Và bây giờ, cuộc đấu tranh giành vị trí Thánh này không còn chỉ là những kế hoạch được vạch ra nữa, mà đã thực sự bắt đầu diễn ra rồi.

Trong tình hình như vậy, những kẻ khao khát giành lấy vị trí Thánh, lựa chọn đầu tiên của họ chính là tranh đấu với nhau để giành quyền lực, hoặc ngăn chặn những kẻ khác tiến gần đến vị trí đó.

Đặc biệt là Hoàng Hà Hà Bá – vị Đại Đế Quản Lý Nước này.

Nhóm những kẻ này hoàn toàn không có thời gian để quan tâm đến sự tồn tại của Ao Bǐng.

Thậm chí, họ còn cần phải thu hút sự ủng hộ của Ao Bǐng trong một mức độ nhất định.

Bởi vì chủ đề của cuộc đấu tranh giành vị trí Thánh do Hoàng Hà Hà Bá khơi mào, chính là “nước”.

Và nếu muốn dùng nước để giành lấy vị trí Thánh, làm sao có thể tránh khỏi Loài Rồng và Ao Bǐng được?

Còn những kẻ không có cơ hội giành lấy vị trí Thánh, hay những kẻ không có ý định đó, dù họ tức giận vì Ao Bǐng đã làm xáo trộn sự yên bình của mình, thì cũng chẳng thể làm gì được.

Phải biết rằng, Ao Bǐng không phải là một kẻ tu hành vô căn cứ, không có ai hỗ trợ.

Nhóm những kẻ này đã khiến cho các đối thủ khác khao khát giành lấy vị trí Thánh phải phiền lòng rồi; liệu họ có dám tiếp tục gây rắc rối với Tây Côn Lôn nữa không?

Vì vậy, dù Ao Bǐng có vẻ như bị nhiều kẻ ghét bỏ và đang gặp nguy hiểm, nhưng thực tế thì mối đe dọa mà anh ta phải đối mặt không hề lớn như người ta tưởng.

Dễ dàng mà nói, sẽ không có kẻ nào đặc biệt đi gây rắc rối cho Ao Bǐng cả; vì vậy, nhiều nhất thì Ao Bǐng chỉ cần đối mặt với một số kẻ mạnh mẽ, những người tôn sùng những kẻ đó và muốn bảo vệ chủ nhân của mình mà thôi.

Và điều này, rõ ràng là nằm trong khả năng kiểm soát của Ao Bǐng.

Vì vậy, so với những điều đó, lúc này Ao Bǐng còn quan tâm hơn đến pháp môn mà anh ta vừa mới khám phá ra.

Đó chính là Pháp Môn Thông U Minh – pháp môn giúp con người tự do đi lại giữa thế giới âm và thế giới dương.

Như tên gọi của nó, đây là pháp môn cho phép các vị tiên thần, ngay cả khi còn sống, có thể sử dụng thân xác hoặc linh hồn của mình để bước vào thế giới âm, sau đó lại trở về từ đó.

Nhưng thế giới âm có những người quản lý riêng của nó.

Trên núi Độ Xuất, có hai vị thần ma cổ đại mạnh mẽ là Thần Đồ và Dục Lệ canh giữ ranh giới giữa thế giới âm và thế giới dương.

Ngay cả những kẻ muốn lan tỏa sự cảm nhận của mình vào thế giới âm cũng sẽ bị hai vị thần ma này tấn công mạnh mẽ.

Vì vậy, việc sử

– Pháp môn này thực sự là một sự xâm phạm đối với hai vị thần quỷ cổ xưa là Thần Đồ và Dữ Lệ.

Quyền lực và trách nhiệm của hai vị thần quỷ này chính là canh giữ cổng quỷ, bảo vệ ranh giới giữa thế giới âm và dương – nhưng những vị tiên thần đã hiểu được pháp thuật thông âm thì có thể tự do đi lại giữa hai thế giới ấy, coi rằng ranh giới âm dương không hề tồn tại.

Có thể tưởng tượng được, nếu Thần Đồ và Dữ Lệ phát hiện ra có tiên thần nào đó đang nghiên cứu pháp thuật thông âm, họ sẽ làm gì… Bị giết ngay tại chỗ còn là nhẹ nhàng thôi; đến tận bây giờ, Ao Bình vẫn còn nhớ cái cây đào khổng lồ trên núi Độc Sơ, cái cây che khuất cả bầu trời… Và những quả đào rơi xuống từ cây đó…

Nhưng nếu đã hiểu được pháp thuật thông âm, làm sao có ai có thể kiềm chế được việc sử dụng nó?

Vì vậy, đối với Ao Bình mà nói, cách tốt nhất lúc này chính là đến núi Độc Sơ để gặp Thần Đồ và Dữ Lệ, nói với họ rằng mình đã hiểu được pháp thuật thông âm, và xin họ cho phép mình sử dụng nó.

“Được thôi.” Đại thần Khai Minh gật đầu, “Nếu vậy thì ta sẽ đưa ngươi đến núi Độc Sơ.”

“Chính xác là hiện tại ở thế giới âm đang có những biến động; biết đâu một ngày nào đó, ngươi cũng sẽ có cơ hội nhìn thấy các vị thần quỷ ở đó… Việc đi trước một bước cũng không tồi.” Nói xong, Đại thần Khai Minh liền mở ra Cánh cửa Chín Tầng Trời của mình.

Chín cánh cửa trời xoay chuyển, mỗi cánh đại diện cho một yếu tố âm hoặc dương; ngay lập tức, cổng dẫn đến núi Độc Sơ cũng được mở ra.

Đại thần Khai Minh trước tiên đưa đầu mình vào cổng, nhìn quanh một lượt, sau đó quay lại kéo Ao Bình đi qua cổng cùng mình.

Khi bước qua cổng, Ao Bình đã từ thế giới dương bước vào thế giới âm, vào lãnh địa của núi Độc Sơ.

Núi Độc Sơ… Nói cho đúng hơn thì không phải là một ngọn núi, mà là một cái cây đào khổng lồ. Thân cây chính của nó chính là những cành đào, những ngọn núi trong rừng chính là những nhánh cây, còn các loài thực vật khác thì chính là lá của cây đào.

Không khí lạnh lẽo đặc trưng của thế giới âm bao quanh Ao Bình, dường như muốn xâm nhập sâu vào cơ thể anh, làm tan chảy tinh khí và linh hồn của anh, biến anh thành một vị thần quỷ…

Pháp thuật thông âm mà Ao Bình đã nghiên cứu cũng bắt đầu tuần hoàn trong cơ thể anh, phân hủy và tiêu diệt những luồng khí âm lạnh lẽo ấy, biến chúng thành một loại năng lượng kỳ diệu, hòa nhập vào cơ thể Ao Bình, trở thành một phần của “khí”.

Bóng dáng dưới chân Ao Bính cũng bắt đầu “hồi sinh” một cách từ từ, theo những thay đổi trong khả năng Pháp lực của anh ta.

Trong khoảnh khắc ấy, Ao Bính nhận ra một điều quan trọng: chỉ cần nghĩ đến điều đó, cơ thể và bóng dáng của mình sẽ lập tức đảo ngược lại. Và bóng dáng ấy cuối cùng sẽ hiện ra hình ảnh của chính anh ta trong thế giới âm phủ – hình ảnh tương ứng với pháp tướng của anh ta ở thế gian dương, hay nói cách khác, là hình ảnh của một linh hồn ma quỷ trong âm phủ.

Đây chính là pháp thuật Thông Âm.

Giữa sinh linh và hồn ma, giữa tiên thần và ma quỷ, có một ranh giới rất rõ ràng: dấu ấn của sinh linh và tiên thần nằm ở thế gian dương, còn dấu ấn của hồn ma và ma quỷ thì nằm ở âm phủ.

Đối với mọi vật, chúng hoặc là sống, hoặc là chết; tất cả các vật trong thế giới này chỉ có ba trạng thái: sống, chết, hoặc là những xác sống không sống cũng không chết. Dấu ấn của chúng hoặc là thuộc về thế gian dương, hoặc là thuộc về âm phủ, hoặc là không thuộc về cả hai.

Nhưng pháp thuật Thông Âm lại cho phép tạo ra những dấu ấn của thế gian dương trong âm phủ, và những dấu ấn của âm phủ trong thế gian dương, khiến cho trong thế giới này xuất hiện những sinh vật vừa sống vừa chết. Những sinh vật như vậy, giống như những xác sống, tồn tại của chúng chính là sự thách thức và phá vỡ trật tự âm dương; thậm chí chúng còn khiến cho ma quỷ oán giận hơn cả những xác sống.

Dù sao thì, xác sống cũng không có khả năng vượt qua ranh giới âm dương; chúng được sinh ra ở thế gian dương và chỉ gây hại ở đó. Nhưng những tiên thần đã hiểu được pháp thuật Thông Âm thì có thể vượt qua ranh giới âm dương và gây hại ở âm phủ.

Vì vậy, họ chắc chắn sẽ bị những ma quỷ ở âm phủ truy đuổi – không chỉ là Thần Đố và Úc Lệ, mà tất cả các ma quỷ ở âm phủ đều coi những sinh vật như vậy là kẻ thù.

“Thần Đố, Úc Lệ…” Cái tên này rõ ràng không phải lần đầu tiên được gọi ở núi Độ Thu. Anh ta vung tay để che giấu hơi thở của mình, sau đó hét lớn: “Có phải các người không chào đón tôi à?”

“Con mèo này… Làm sao chúng tôi ở âm phủ có thể không chào đón ngươi được chứ?” Đầu của Thần Đố hiện ra từ giữa vô số cành đào: “Vào thời đại của Đế Tôn, chúng tôi đã mời ngươi đến rồi đấy.”

“Ngươi, với chín đầu của mình đứng ở chín phía, quả thực là một chiến binh xuất sắc, có thể canh giữ ranh giới âm dương.”

“Nhưng ngươi lại uống phải thang thuốc mê của Đế Tôn và quyết định canh giữ cung điện của hắn… Cung điện rách nát ấy có

Vào thời đại cổ xưa vô cùng huyền bí ấy, Kaiming đã từng đến Thế giới Bóng tối và thiết lập mối quan hệ thân thiện với các thần linh nơi đây – đặc biệt là hai vị thần Shentu và Yulei; mối quan hệ của họ với Kaiming rất tốt.

Kaiming, với chín đầu, là người có tính tò mò nhất trên dãy Tây Kunlun. Trong quá khứ, hoạt động giải trí yêu thích nhất của Kaiming là sắp xếp ngẫu nhiên các cánh cửa Chín Thiên Đường để đi đến bất kỳ góc nào của trời đất.

Vào thời đại của Đế Jun, khi mọi người vẫn chưa đạt được đỉnh cao của sức mạnh, Kaiming đã tình cờ bước vào núi Dùshuo trong một lần như vậy. Vào thời điểm đó, việc leo cây đào của Thế giới Bóng tối trở thành hoạt động hàng ngày của Kaiming; bởi vì khi ở Tây Kunlun, Nữ Hoàng Tây không cho phép Kaiming leo cây đào ấy, nên cây đào này đã thỏa mãn một niềm mong muốn lớn của Kaiming.

Tương tự, vào thời đại đó, các thần linh của Thế giới Bóng tối cũng chưa đạt được đỉnh cao của sức mạnh. Vì vậy, việc Shentu và Yulei canh giữ ranh giới Âm-Dương cũng tiêu tốn rất nhiều sức lực của họ. Khi gặp Kaiming, họ đã mời anh ta đến sống cùng trên núi Dùshuo, cùng nhau canh giữ ranh giới Âm-Dương – bởi vì với chín đầu và chín cánh cửa Chín Thiên Đường, Kaiming thực sự rất phù hợp để đảm nhận vai trò này.

Theo lời mời của Shentu và Yulei, Kaiming đã ở lại núi Dùshuo một thời gian. Tuy nhiên, do bản chất hiếu động của mình, sau khi cảm giác mới mẻ từ việc canh giữ ranh giới Âm-Dương tan biến, Kaiming nhanh chóng rời bỏ nơi đó.

Cho đến ngày nay, mặc dù Shentu và Yulei đã trở thành những vị thần có sức mạnh phi thường và có thể hiện diện ở mọi nơi, nhưng ranh giới Âm-Dương giữa trời đất vẫn cực kỳ rộng lớn. Họ không chỉ phải quản lý những thần linh luôn di chuyển qua lại giữa Âm và Dương, mà còn phải kiểm soát vô số linh hồn từ thế giới Dương bay đến Thế giới Bóng tối. Đồng thời, họ cũng phải phát hiện những con quỷ ác âm thầm theo dõi các thần linh để xâm nhập vào thế giới Dương, hoặc những linh hồn từ thế giới Dương bị đưa đến Thế giới Bóng tối một cách kỳ lạ.

Ngoài ra, còn có một số vị thần đã nghiên cứu và hiểu rõ pháp thuật liên quan đến Âm-Dương, những kẻ này lợi dụng sự huyền bí của pháp thuật này để lén lút qua lại giữa hai thế giới, khiến cho Shentu và Yulei càng thêm đau đầu. Vì vậy, khi thấy Kaiming trở lại núi Dùshuo, họ lại một lần nữa mời anh ta đến đó.

“Đúng vậy, A Mao, lúc đầu cậu nói rằng sẽ bảo vệ cung điện cho Đế Quân, nên không muốn đến U Minh… Nhưng bây giờ Đế Quân đã mất, cung điện của ngài cũng không còn gì sót lại nữa. Lúc này, chắc cậu cũng có thể đến giúp chúng tôi canh giữ U Minh chứ?” Úc Lệ nói.

“Ai hiểu rõ chuyện của mình hơn bản thân mình chứ?” Khai Minh vẫy tay từ chối, “Tôi không phải là người cẩn thận lắm; để tôi canh giữ U Minh, các bạn không sợ xảy ra rắc rối sao? Tôi còn sợ phiền phức hơn đấy.”

Khai Minh một lần nữa từ chối lời mời của Úc Lệ.

“Lão Thụ Bì, lần này tôi đến đây là có việc quan trọng cần nói với các bạn.” Khai Minh gọi Ao Bíng tiến lên và chào hỏi Thần Đồ và Úc Lệ.

“Ao Bíng, cháu trai của tôi; các bạn chắc cũng biết anh ta rồi.”

“Tôi muốn các bạn biết rằng, nhờ vào một số duyên may, Ao Bíng đã khám phá ra pháp thuật Thông U Minh, và có khả năng vượt qua ranh giới âm dương.”

“Ranh giới âm dương, cuối cùng cũng là lĩnh vực quyền lực của các bạn.”

“Tôi lo rằng anh ta sẽ sử dụng pháp thuật này để xâm phạm quyền lực của các bạn, gây ra rắc rối cho U Minh… Vì vậy, tôi mới đặc biệt mang anh ta đến Núi Độ Xuất để được giới thiệu.”

“Đồng thời, tôi cũng muốn xin một tấm biển để tránh những linh hồn khác trong U Minh đến gây rối.”

Nghe cuộc trò chuyện giữa Khai Minh, Úc Lệ và Thần Đồ, lòng Ao Bíng cũng tràn ngập sự kinh ngạc.

Thế giới âm và thế giới dương vốn dĩ là hai thế giới hoàn toàn tách biệt – những linh hồn ở âm giới thậm chí còn không coi trọng mặt mũi của các vị thánh nhân ở thế giới dương.

Nhưng ai có thể ngờ rằng, Khai Minh lại có mối quan hệ với Úc Lệ và Thần Đồ?

Đó chính là lợi ích của những người có tuổi đời lâu dài… Họ có uy tín lớn và mạng lưới quan hệ rộng lớn; chỉ có họ mới biết rõ mình đã thiết lập mối quan hệ với những người nào.

“A Mao, chuyện này thật sự rất khó giải quyết…” Thần Đồ thở dài, “Pháp thuật Thông U Minh chính là điều cấm kỵ của U Minh.”

“Trong quá khứ, những vị tiên thần nào nghiên cứu về pháp thuật này mà dám đến U Minh, thì pháp thuật của họ đều bị U Minh xóa sổ hết.”

“Vậy mà hôm nay, bạn lại mang một người đã nghiên cứu thành công pháp thuật này đến đây…”

“Người khác thì là người khác, nhưng Ao Bíng thì khác,” Khai Minh nói.

“U Minh cấm kỵ pháp thuật Thông U Minh, không phải vì bản thân pháp thuật đó, mà vì những người nghiên cứu nó có thể vì lợi ích cá nhân mà làm xáo trộn trật tự của U Minh.”

“Nhưng Ao Bíng của tôi là người như thế nào chứ?”

“Anh ta là người phụ trách hình phạ

“Dĩ nhiên, ông ấy sẽ không giống những vị thần khác mà phá vỡ trật tự của thế giới âm phủ.”

Nghe vậy, biểu cảm của Thần Đồ và Dũ Lệ càng trở nên lúng túng hơn.

Thực tế, với tư cách là quan xử án của thiên đình, Ao Bính chính là người duy trì trật tự, và chưa bao giờ vi phạm bất kỳ quy tắc nào của thiên đường… Nhưng những gì Ao Bính đã làm thì sao?

Nói ra thật, những hành động của ông ta, những rối loạn mà ông ta gây ra, còn nghiêm trọng hơn cả việc vi phạm vài quy tắc thiên đường nữa.

Chính những cuộc động loạn đang diễn ra hiện nay, nguồn gốc của chúng đều có thể truy ngược lại đến những hành động của Ao Bính cách đây năm trăm năm.

“Nếu việc sử dụng chiếc thẻ này gây khó khăn, thì chúng ta hãy thay đổi cách tiếp cận khác.” Khai Minh đề xuất một giải pháp thay thế: “Khi phương pháp ‘Thông Âm’ được hoàn thành, nó sẽ trở thành nền tảng tu luyện của Ao Bính – ông ấy chắc chắn sẽ không từ bỏ phương pháp này đâu.”

“Hay thế này đi, hai ngài hãy đặt cho con trai tôi một dấu hiệu nhận diện.”

“Sau này, mỗi khi con trai tôi muốn sử dụng phương pháp ‘Thông Âm’, sẽ đốt một lá thư để thông báo trước, sau đó đi qua Núi Độ Thu, di chuyển qua lại giữa thế giới âm và dương ngay trước mắt các ngài.”

“Như vậy thì chắc chắn sẽ không gây ra bất kỳ rắc rối nào đâu.”

“Thà rằng chúng ta đặt cho họ một tấm biển nhận diện còn hơn.” Thần Đồ nói một cách u ám – Phương pháp ‘Thông Âm’, với tư cách là pháp thuật hàng đầu của thế giới âm phủ, có khả năng di chuyển qua lại giữa âm và dương.

Phương pháp này, ngoài việc được sử dụng để phá vỡ trật tự âm dương, còn có một công dụng khác nữa:

Đó là để tránh họa, né tránh tai họa. Thế giới âm phủ và thế giới dương thực sự là hai thế giới tách biệt.

Những vị thần đã nghiên cứu thành công phương pháp ‘Thông Âm’, nếu gặp phải nguy hiểm trong thế giới dương, có thể sử dụng phương pháp này để trốn vào thế giới âm phủ.

Nếu Ao Bính chỉ sử dụng phương pháp này khi đang giao tranh với các vị thần khác thì còn đỡ… Nhưng nếu trước khi sử dụng phương pháp này, Ao Bính đốt một lá thư để thông báo trước, thì điều đó sẽ bị coi là Thần Đồ và Dũ Lệ, hai vị thần cổ xưa, cố tình can thiệp vào những tranh chấp của loài người, cố gắng bảo vệ Ao Bính trong những cuộc đấu tranh ở thế giới dương.

Thà rằng chúng ta đặt cho Ao Bính một tấm biển nhận diện còn hợp lý hơn.

“Tôi có một đề xuất, không biết liệu có thể thực hiện được hay không…” Ao Bính lên tiếng.

Theo lời của Thần Đồ và Dũ Lệ, không chỉ có Ao Bính mà còn có nhiều