Ngay phía trên, tất nhiên là Hoàng Hà – vị chúa tể của dòng sông này đang nằm yên bình.

Còn đối diện với Hoàng Hà, lại có một vị thần mang hình dáng người nhưng khuôn mặt giống phụ nữ; vị thần này ngồi gập đầu trên những hạt ngọc đen tối – đó chính là chủ nhân của sông Dương Tử, một vị thần với vẻ ngoài đặc biệt.

Bên trái là một cái thùng lớn, bên trong đó chứa đầy dòng nước mờ ảo, không rõ hình dạng cụ thể; theo sự thay đổi của ánh sáng và thời gian, dòng nước này cũng thay đổi hình dạng liên tục – đây chính là vua của sông Kỳ Thủy, Quý Độ Công.

Còn bên phải, có một cây cột, và bóng dáng của một con khỉ lớn lông trắng đang ngồi lười biếng trên cây cột đó.

Không ai khác, chính là Vô Chi Kỳ – kẻ gây ra tai họa cho sông Huai, kẻ nên bị giam cầm dưới lòng sông Huai mà không được nhìn thấy ánh nắng mặt trời!

Vị thần này chính là chủ nhân của bốn đại dương; mọi dòng nước trong bốn đại dương đều thuộc quyền kiểm soát của ông ta.

Và bốn vị thần hiện đang tập trung tại đây, chính là bốn chủ nhân của các con sông lớn. Mọi con sông trên bờ biển Trung Nguyên đều nằm dưới sự quản lý của họ! Còn việc liệu các con sông trong bốn lục địa có thuộc quyền kiểm soát của họ hay không, thì tùy thuộc vào ý muốn của họ.

“Con trai của Vị thần bốn đại dương sắp đến rồi, các bạn đã quyết định chưa?” Y nhìn những người bạn già trước mặt mình, ánh mắt đầy tự hào.

Bốn chủ nhân của các con sông lớn đều có tính cách riêng biệt:

Quý Độ Công thì yên lặng;

Vị thần với vẻ ngoài đặc biệt thì hiền lành;

Vô Chi Kỳ thì náo loạn;

Còn Hoàng Hà thì không yên ổn chút nào!

Đúng vậy, Hoàng Hà thực sự không yên ổn chút nào.

Những người sống sau này trên thế giới này, chắc chắn sẽ khó có thể tưởng tượng nổi rằng, trong số bốn chủ nhân của các con sông lớn, người có tính cách xấu xa và không yên ổn nhất không phải là Vô Chi Kỳ – kẻ đã gây ra những trận lũ lụt chưa từng có trước đây – mà chính là Hoàng Hà!

Trước khi Vô Chi Kỳ bị trấn áp, danh tiếng của Hoàng Hà còn tồi tệ hơn nhiều so với Vô Chi Kỳ. Thậm chí, ông ta còn từng cướp đi con gái của Nhân Hoàng.

Để buộc Hoàng Hà phải yên phận hơn, một số Nhân Hoàng đã trực tiếp đối đầu và xung đột với ông ta.

Tuy nhiên, dù Hoàng Hà không yên ổn, nhưng những hành động của ông ta luôn nằm trong một ranh giới nhất định, không bao giờ vượt qua giới hạn đó.

Nói chung, ông ta chỉ mắc những lỗi nhỏ, chứ không bao giờ phạm phải những sai lầm lớn.

Không giống như Vô Chi Cây – ngày thường luôn ngoan ngoãn, không khác gì một đứa trẻ ngoan chút nào – nhưng lần này, hắn đã làm ra một việc lớn chưa từng có tiền lệ.

Chỉ riêng bản thân hắn bị đàn áp thôi cũng đủ rồi; thậm chí tất cả các vị thần nước trong thiên địa cũng trở thành đối tượng bị coi chừng.

Còn những sinh vật thuộc loài khỉ trong thiên địa thì lại phải chịu đựng những tai họa oan ức; chúng trở nên hung hăng, bốc đồng và không suy nghĩ đến hậu quả của những hành động mình làm. Mọi con khỉ muốn đạt được sự giác ngộ đều bị theo dõi kỹ lưỡng… Dù chúng là chủng tộc chỉ đứng sau loài người về mặt linh hồn và số lượng, nhưng số lượng những con khỉ đạt được sự giác ngộ, thậm chí là trở thành yêu ma, cũng ít hơn nhiều so với các chủng tộc khác.

Trong số những người có mặt ở đây, nếu không liên quan đến Vô Chi Cây, thì chắc chắn không ai có thể tránh khỏi những hậu quả này được. Với tu vi và kiến thức của họ, họ hoàn toàn có thể nhận ra những điều cơ bản hơn trong vận hành của thiên địa.

“Thiên nhân nhất thể” không chỉ là lời nói của Hoàng Thiên, mà tất cả các vị thần tiên trong thiên địa đều tin vào điều này. Tuy nhiên, mỗi người đều có cách hiểu khác nhau về “thiên” và “nhân”.

Chẳng hạn, bốn vị chủ nhân của bốn con sông trước mắt chúng ta, cái họ hiểu về “thiên” chính là “ý chí của thiên”. Nhưng thiên là thứ hỗn mang; vậy ý chí của nó đến từ đâu?

Do đó, cái gọi là “ý chí của thiên”, thực chất chính là “ý chí của con người”. Còn “con người” thì là những sinh vật vô tận trong thiên địa; “ý chí của con người” chính là những suy nghĩ của những sinh vật này.

Người ta thường nói rằng ý chí của những vị thánh nhân chính là ý chí của thiên, ý chí của Đại La chính là ý chí của thiên… Bởi vì những suy nghĩ của họ chiếm tỷ lệ lớn nhất trong số những suy nghĩ của các sinh vật khác.

Trong thiên địa, nếu những suy nghĩ của các sinh vật khác cộng lại cũng không bằng suy nghĩ của những vị thánh nhân hay Đại La, thì ý chí của thiên tự nhiên sẽ theo đuổi ý chí của họ mà hành động.

Như vậy, khi vô số sinh vật trong thiên địa không thể kiềm chế được mà ghét bỏ hay e ngại một điều gì đó, đối với thiên địa mà nói, đó chính là sự “coi chừng” hay “khinh thường” của thiên địa đối với điều đó.

Vô Chi Cây gây ra lũ lụt và bị vô số sinh vật trong thiên địa coi chừng; những con khỉ cũng bị ảnh hưởng và trở thành đối tượng bị nhiều sinh vật khác ghét bỏ. Kết quả là toàn bộ loài khỉ đều bị thiên địa coi chừng; việc chúng muốn phát triển

Vì vậy, Công Công cũng trở thành đối tượng bị cả chúng sinh lẫn thiên địa ngăn cấm. Không chỉ dòng máu của ông ta không hề được truyền lại, mà ngay cả những pháp thuật mà ông ta để lại – Pháp Công Công – dù rất mạnh mẽ, nhưng chưa ai có thể luyện thành công. Những vị tiên thần nào muốn nghiên cứu Pháp Công Công đều gặp phải tai họa trong quá trình tu luyện. Đó chính là hệ quả của việc bị thiên địa và chúng sinh ngăn cấm: Bất kỳ sinh vật nào trong thiên địa, chỉ cần biết rằng người đó đang luyện Pháp Công Công, đều sẽ tự nhiên cảm thấy người đó có thể gây ra những hậu quả nghiêm trọng, và do đó họ sẽ trở nên cảnh giác hơn, đầy ác ý hơn đối với người đó. Không chỉ những vị tiên thần luyện Pháp Công Công, mà ngay cả những vị thủy quan mang tên “Công Công” trong thời đại cổ đại của loài người, có ai trong số họ có thể kết thúc cuộc đời một cách bình yên? Sau khi vị Hoàng Đế cuối cùng của loài người qua đời, danh xưng “Công Công” cùng với chức vụ thủy quan đã hoàn toàn biến mất khỏi thế giới này. Vì vậy, vị Hoàng Đế cuối cùng của loài người cũng chính là vị thủy quan cuối cùng, là “Công Công” cuối cùng. Có những vị tiên thần đùa rằng: “Thủy quan có vận may chỉ khoảng mười đấu, nhưng Công Công đã lấy đi một trăm đấu; vị Hoàng Đế đó chiếm hết một trăm mười đấu, còn tất cả các thủy quan trước và sau Công Công thì cộng lại lại thiếu hai trăm đấu.” Đó chính là sự ngăn cấm của thiên địa và chúng sinh – thứ khủng khiếp mà ngay cả vị Hoàng Đế cũng không thể kiểm soát được. Đồng thời, đó cũng là xiềng xích buộc chặt lên những vị chủ nhân của bốn con sông lớn, lên tất cả các vị thần nước: Bất kỳ vị thần nước nào có tên tuổi trong thiên địa, chỉ cần đạt được cấp độ Đại La, đều có thể cảm nhận được sự ngăn cấm này. Sau trận lũ lụt do Vô Chi Kỳ gây ra, sự ngăn cấm của thiên địa cũng theo đó xuất hiện. Lý do mà Hà Bá của Dương Tử triệu tập họ Chí Tương đến chính là để giải quyết những sự ngăn cấm này, để thoát khỏi chúng. Nghĩ đến điều này, niềm vui trong lòng Hà Bá càng trở nên rõ ràng hơn. Ông ta không bao giờ ngờ rằng Ao Bính có thể phát triển đến mức này, Loài Rồng có thể trưởng thành đến mức này. Ban đầu, khi gặp Ao Bính, ông ta chỉ thấy Ao Bính có tâm huyết “giữ gìn chính nghĩa”, có phương pháp tu luyện đúng đắn, và khả năng giao tiếp với dòng nước của Ao Bính thực sự là vô song. Vì vậy, ông ta muốn đưa Ao Bính vào Dương Tử, để Ao Bính giúp ông ta quản lý dòng sông này, nhằm giảm bớt gánh nặng của “s

Tuy nhiên, sau hàng ngàn năm trôi qua, cả Ao Bính và Loài Rồng đều đã thay đổi hoàn toàn.

Ban đầu, những lời nguyền của thiên địa trên người anh ta chỉ có thể khiến Loài Rồng phải gánh chịu một phần mà thôi.

Nhưng bây giờ, không chỉ những lời nguyền đó, mà ngay cả những lời nguyền của ba vị chủ nhân khác trong bốn dòng sông cũng đều được Loài Rồng gánh vác hết.

Như vậy, điều vốn chỉ là chuyện giữa anh ta và Loài Rồng bỗng nhiên trở thành việc liên quan đến sự đồng ý của cả ba vị chủ nhân kia.

Còn về Loài Rồng... Dù Ao Bính biết rằng họ phải gánh chịu những lời nguyền này thì sao?

Anh ta vẫn sẽ cảm ơn bản thân mình.

“Có câu nói như thế nào nhỉ... Họ còn phải cảm ơn chúng ta nữa đấy!” Hà Bá Y vui vẻ nghĩ, và vẫn tiếp tục nhìn về phía Chí Tương cùng các người khác.

Giọng nói của Chí Tương vang lên: “Y, anh lại muốn cái gì nữa?”

“Chúng ta cần phải trả giá bằng cái gì?”

Giọng nói của Chí Tương yếu ớt, nhẹ nhàng như mặt hồ yên bình, khiến người ta có mong muốn vứt một hòn đá xuống để phá vỡ sự yên tĩnh đó.

Anh ta bắt đầu xao động.

Trước đây, những lời nguyền của thiên địa đối với anh ta cũng chẳng phải là điều gì quan trọng; dù sao thì chúng cũng không thể gây hại cho anh ta hay làm suy giảm công phu của anh ta.

Nhưng bây giờ, tình hình thiên địa đang phát triển một cách chưa từng có, ngay cả thời đại hồng hoang xa xưa, thời đại của các vị thần cổ đại, cũng không sánh kịp được.

Đây là một thời đại vĩ đại chưa từng có...

Khí có lúc thăng trầm, đạo cũng có lúc thịnh suy – khi đạo đức thịnh vượng, đó mới là thời đại vĩ đại, là thời đại mà những người có đức cao vọi có thể thành tựu.

Nhưng bây giờ, khi những người như Y nhắc đến những thời đại vĩ đại trong quá khứ, họ chỉ có thể nói rằng đó chỉ là những thời đại vô nghĩa mà thôi!

Những người có đức cao vọi ấy, có thể coi là gì trong một thời đại vĩ đại như thế này?

Chỉ có vào lúc này thôi!

Cấp độ của những vị thánh nhân đã trở nên trong tầm tay.

Ngay cả những cấp độ được cho là cao hơn cả thánh nhân trong truyền thuyết, cũng đã hiện ra rõ ràng.

Đây mới thực sự là thời đại vĩ đại.

Dưới thời đại như thế này, hầu hết tất cả những người có đức cao vọi, cũng như những người thuộc hàng ngũ cao cấp nhất, đều không thể kiềm chế được ham muốn của mình; vậy thì làm sao những vị chủ nhân cổ xưa của bốn dòng sông này có thể ngoại lệ được?

Và nếu muốn tiến thêm một bước trên cấp độ hiện tại, bước vào cảnh giới của những vị Thánh nhân, thậm chí là nhìn ngó xa hơn nữa, thì những ràng buộc do thiên địa đặt ra chính là điều cần phải được giải quyết.

Nếu không, dưới sự ảnh hưởng của những ràng buộc này, tốc độ tiến bộ của họ chắc chắn sẽ bị trì hoãn – trong thế giới này, nếu không tiến bộ nhanh hơn người khác, thì đồng nghĩa với việc lùi bước.

Đặc biệt là vào 500 năm trước, khi Khai Minh cùng với Lý Kỳ Ngũ Tàn bước lên con đường Tu Di Sơn, sự kiện Tây Vương Mẫu sắp đạt đến cảnh giới Thánh nhân đã trở thành một động lực lớn lao đối với tất cả các bậc thần thông.

“Tôi không hy vọng có thể loại bỏ những ràng buộc do thiên địa đặt ra.” Giọng nói của Vô Chi Kỳ tựa như thái độ lười biếng và thờ ơ của anh ta vậy – chỉ nhìn thấy thái độ lười biếng đó, không ai có thể tin rằng anh ta từng thực hiện những việc gây chấn động lớn lao như vậy.

Và đối với việc loại bỏ những ràng buộc này, anh ta không quan tâm đến nó.

Hoặc nói một cách chính xác hơn, không phải là anh ta không quan tâm, mà là anh ta biết rõ rằng mình không thể loại bỏ chúng.

Dù sao đi nữa, Hà Bá Y cùng với Kỳ Tượng họ, chỉ là bị cái tên “Thủy Thần” ấy gây ảnh hưởng mà thôi.

Nhưng Vô Chi Kỳ thì khác, anh ta thực sự thuộc về dòng dõi loài người, thuộc về thế giới này.

Chừng nào anh ta còn sống, những ràng buộc do thiên địa đặt ra trên người anh ta sẽ không bao giờ được loại bỏ.

Vì vậy, điều anh ta mong muốn không phải là loại bỏ những ràng buộc đó trên người mình.

Mà là…

“Kể từ khi tôi đi qua sông Hoài, điều duy nhất tôi ghét chính là những loài khỉ ở giữa trời đất này, tất cả đều bị tôi kéo theo.”

“Vì vậy, điều tôi muốn không phải là loại bỏ những ràng buộc trên người mình, mà là loại bỏ những ràng buộc đó đối với tất cả các loài khỉ.”

“Vậy tại sao anh lại đến đây để gây rối?” Hà Bá Y bất mãn vỗ nhẹ vào mép giường.

“Tất nhiên, bởi vì vấn đề này cũng liên quan đến Loài Rồng.” Vô Chi Kỳ bỗng nhiên cười lên, “Yên tâm, nếu vấn đề này được giải quyết, tôi cũng sẽ ghi nhận ơn huệ của anh.”

Rất nhanh sau đó, bốn vị chủ tịch của bốn con sông lớn đã thống nhất ý kiến với nhau.

Bên ngoài dinh thự của Sông Hoàng Hà, tiếng nói của Ao Bính cũng vang lên:

“Loài Rồng Ao Bính, xin kính chào Chủ tịch Sông Hoàng Hà.”

Hóa ra Ao Bính đã thoát khỏi sự quấy rầy của những vị thần tiên mang theo ý định thử thách, đã băng qua Sông Ho

Cảnh vật giữa dòng sông Hoàng Hà vẫn y hệt như ngày xưa. Những con sóng cuồn và đám mây nước ấy uyển chuyển mạnh mẽ, có vẻ như có thể làm rung chuyển cả trời đất; ngay cả những vị tiên thần đứng ở đây, nếu bị sức mạnh hung hãn của Hoàng Hà cuốn hút, cũng không tránh khỏi việc bị phân tán linh hồn. Các sinh vật sống trong lòng Hoàng Hà cũng vậy; mặc dù chúng đều tràn đầy sức sống và linh tính, nhưng hiếm khi có ai sở hữu trí tuệ cao. Toàn bộ khu vực Hoàng Hà chính là đạo trường của Đại Vương Hoàng Hà, và mọi sinh vật ở đây đều chịu ảnh hưởng bởi khí tục của Ngài. Trong đạo trường này, tất cả các sinh vật đều không được phép phát triển trí tuệ nếu không có sự cho phép của Đại Vương Hoàng Hà. Chỉ những sinh vật may mắn có được cơ hội đặc biệt mới có thể mở rộng trí tuệ, và sau đó chúng sẽ lập tức rời khỏi Hoàng Hà để đến các nhánh sông bên cạnh để tu luyện… Trong lòng Hoàng Hà, có rất nhiều “điểm nước”, và mỗi điểm nước đều ẩn chứa một vị trí công đức lớn hay nhỏ. Tuy nhiên, giống như việc các sinh vật trong Hoàng Hà khó có thể phát triển trí tuệ, những vị trí công đức này cũng không có vị tiên thần nào dám tranh giành. Dù sao thì đó cũng là tài sản thuộc về đạo trường của Đại Vương Hoàng Hà – một vị thần quyền năng. Ngay cả khi Đại Vương Hoàng Hà hợp tác với thiên đình để “ghi danh” những vị trí công đức này, thiên đình cũng coi như chúng không hề tồn tại, và không hề ban phước cho bất kỳ vị thần nào liên quan đến Hoàng Hà. Vì vậy, dù ngày nay trên thế gian này có rất nhiều vị thần nắm giữ các vị trí công đức, nhưng nhìn vào lòng Hoàng Hà, ta chỉ thấy một khoảng trống rỗng. Không chỉ có các vị thần, mà ngay cả các phái tiên đạo cũng hiếm khi đặt chân đến đây. Chỉ có một số vị tiên thần bị hạn chế bởi điều kiện tu luyện mới dựng lên những bàn thờ bên hai bờ Hoàng Hà, ném lễ vật xuống dòng sông và cầu nguyện với Đại Vương Hoàng Hà, mong Ngài không từ chối họ hấp thụ khí thiên nhiên và luyện thành chân khí bên bờ sông, cũng không từ chối họ quan sát những hiện tượng tự nhiên của Hoàng Hà để tạo ra pháp thuật. Sau khi cầu nguyện xong, những vị tiên thần này sẽ chờ đợi một ngày đêm bên bờ Hoàng Hà – nếu trong suốt thời gian đó không có gì bất thường và Đại Vương Hoàng Hà cũng không từ chối họ, họ mới bắt đầu hấp thụ khí thiên nhiên… Vượt qua những vị tiên thần này và tránh xa những người đánh cá, Ao Bǐng dẫn theo Công chúa Long Kỳ và những người khác nhanh chóng đến ngoại ô cung điện của Hoàng Hà. Cung điện của Hoàng Hà không hề khó tìm như những cung điện của các vị thần nước khác –