Sau khi xác nhận tình hình hiện tại, đại quân Nhân Đạo mới bắt đầu tiến lên từ từ.

Đội quân khổng lồ ấy lan rộng ra ngoài giống như những gợn sóng trên mặt nước.

Trong mỗi đội quân, đều có các vị thần tiên đi theo.

Tại Tây Ngư Hạ Châu, nguồn năng lượng Nhân Đạo dày đặc ấy cũng giống như những giọt máu rơi vào nước trong, từ từ lan tỏa ra xung quanh.

Sau khi rời xa bảo vật Nhân Đạo, những vị thần tiên được Nhân Vương cho phép đã có khả năng sử dụng các pháp thuật dưới sự bao phủ của nguồn năng lượng này.

Dù là đội quân của thần tiên hay của phàm nhân, tất cả đều có kinh nghiệm và khả năng phối hợp với nhau.

Nhân Vương cùng các vị chúa tước vẫn ở lại nơi đổ bộ để đóng vai trò trung tâm chỉ huy.

Các vị thần tiên đi theo đội quân ở khắp nơi thì trở thành những điểm chỉ huy, liên tục cập nhật thông tin về địa hình, tình hình địch và tình hình quân sự đến trung tâm, từ đó Nhân Vương và các vị chúa tước cùng nhau đưa ra quyết định.

Bản đồ chiến tranh được “thắp sáng” hoàn toàn theo cách này; sức mạnh và động thái của kẻ thù đều được các vị chúa tước nắm rõ một cách rõ ràng.

— Những vị chúa tước đang giao tranh ác liệt ở Trung Vực này chưa bao giờ trải qua cuộc chiến nào đơn giản đến thế.

So với kiểu chiến tranh “bình yên” ở Tây Ngư Hạ Châu, nơi chỉ có “gia súc” bị thiệt mạng, thì kiểu chiến tranh này từ Trung Vực thực sự là một đòn tấn công mang tính “giảm kích thước”.

Chỉ trong vòng một tháng, đại quân đã lan rộng và chiếm giữ hàng vạn dặm đất đai.

Trong suốt thời gian chuẩn bị và nghỉ ngơi… Có thể nói rằng, trong một tháng giao tranh ác liệt đó, binh lính của quốc gia Phạn ở Tây Ngư Hạ Châu không hề tạo ra được bất kỳ sự cản trở nào đáng kể đối với đại quân Nhân Đạo.

Sau khi đại quân bắt đầu di chuyển, mỗi ngày đều có nhiều tù nhân bị đưa về đây.

Và sau khi Nhân Vương Cơ Tiệp ban hành một lệnh mới, buộc Ao Bǐng phải rời đi, các vị chúa tước đóng vai trò trung tâm mới bắt đầu thảo luận về việc xử lý những tù nhân này.

Họ một lần nữa thống nhất ý kiến: họ đến Tây Ngư Hạ Châu không phải để giải phóng “phàm nhân” ở đây, mà là để bắt nô lệ.

Tuy nhiên, việc này vốn dĩ “bất công”, vì vậy họ phải đợi đến khi Ao Bǐng – người được coi là “nghĩa Long Quân” – rời đi mới có thể thảo luận được.

“Có bao nhiêu tù nhân rồi?”

“Cơ Tiệp hỏi. “Tất cả vẫn ngoan ngoãn chứ?”

Rất nhanh sau đó, các quan lại bên cạnh đã trả lời.

Trong vòng ba mươi ngày, họ đã phá hủy hơn bốn mươi thành phố của đế quốc Phạn, và bắt được hơn mười triệu nô lệ.

Tuy nhiên, những nô lệ này gặp phải một vấn đề rất khó giải quyết.

Họ không vâng lời.

So với sự ngoan ngoãn dưới sự cai trị của đế quốc Phạn, những nô lệ này lại cực kỳ không hợp tác khi đến nơi này, thậm chí còn bắt đầu nổi dậy.

— Bởi vì họ không tin vào đạo Phạn.

Những nô lệ này hàng ngày phải tiêu tốn rất nhiều sức lực để cầu nguyện.

Theo những gì họ thể hiện, việc cầu nguyện còn quan trọng hơn cả công việc canh tác.

Không chỉ vậy, những nô lệ này còn cố gắng thuyết phục các binh sĩ canh giữ họ tin vào đạo Phạn của họ.

Đối với mọi người, điều này thật là không thể tin được.

Ở những nơi khác ngoài Tây Ngư Hạ Châu, con người nào lại không coi việc canh tác, coi đất đai quan trọng hơn cả mạng sống?

Ngay cả các vương chúa, khi cần thiết, cũng phải tự mình cày cấy để thể hiện sự quan tâm đến công việc này.

Các con người bình thường khác, những nô lệ khác, nếu có cơ hội học được những phương pháp canh tác tốt hơn, họ sẵn sàng hy sinh mạng sống để đạt được điều đó. Nhưng ở Tây Ngư Hạ Châu, những con người ấy lại hoàn toàn không quan tâm đến điều đó!

Mọi người đều nhìn nhau, không biết phải nghĩ sao.

……

Trong khi các vương chúa đang suy nghĩ cách “nuôi dưỡng” những nô lệ ở Tây Ngư Hạ Châu, thì bóng dáng của Ao Bǐng đã xuất hiện ở tuyến đầu chiến trường.

Anh ta đến đây để phá hủy buổi tế máu này.

Đồng thời, anh ta cũng đến đây để chiếm lấy nguồn sức mạnh của trời đất, tích lũy cho việc thực hiện ước mơ của mình.

Trên chiến trường, rất nhiều vị thần tiên đi theo quân đội đều e ngại đạo Phạn – một tôn giáo thiêng liêng – và không dám tấn công trực tiếp vào các vị cao thượng thuộc phe đạo Phạn; họ chỉ có thể đóng vai trò kiềm chế và hỗ trợ.

Còn Ao Bǐng thì hoàn toàn không quan tâm đến những người thuộc đạo Phạn, và thậm chí còn sẵn lòng giết chết những vị cao thượng dưới trướng của họ.

Vì vậy, khi cuộc chiến dần tiến sâu vào nội địa Tây Ngư Hạ Châu, Ao Bǐng – một mình – lại trở thành trung tâm của chiến trận.

Các binh sĩ và thần tiên vây hãm đã bao vây các thành phố của đế quốc Phạn và tiêu diệt những kẻ địch xung quanh.

Sau đó, hoặc là chờ cho Ao Bình tự mình hành động, hoặc là chờ cho Ao Bình can thiệp từ xa để tiêu diệt những đệ tử của giáo phái Phạn Giáo đang đóng quân ở đây, rồi sau đó mới tiến hành phá thành và diệt quốc…

Lý do cho điều này cũng xuất phát từ chính Ao Bình.

Ao Bình là người cẩn thận; dù tất cả mọi người trên thế gian này đều biết rằng việc Ao Bình kịp thời đến Tây Ngư Hạ Châu và tham gia vào quá trình thanh lọc những kẻ xấu xa trong giáo phái Phạn Giáo hoàn toàn xuất phát từ ý địa cá nhân, nhưng Ao Bình vẫn không muốn để lại bất kỳ lý do nào khiến người ta nghi ngờ liệu Thiên Đình có muốn can thiệp vào công việc nội bộ của giáo phái Thánh Nhân hay không.

Vì vậy, trước khi lên đường, Ao Bình đã đặc biệt yêu cầu Vua Nhân ban ra một sắc lệnh – sắc lệnh này coi những vị cao thượng của giáo phái Phạn Giáo là những ác thần, ác quỷ; với sắc lệnh này, Ao Bình có thể tiến hành truy quét khắp nơi, và những việc xảy ra ở đây chỉ là chuyện của loài người và giáo phái Phạn Giáo, không liên quan gì đến Thiên Đình.

Ngay cả khi một ngày nào đó các vị Thánh Nhân của giáo phái Phạn Giáo nhớ lại chuyện này và muốn tính sổ, thì cũng có thể tranh luận được.

Tuy nhiên, đối với Ao Bình, đây chỉ là một biện pháp an toàn để tránh rủi ro sau này; nhưng đối với nhiều vị tiên thần khác, điều này lại mang một ý nghĩa khác.

– Ngay cả Ao Bình muốn trừng phạt giáo phái Phạn Giáo, cũng phải xin sắc lệnh từ Vua Nhân để bảo vệ bản thân mình.

Vậy thì những vị tiên thần không có quyền lực gì nếu họ vô tình dính phải máu của những vị cao thượng của giáo phái Phạn Giáo thì sao?

Chính vì vậy, khi Ao Bình tham gia vào chiến trường, tốc độ tiến quân của đại quân loài người cũng bắt đầu chậm lại.

Điều này cũng chính là điều mà Vua Nhân và các vị vương chúa mong muốn.

– Trước đó, họ đã bắt được quá nhiều nô lệ trong cuộc tấn công mãnh liệt, và những nô lệ này rất khó kiểm soát.

Các vị vương chúa cần tìm ra một cách để kiểm soát những nô lệ này, để họ có thể yên tâm làm việc và không cố gắng truyền đạo cho người khác.

Trước khi tìm ra cách đó, việc chậm lại tốc độ tiến quân lại là điều tốt hơn.

Nếu không, với số lượng nô lệ quá lớn, họ sẽ không thể kiểm soát được.

Trong mắt các vị vương chúa, những nô lệ này còn khó kiểm soát hơn cả những binh sĩ của giáo phái Phạn Giáo nhiều.

Những binh sĩ của giáo phái Phạn Giáo chỉ cần giết chúng là được; còn những nô lệ này, nếu cũng bị giết chết, thì họ đến đây cũng coi như vô ích mà thôi.

Và đối với kế hoạch của Vua Nhân cùng các vị vương chúa, Ao Bình tự nhiên

Ao Bính đã dùng thân xác rồng xanh để đến hang Phong Vân cầu xin pháp luật của Nhân Hoàng.

  Ông ta hiểu rõ rằng, khi loài người đạt được trạng thái đoàn kết và vị tha như vậy, điều đó chính là biểu hiện của sự thành tựu của Nhân Hoàng.

  Và bây giờ, tình hình lại đúng như ý muốn của ông ta.

  Những vị Vua Nhân Loại và các vương quý, vì lợi ích riêng và do sự ảnh hưởng của Đạo Phạn, không chỉ có thể kiềm chế Đạo Phạn, làm suy yếu nó mà còn ngăn chặn việc xuất hiện một Nhân Hoàng trong loài người do những biến động và sự phát triển về nền tảng văn hóa.

  Trên chiến trường, Ao Bính cũng rất hài lòng với việc tiêu diệt những vị thần tiên thuộc Đạo Phạn.

  Mặc dù số lượng những vị thần tiên cấp độ Thái Dương bị ông ta giết chết không nhiều; đa số chỉ là những người tu luyện thông thường, mới chỉ đạt được một số thành tựu trong con đường tu luyện, hoặc thậm chí chưa từng đạt được gì cả. Những nguồn năng lượng thiên địa mà họ mang lại cũng rất hạn chế.

  Nhưng những nguồn năng lượng này vẫn nhiều hơn nhiều so với những gì có thể thu được bằng cách giết chóc.

  Hơn nữa, Đạo Phạn coi trọng giai cấp; những sinh vật cấp cao chắc chắn sẽ không bao giờ làm những việc của giai cấp thấp hơn.

  Vì vậy, khi số lượng những người tu luyện bình thường mà Ao Bính giết chết ngày càng tăng, những kẻ thuộc phe Đạo Phạn – những “Chân Phạn” ẩn náu trong Tu Di Sơn và những bậc thầy phục vụ họ – bỗng nhiên nhận ra rằng… Lễ tế máu của họ dường như sắp phải ngừng lại!

  Nguyên liệu cho những lễ tế máu vẫn còn rất nhiều, dường như không bao giờ cạn kiệt, nhưng số lượng những người tu luyện bình thường dùng để đảm nhiệm vai trò “nút giao trung” trong những nghi lễ này thì lại không đủ.