Về phần sự phản đối từ phía những người thuộc phe Rán Đèn, những kẻ chân chính theo đạo Phạn tự nhiên là không quan tâm đến điều đó.

Vì vậy, kế hoạch xâm lược Biển Tây, nhằm thuần hóa Loài Rồng và thành lập Tám Bộ Long Chúng, đã được triển khai một cách nhanh chóng.

Rán Đèn, vị cổ Phạn, khi nói về các chi tiết liên quan đến kế hoạch này, thái độ của ông rất chân thành.

“Dù là việc ở Biển Tây hay việc thành lập Tám Bộ Long Chúng, thậm chí cả việc hiện nay Bạch Hổ giám sát các vị thần linh, tất cả chỉ là hành động đơn phương của những kẻ chân chính theo đạo Phạn mà thôi.”

“Ai Nghĩa của Rán Đèn, những gì những kẻ chân chính theo đạo Phạn làm, không phải là ý muốn của đạo Phạn sao?” Áo Bình nhướng mày hỏi.

“Đạo Phạn vẫn là đạo Phạn, những kẻ chân chính theo đạo Phạn vẫn là họ, hai bên không phải là một thể?”

“Không không không.” Rán Đèn vội vàng trả lời, “Không phải như vậy đâu.”

“Đạo Phạn và những kẻ chân chính theo đạo Phạn, không phải là hai phe riêng biệt – chỉ là trong đạo Phạn có những kẻ chân chính theo đạo Phạn, nhưng những kẻ đó không thể đại diện cho đạo Phạn.”

Khi nói ra điều này, Rán Đèn lo lắng rằng Áo Bình có thể hiểu sai ý ông, nên lại cố gắng giải thích thêm một lần nữa.

“Giống như vào thời đại Thương Chu, khi Giáo Lý Truyền Giảng bị chia rẽ…”

Nói đến đây, da đầu của Rán Đèn cứ run rẩy liên hồi.

Sự chia rẽ giữa các giáo phái và việc hai phe đối đầu với nhau – ngay cả khi Tây Phương Giáo biến thành Tây Phương Giáo, những nguy cơ và kết cục đã được đặt ra từ trước; nhưng vào lúc này, Rán Đèn vẫn không khỏi cảm thấy bối rối trước sự trùng hợp kỳ lạ này.

Dù sao thì, vào thời điểm diễn ra cuộc chiến tranh Thương Chu, chính ông cũng là người đã tuyên bố sự chia rẽ của Giáo Lý Truyền Giảng…

Bây giờ, lại chính ông một lần nữa tuyên bố sự chia rẽ của đạo Phạn…

Còn đối với Áo Bình, lời nói của Rán Đèn lúc này lại một lần nữa chứng minh cho suy đoán của anh ta khi còn bị giam giữ trong ngục tối:

Những kẻ chân chính theo đạo Phạn, những người xuất thân từ Veda Đại Thiên Địa, thực chất chỉ là những con lợn do hai vị thánh nhân nuôi dưỡng, chỉ chờ đến dịp Tết để bị giết mổ.

Và bây giờ, dù chưa đến lúc giết mổ, nhưng Rán Đèn, với tư cách là phó giáo chủ của đạo Phạn, đã bắt đầu chuẩn bị cho việc “giết mổ” những kẻ chân chính theo đạo Phạn đó.

“Ý nghĩa của đạo Phạn… Việc giáo dục những tín đồ đạo Phạn thật sự không hề dễ dàng.”

“Nếu như quân đội Nhân Loại tiến vào Tây Ngư H

“Hy vọng rằng ngài sẽ thương xót những nỗ lực kéo dài hàng vạn năm của Phật giáo.”

Áo Bính cũng cau mày.

Có một số điều mà Nhân Đăng đạo nhân không nói ra, nhưng Áo Bính không thể giả vờ không hiểu – đó chính là sức mạnh của loài người.

Sức mạnh của thiên đình và loài người cần phải được cân bằng.

Đồng thời, giữa thiên đình và loài người cũng cần có một tầng đệm để hòa giải những xung đột.

Trước đây, vai trò này được đảm nhận bởi Đại Đế Tử Vi ở Bắc Cực Trung Thiên, Bá Y Kỳ Khảo.

Nhưng bây giờ, khi Bá Y Kỳ Khảo đã đạt được địa vị Thái Dịch, điều đó có nghĩa là lập trường của ông ta đã nghiêng về một phía, và ông ta không thể tiếp tục đóng vai trò là tầng đệm giữa thiên đình và loài người nữa.

Vậy bây giờ, liệu còn lực lượng nào khác có thể đảm nhận vai trò này không?

Tất nhiên, đó chính là Phật giáo!

Còn về phe yêu tinh, do mối quan hệ tôn kính chung đối với Nữ Hoàng Vã Huyền giữa yêu tinh và loài người, nên yêu tinh không thể trở thành tầng đệm giữa hai bên. Nếu buộc yêu tinh phải đóng vai trò này, thì rất có thể các vị thần thiên đình sẽ phát hiện ra rằng yêu tinh và loài người đã hợp nhất thành một thể duy nhất.

Dù sao thì, trước đây, Đế Tín cũng đã từng thử nghiệm việc chấp nhận sự tham gia của yêu tinh rồi!

Vì vậy, bây giờ, chỉ có Phật giáo mới có thể đảm nhận vai trò này.

Chỉ có Tây Ngưu Hạ Châu mà thôi.

Dựa vào điều này, mục đích của Nhân Đăng Lão Phật trong cuộc gặp gỡ với Áo Bính cũng trở nên rõ ràng hơn.

Ông ấy không đến để thuyết phục Áo Bính từ bỏ ý định của mình, cũng không hề muốn cho đội quân nhân đạo hùng mạnh này quay trở lại.

Điều ông ấy mong muốn, chỉ là thông qua mối quan hệ của Áo Bính, có thể trao đổi với vị Nhân Vương đó, để hai bên duy trì một sự thống nhất nhất định, giúp cuộc chinh phục Tây Ngưu Hạ Châu diễn ra một cách có kiểm soát.

Loài người ở Tây Ngưu Hạ Châu có thể được “cứu rỗi”, nhưng không thể tất cả đều được cứu; Tây Ngưu Hạ Châu cũng không thể trở thành nơi mà loài người chiếm ưu thế, giống như Đông Thắng Thần Châu hay Trung Vực.

Tương tự, các đệ tử của Phật giáo cũng có thể hy sinh, nhưng việc xác định ai nên chết, ai không nên chết, cũng cần phải được suy xét kỹ lưỡng.

“Nếu Phật Tổ có thể cho tôi biết chi tiết về các nghi lễ hiến máu, thì tôi sẽ tuân theo ý muốn của Phật Tổ,” Áo Bính nói.

Đối với ông ấy, tất nhiên, ông cũng không muốn loài người trở nên quá mạnh mẽ.

Kết quả tốt nh

Đồng thời, những thế lực thật sự của bộ tộc Phạn cũng bị đánh bại mạnh mẽ, khiến họ không dám nghĩ đến việc làm hại đến Lý Nữ và những người khác nữa.

Còn chính Ao Bình, thông qua quá trình này, đã thu được rất nhiều nguồn năng lượng thiên địa.

Ngoài ra, ông cũng áp đặt các quy tắc của Thiên Đình vào vùng đất Tây Ngư Hạ Châu, khiến các vị tiên thần ở đây khi xử lý các vấn đề, phải xem xét đến sự tồn tại của Thiên Đình nhiều hơn.

“Thỏa thuận nhé.”

Lão Phạn Nhân Đèn gật đầu, sau đó liệt kê từng chi tiết về những chuẩn bị mà bọn Fálóu Nà đã thực hiện cho nghi lễ hiến tế máu.

……

“Ai Phạn Tổ đã nói hết cho hắn biết rồi à?” Sau khi Ao Bình rời đi, một tia sáng lóe lên, và Vũ Trường Thiền Sư cũng xuất hiện bên cạnh Lão Phạn Nhân Đèn.

Nhìn theo hướng Ao Bình đi, trong ánh mắt ông ta cũng hiện lên vẻ lo lắng.

Vũ Trường Thiền Sư chính là Lục Áp Đạo Nhân ngày xưa – trước đây, khi ông ta âm mưu chống lại Kim Ô nhưng không thành công, thậm chí còn tự rơi vào bẫy và bị giết chết; thể xác của ông ta cũng bị tiêu diệt.

Còn linh hồn của ông ta may mắn thoát ra được, sau đó gia nhập dưới trướng của Tây Phương Giáo và trở thành Vũ Trường Thiền Sư.

Mặc dù không còn thể xác và mất đi hầu hết những bảo vật quý giá, nhưng với tư cách là Thập Hoàng Tử Yêu của Từng, chỉ còn lại linh hồn, ông ta vẫn giữ được sức mạnh khá lớn.

Tất nhiên, vì thể xác đã bị tiêu diệt, ông ta không còn tham lam vào những nguồn năng lượng Vị Kim Ô Chiến Thần đó nữa, nhưng lòng thù đối với Dương Kiện vẫn còn đó.

Vì vậy, ông ta cũng không ưa gì Ao Bình, người có mối quan hệ rất thân thiết với Dương Kiện.

“Dù sao thì hắn cũng là kẻ luôn nói về lý tưởng Long Quân mà.”

“Nếu hắn dám lừa dối tôi, tôi còn thấy vui hơn nữa.” Lão Phạn Nhân Đèn nói.

“Quả thật Ai Phạn Tổ suy nghĩ rất sâu sắc.” Vũ Trường Thiền Sư gật đầu, “Chúng ta có cần gặp gỡ Kẻ Vua Con người đó nữa không?”

“Kẻ Vua Con người đã có định kiến về đạo Phạn của chúng ta rồi; dù gặp gỡ hắn thì cũng chẳng mang lại ích gì.”

“Bây giờ khi đã đạt được sự đồng thuận với Long Quân về lý tưởng, việc thuyết phục Kẻ Vua Con người thì để Long Quân lo liệu đi.”

“Còn về lão Phạn… Lão Phạn không đủ sức để chống lại đội quân nhân loại; ông ta nên tự mình đến chỗ Đế Thích xin lỗi, sau đó trong Tu Di Sơn ấy, ngồi thiền suy ngẫm về những lỗi lầm của mình và tụng kinh để xóa bỏ nghiệp chướng.”

“Vậy còn các tín đồ của chúng ta…?”

“Tất cả họ cũng sẽ quay trở về Tu Di Sơn để lắng nghe lão Phạn tụng kinh.”

“Chúng con tuân theo lệnh pháp.” Thiền sư U Cháo cúi đầu xuống, dần dần kiềm chế những ý địa độc đối với Ao Bính trong lòng mình.

Khi lão Phạn Rán Đèn đi về Tu Di Sơn, toàn bộ sức mạnh của giáo phái Phạn Giáo trong biển Tây đều được huy động dưới sự dẫn dắt của lão Phạn Rán Đèn, rồi hợp nhất thành một thực thể duy nhất – một hình tượng bằng vàng cao vút chạm tận trời xanh, bước vào đảo Tây Ngư Hạ Châu và hòa nhập vào Tu Di Sơn.

Trong đảo Tây Ngư Hạ Châu, vô số tín đồ Phạn Giáo đều quỳ gục trên mặt đất, cầu nguyện một cách thành kính trước hình tượng bằng vàng ấy.

Những đệ tử thuộc phe Chân Phạn trong giáo phái Phạn Giáo cũng tuân theo lệnh của lão Phạn Rán Đèn, bắt đầu dọn dẹp các ngôi chùa của mình, mang theo kinh sách và vật dụng liên quan đến Phạn Giáo, hoặc đi về hướng Tu Di Sơn, hoặc rút lui vào nội địa của đảo Tây Ngư Hạ Châu.

Sau khi họ rút lui, những đệ tử thuộc phe Chân Phạn lập tức chiếm giữ các ngôi chùa và tín đồ của họ, lấp đầy những khoảng trống đó.

Đồng thời, tin tức về việc phe Chân Phạn trong giáo phái Phạn Giáo dự định tổ chức một đại hội Pháp sự chưa từng có tại đảo Tây Ngư Hạ Châu để chào mừng sự ra đời của một vị Chân Phạn vô cùng cao quý cũng lan truyền khắp nơi.

Trong khi những vị tiên thần vẫn đang cố gắng tìm hiểu chi tiết về đại hội này, thì vô số tín đồ Phạn Giáo đã dành hết những của cải ít ỏi của mình để cúng dường cho các ngôi chùa gần đó.