộc Loài Rồng sẽ không thể phát triển được.

“Vì vậy, phép thuật gọi mưa gọi gió chắc chắn không phải là di sản được truyền lại qua dòng máu của Loài Rồng.”

“Nhưng dấu vết của phép thuật gọi mưa gọi gió trong dòng máu của Loài Rồng thì không thể giả mạo được.”

“Vậy thì, ẩn sau đây là bí mật huyền bí nào?” Ao Bình suy ngẫm.

Anh ta nghiên cứu phép thuật “Đinh Đầu Thất Tiêm” là bởi vì đã có cuốn sách hướng dẫn về nó.

Còn việc anh ta nghiên cứu phép thuật gọi mưa gọi gió thì là do anh ta đã kết hợp tất cả các phép thuật liên quan đến gió mưa lại với nhau, và sau đó sử dụng năng lượng bẩm sinh của chính mình làm hướng dẫn để tạo ra nó.

Điều này chứng tỏ rằng phép thuật gọi gió gọi mưa thực sự đã để lại dấu vết trong huyết mạch của người Loài Rồng.

Vào thời đại cổ xưa, hầu hết những người Loài Rồng đều có khả năng triệu hồi và điều khiển phép thuật này; nếu không, phép thuật ấy chắc chắn đã không thể in dấu vào huyết mạch của họ.

“Có lẽ đây chính là pháp thuật ‘mượn sức mạnh từ thiên nhiên’.”

Pháp thuật “mượn sức mạnh từ thiên nhiên” là một kỹ thuật phổ biến trong thế giới này. Những người mạnh mẽ sẽ “mượn” phép thuật của mình cho thế hệ sau, để họ có thể sử dụng những phép thuật đó ngay cả khi sức mạnh bản thân còn yếu.

Đặc biệt sau khi các vị thần được phong thánh và hệ thống địa vị thần linh được thiết lập, pháp thuật này càng phát triển mạnh mẽ hơn.

Đối với các đệ tử của hai gia tộc Xuán Phàn, những người đã đạt được cấp độ tiên nhân, họ luôn lo lắng rằng việc sử dụng những phép thuật mạnh mẽ quá mức có thể ảnh hưởng đến sự tu luyện của mình. Vì vậy, các bậc tiền bối của họ cũng sẽ cẩn trọng hơn khi “mượn sức mạnh” cho họ.

Nhưng đối với những đệ tử chưa đạt được cấp độ tiên nhân, chỉ cần một bàn thờ và một danh hiệu là họ đã có thể sử dụng sức mạnh của các vị thần lớn. Một người mới tu luyện vài chục năm, thậm chí chưa đạt được cấp độ tiên nhân, cũng có thể sử dụng pháp thuật này để đe dọa những con yêu quái già nua hàng nghìn năm tuổi… Bạn có tin được điều này không?

Ao Bǐng nhớ lại những ghi chép trong sách sử của người Loài Rồng.

Sau khi Tổ Long chết, số lượng người Loài Rồng có thể sử dụng phép thuật gọi gió gọi mưa cũng ngày càng ít đi từ đời này sang đời khác.

Cho đến sau cuộc chiến tranh ở sông Huái, những dấu vết mà Tổ Long để lại trên thế giới này gần như hoàn toàn biến mất, và “di sản” của phép thuật gọi gió gọi mưa trong huyết mạch người Loài Rồng cũng bị đứt đoạn hoàn toàn.

Rõ ràng, cái gọi là “di sản” của phép thuật gọi gió gọi mưa trong huyết mạch người Loài Rồng, về bản chất, chính là một loại pháp thuật “mượn sức mạnh từ thiên nhiên” vô cùng kỳ diệu.

Tuy nhiên, ngày nay, để sử dụng pháp thuật “mượn sức mạnh từ thiên nhiên”, người ta cần phải chuẩn bị bàn thờ, thực hiện các nghi lễ và tuân thủ các quy tắc nhất định; trong khi đó, phép thuật gọi gió gọi mưa của người Loài Rồng chỉ cần có huyết mạch của họ là đủ.

“Tch!” Sau khi suy nghĩ về tất cả những điều đó, Ao Bính cũng không khỏi thốt lên một tiếng “tch”.

Trên con đường tu luyện, càng đi xa, khoảng cách sức mạnh giữa các người càng thu hẹp lại – bởi vì những ai có thể vượt qua được cánh cửa ấy, dù xuất thân, may mắn hay thiên phú, lòng hướng đạo… đều không chênh lệch nhiều; tất cả đều là những người được chọn ra từ hàng triệu người.

Cái nhìn bề ngoài thì đúng là như vậy.

Nhưng thực tế thì hoàn toàn không phải vậy.

Chẳng hạn như Đại La, những Đại La bình thường vẫn là Đại La; những người có thần thông cao cấp cũng vẫn là Đại La.

Nhưng trong số những Đại La ấy, những kẻ yếu thế, như Fá Lâu trước đây, thậm chí có thể bị những thần thông như “Đinh Đầu Thất Tiêm” phá hủy đạo quả, chết dưới áp lực của khí người.

Còn những người mạnh mẽ hơn, như Tổ Long chẳng hạn, dù đã tử vong, dấu vết của họ vẫn còn đó, cho phép những thế hệ sau này, thông qua những dấu vết ấy, sử dụng pháp thuật để gọi gió gọi mưa, cho đến khi những dấu vết ấy hoàn toàn biến mất…

Những người thực sự mạnh mẽ, đứng đầu thế giới này – việc tu luyện, vốn là một quá trình từng bước tiến gần họ hơn.

Nhưng khi thực sự tiến gần họ, khi thực sự nhìn thấy bóng dáng của họ, người ta lại bất ngờ nhận ra rằng, mình càng ngày càng xa cách họ hơn.

Giống như ngọn lửa độc ở tâm đất, biểu tượng cho họa diệt – trước khi đạt được đạo tiên, Ao Bính thậm chí còn nghĩ rằng, nếu Pháp lực của mình đủ nhiều và đủ mạnh mẽ, thì ngay cả ngọn lửa độc trên người Nữ Quỷ Đế Nữ, mình cũng có thể dùng pháp thuật cấm nước để làm sạch nó.

Nhưng thực tế, sau khi đạt được đạo tiên, sau khi thành tựu được Thái Dương, sau khi hiểu rõ bản chất thực sự của ngọn lửa độc ấy, Ao Bính lại không còn tin tưởng vào khả năng làm sạch nó nữa.

“Đã đến lúc phải đi đúng hẹn rồi.” Sau khi ở bên Lý Nữ và Công Chúa Long Kỳ một thời gian, Ao Bính đã đến thăm các hang động của những người có thần thông cao cấp kia, cảm ơn sự giúp đỡ của họ khi mình đạt được Thái Dương, sau đó mới tập trung vào việc khác.

Đó là cuộc hẹn với Nữ Hoàng Vân Tiêu về việc đạt được Thái Dương.

Còn về bốn chín thiên cảnh mà mình đã mở ra, quyền quản lý những thiên cảnh đó, Ao Bính cũng đã giao cho người khác.

Chín tầng trời phía đông, do Công Chúa Long Kỳ đứng đầu, thay mặt cho Rồng Xanh quản lý.

Cõi trời chín tầng phía Tây được quản lý trực tiếp bởi Bạch Hổ – nữ thần dữ tợn đó.

Người quản lý cõi trời chín tầng phía Nam là Chu Tước – Lăng Quang.

Còn cõi trời chín tầng phía Bắc, vì Ứng Long Huyền Vũ Chí Minh vẫn chưa trở lại vị trí của mình, nên cõi này hiện tại được giao cho Bắc Cực Trừ Tà Viện quản lý tạm thời. Chỉ khi Ứng Long Huyền Vũ Chí Minh trở lại, cõi trời phía Bắc mới sẽ được giao cho ngài quản lý.

Đồng thời, nhờ việc bốn cõi trời được mở ra và hoàn thành xong, các vị cao quý thuộc bốn hướng đã được nâng lên tầm siêu phẩm, được gọi là “Bốn vị Thiên Tôn”.

……

Bên ngoài Đảo Tam Tiên, vẫn là chàng thiếu niên xanh đó đang canh giữ.

“Ao Bính đến để bái kiến Sư Chị Vân Tiêu, xin chàng thông báo cho.” Aо Bính cúi chào chàng thiếu niên xanh rồi lấy ra một món đồ chơi nhỏ từ trong tay áo.

“Nương nương nói rằng Aо Bính không phải người ngoài; sau khi đến đây, Aо Bính có thể tự đi đến Điền Vân Độ.” Chàng thiếu niên xanh nhìn vào món đồ chơi mà Aо Bính đưa ra, ánh mắt lập tức sáng lên. Sau khi chỉ cho Aо Bính đường đến Điền Vân Độ, chàng liền nhận lấy món đồ chơi và chạy đi.

Chỉ sau một lát, tiếng cười nói vui vẻ của mấy chàng thiếu niên đã vang lên dọc theo dòng suối trên Đảo Tam Tiên, làm cho nơi yên bình này bỗng trở nên sinh động hơn.

Điền Vân Độ không nằm trong cung điện của Nương Nương Vân Tiêu, mà ở phía bên trái của Đảo Tam Tiên. Nơi đây có một hồ nước trong xanh phản chiếu bóng dáng; khi ánh sáng mặt trời chiếu xuống, những đám mây trôi qua hồ, rồi tan biến, tạo nên một cảnh tượng kỳ diệu.

Khi Aо Bính đến nơi, ngoài Nương Nương Vân Tiêu, hai Nương Nương Bích Tiêu và Qiong Tiêu cũng đang có mặt ở đó. Các nữ thần Cǎi Vân Tiên và Hán Chi Tiên, những người có mối quan hệ thân thiết với họ, cũng đã bay đến Đảo Tam Tiên từ thiên đình.

“Aо Bính xin chào mọi người.” Aо Bính cúi chào các nữ thần một cách nghiêm túc. Đặc biệt khi nhìn vào Nương Nương Vân Tiêu, anh càng cảm thấy e dè và kính trọng hơn.

Như lời nói trước đây, càng tiến xa hơn, càng tiến gần hơn với bóng dáng của bà ấy, Aо Bính càng nhận ra được sự khủng khiếp của Nương Nương Vân Tiêu. Dù muốn đạt được thành tựu Thái Nhất hay Đại La, đều cần phải tuân theo những nghi thức và phương pháp riêng biệt. Điều mà Nương Nương Vân Tiêu mong muốn, chính là thông qua việc mở ra một hệ thống đạo giáo để đạt được cấp bậc Đại La.

Tuy nhiên, pháp môn mà Nữ Hoàng Vân Tiêu đã sáng tạo ra không phải là những phương pháp tu luyện thông thường. Đó chính là phép thuật vĩ đại dựa trên việc thiết lập các trận pháp! Sau khi hiểu rõ cách điều khiển gió và mưa, biết được ý nghĩa của ba mươi sáu pháp thuật Thiên Cang, Ao Bình bắt đầu suy ngẫm về ý định của Nữ Hoàng Vân Tiêo và tự nhiên cũng hiểu được tâm hồn của bà ấy. Bởi vì phép thuật này, dựa trên việc thiết lập các trận pháp, quả thực giống hệt như những phép thuật Thiên Cang, đều nhằm trực tiếp đạt đến cấp độ Đại La. Sự tồn tại của chính Nữ Hoàng Vân Tiêo đã chứng minh sức mạnh và sự huyền bí của pháp môn này. Chỉ cần Ao Bình cũng có thể nghiên cứu và áp dụng pháp môn này, thì phần “di truyền” của nó – yếu tố cho phép người khác có thể học hỏi và tiếp tục phát triển pháp môn này sau khi Nữ Hoàng Vân Tiêo qua đời – cũng sẽ được bảo tồn. Vì vậy, chỉ cần Ao Bình hiểu rõ pháp môn này, thì quả vị “Chín Khúc Hoàng Hà” cũng sẽ được sinh ra từ nó và sau đó được Nữ Hoàng Vân Tiêu thu hoạch. Hơn nữa, dù sức mạnh của phép thuật này có thể không bằng những phép thuật như điều khiển gió và mưa, nhưng nó lại mang lại một lợi ích khác: Quả vị trong pháp môn này xuất phát trực tiếp từ các trận pháp, và nguồn gốc của nó chính là những trận pháp đó! Nói cách khác, phép thuật này không giống như những phép thuật Thiên Cang thông thường, mang tính độc quyền; ngược lại, nó rất linh hoạt và có khả năng chứa đựng nhiều yếu tố khác nhau. Ngay cả khi hai người cùng nghiên cứu pháp môn này, miễn là họ thiết lập những trận pháp khác nhau, thì họ sẽ không xảy ra bất kỳ xung đột nào với nhau. Đây thực sự là một pháp môn tuyệt vời, có thể biến “giống cây đạo” thành “quả vị đạo”. Tuy nhiên, có lẽ vì ý nghĩa sâu xa của pháp môn này và tham vọng lớn lao của Nữ Hoàng Vân Tiêo, mà độ khó của nó đã vượt qua sự mong đợi của mọi người. Ngay cả giáo phái Jiejiao với sự tham gia của hàng vạn tiên nhân cũng không ai có thể tái tạo được pháp môn này; do đó, sự tồn tại của nó giống như là một ân huệ từ trời ban, chứ không phải là một di sản truyền thống của đạo giáo. Và điều mà Ao Bình cần chứng minh chính là rằng pháp môn này thực sự là một di sản truyền thống đạo giáo, một pháp môn mà những người khác ngoài Nữ Hoàng Vân Tiêu cũng có thể học hỏi được. “Xin sư tử cô truyền thụ pháp môn cho con.” Ao Bình lại một lần nữa cúi chào, sau đó tập trung tâm trí mình để tiếp tục học hỏi. Nhờ vào những viên kim đan mà Thượng Đế Lão Tông ban tặng, và trong quá trình mở