“Tôi đã nghĩ ra cách rồi.”

“Nhưng cách đó, cần anh ba giúp đỡ mới được.” Nà Thá với vẻ mặt nghiêm túc gật đầu.

“Ồ, anh đã nghĩ ra cách gì vậy?” Ao Bính tò mò hỏi.

Những oán hận của những linh hồn trẻ thơ ấy, ngay cả bản thân Ao Bính cũng không biết phải làm thế nào; vậy mà Nà Thá lại đã nghĩ ra cách giải quyết, làm sao Ao Bính không thể không ngạc nhiên?

“Sư phụ từng nói, nếu có chuyện gì quá khó khăn, thì hãy trở về Kunlun Sơn để xin sự giúp đỡ của ông ấy.”

“Vì vậy, tôi quyết định sẽ mang những xác chết này trở về Kunlun Sơn, để xin sư phụ giúp loại bỏ những oán hận và nỗi uất ức ở trên những linh hồn ấy.”

“Sư phụ là Đại La Vương, mọi thứ ông ấy đều có thể làm được; chắc chắn ông ấy sẽ giải quyết được những vấn đề này.” Nà Thá nắm chặt nắm tay mình nói.

Về khả năng “lôi cuốn” người khác, Ao Bính có thể nói là đã thành thục đến mức hoàn hảo; còn về điểm này, kỹ năng của Nà Thá cũng không hề kém Ao Bính chút nào, thậm chí còn giỏi hơn!

Chốc lát sau, anh ta lại tỏ vẻ lo lắng:

“Nhưng anh ba cũng biết đấy, những xác chết này đều chứa đầy oán hận… Trên đường đưa chúng về Khôn Lôn, đường xa núi cao, không biết sẽ gặp phải bao nhiêu khó khăn.”

“Nếu không may, những oán hận ấy rơi xuống, làm ô nhiễm các dòng chảy thiên nhiên hay phá hỏng những cây linh thiêng của gia đình nào đó, thì thật là không tốt chút nào.”

Lần đầu tiên, Nà Thá suy nghĩ đến những khía cạnh phức tạp của cuộc sống.

Dù sao thì anh ta cũng đang muốn trở về Kunlun Sơn để xin sự giúp đỡ của Thái Dương Tử Nhân; nếu mang theo những oán hận và rắc rối đó về, thì Thái Dương Tử Nhân sẽ phải mất bao lâu mới có thể giải quyết được những vấn đề này?

Trong Kunlun Sơn, Thái Dương Tử Nhân đang lắng nghe những lời nói của Nà Thá; ngay cả trái tim của một Đại La Vương như ông ấy cũng không khỏi đập thình thịch.

Đưa những đứa trẻ ấy về Kunlun Sơn?!

Đùa gì vậy?

Bây giờ, Ngọc Thanh Nguyên Thủy Thiên Tôn đã trở về Khôn Lôn… Và Ngọc Thanh Nguyên Thủy Thiên Tôn rất yêu thích sự sạch sẽ, không thể chịu đựng được sự ô nhiễm.

Nếu ông ấy biết Nà Thá đã mang những xác chết đầy oán hận ấy về Kunlun Sơn…

Là một đệ tử thế hệ thứ ba của phái Chánh Giáo, để xóa bỏ những oán hận của vô số linh hồn non nớt và giúp chúng tái nhập luân hồi, Na Tra đã đưa những xác ướp đó lên Kunlun Sơn. Vị Đạo sư Ngọc Thanh Nguyên Thủy Thiên Tôn chỉ có thể cảm thấy vui mừng trước lòng tốt và tình thương yêu muôn loài của Na Tra…

  Nhưng người không dạy dỗ đệ tử mình chu đáo chính là vị đệ tử thế hệ thứ hai của phái Chánh Giáo – Tiên Nhân Thái Dực. Chính ông ta mới là người khiến Na Tra hành động bất cẩn, đưa những xác ướp đó lên Kunlun Sơn… Ông ta chắc chắn sẽ gặp rất nhiều rắc rối!

  “Đệ tử ngốc ơi, đừng mang những thứ này về Kinh Lâm! Nếu những oán khí này làm hại đến các linh căn quý báu của người khác, liệu ngươi có sợ rằng chúng sẽ ảnh hưởng đến sư phụ của mình không?”

  “Hãy quay trở về Núi Càn Nguyên ngay!”

  “Sư phụ sẽ đợi ngươi ở Núi Càn Nguyên.” Qua hàng tỷ dặm xa xôi, ý nghĩ của Tiên Nhân Thái Dực đã hiện ra ngay trước mắt Na Tra, đồng thời đưa cả Ao Bính và Na Tra về Núi Càn Nguyên.

  Sau một tháng ở Núi Càn Nguyên, thân xác thật của Tiên Nhân Thái Dục mới trở lại từ Kunlun Sơn và đến Núi Càn Nguyên.

  Còn Ao Bính thì phải đợi đến khi Tiên Nhân Thái Dục trở về Núi Càn Nguyên rồi mới được đưa trở về cung điện Đông Hải Long.

  ……

  Trong số năm lục địa lớn, hoạt động của Loài Rồng có thể được coi là khá yên bình và kín đáo.

  Dù sao thì năm lục địa ấy cũng không thuộc về lãnh địa của Loài Rồng. Nếu Loài Rồng muốn chiếm lấy vị trí trong năm lục địa này, họ chắc chắn phải hành động một cách thận trọng, tuân theo những quy tắc tương ứng, để tránh bị người khác bắt gặp điểm yếu và dùng đó để đe dọa Ao Bính – vị quan phụ trách thi hành án.

  – Kể từ sau trận chiến giữa nhà Thương và nhà Chu, khi Vua Thành suýt chết trong tay Loài Rồng, các cung điện rồng dưới biển đều rất coi trọng những việc như thế này.

  So với sự kín đáo trên bờ biển, hoạt động của Loài Rồng dưới đại dương thì càng trở nên rõ ràng hơn, thậm chí có phần hung hãn.

Lý do cũng rất đơn giản.

Bởi vì bốn biển chính là lãnh địa riêng của Loài Rồng.

Dù là thời đại của tộc yêu thú cổ xưa hay thời đại của thiên đình, điều này vẫn không hề thay đổi.

Ngay cả một số trường phái đạo giáo thiêng liêng và những vị thánh nhân cũng đều công nhận quyền cai trị của Loài Rồng đối với bốn biển.

Trong tình hình như vậy, mọi thứ xuất hiện trong bốn biển – dù là những bảo vật thiên nhiên hay những vật linh kỳ lạ – đều thuộc về Loài Rồng.

Những cơ hội thông thường trong bốn biển, thậm chí cả những bảo vật ấy, Loài Rồng cũng không tranh giành; nguyên tắc cơ bản là “ai có duyên sẽ được hưởng”.

Tuy nhiên, đối với những vị trí nào xuất hiện trong Uông Dương hoặc có liên quan đến bốn biển, thì không ai khác có quyền can thiệp vào đó cả.

Về điểm này, Loài Rồng – người vốn luôn dễ dàng thỏa hiệp – cũng thể hiện sự kiên quyết đặc biệt.

Lý do là bởi vì bốn vị trí Rồng Vương trong bốn biển thực ra chưa từng thực sự tồn tại; chúng chỉ mang danh hiệu mà không có thực quyền thực sự!

Tất cả các vị trí xuất hiện trong bốn biển, khi gộp lại với nhau, mới tạo thành bốn vị trí Rồng Vương – những vị trí quyết định sự thống trị của bốn biển.

Và bốn vị trí Rồng Vương này cũng có thể coi là những vị vua của bốn biển.

Chính vì vậy, trong suốt ba ngàn năm qua, để tranh giành những vị trí này, khắp nơi trong bốn biển luôn xảy ra chiến tranh.

Từ thời đại cổ xưa, những chủng tộc thù địch với Loài Rồng, những trường phái đạo giáo di cư đến bốn biển, cùng với những thế lực khác từ khắp nơi trong vũ trụ – bao gồm cả một số thần tiên của thiên đình và loài người – đều luôn gây rối cho Loài Rồng.

Và mục đích của những thần tiên thù địch này cũng đều khác nhau.

Một phần trong số họ thực sự mong muốn tranh đấu để giành lấy vị trí Vua Bốn Biển. Một phần khác chỉ đơn giản là không muốn vị trí này được thành lập; bởi vì với quy mô của Bốn Biển, nếu vị trí Vua Bốn Biển không xuất hiện thì còn tạm chịu được, nhưng một khi nó được thiết lập, chắc chắn nó sẽ thuộc về những người có cấp bậc cao nhất! Bốn vị trí cấp cao nhất đồng nghĩa với việc có bốn bậc thầy lớn nắm quyền kiểm soát Bốn Biển! Điều này có ý nghĩa gì? Nó có nghĩa là Loài Rồng hoàn toàn có thể trở lại trạng thái đỉnh cao bất kỳ lúc nào – bốn bậc thầy cấp độ Đại Lao như Rồng Vương sẽ làm cho ảnh hưởng của Loài Rồng tăng lên đáng kể, dù không bằng thời điểm Loài Rồng đạt đến đỉnh cao nhất. Một phần khác trong số họ muốn nắm giữ một phần quyền lực từ vị trí đó, để có thể đàm phán các điều khoản với Rồng Vương và Loài Rồng của Bốn Biển. Dù sao đi nữa, nếu Loài Rồng thực sự tạo ra bốn bậc thầy cấp độ Đại Lao, thì chắc chắn nó sẽ trở thành một trong những thế lực hàng đầu giữa trời và đất; và với sự xuất hiện của những bậc thầy này, rất nhiều di sản đã mất của Loài Rồng sẽ được tìm lại. Còn một phần khác lo ngại về sự tồn tại của Vua Biển [Bão] trong đại thiên địa Kaos; họ e rằng sau khi vị trí Vua Bốn Biển được hình thành, Vua Biển [Bão] chỉ cần thu hồi những quyền lực này là có thể thống trị toàn bộ Bốn Biển của đại thiên địa Pangu. Vì vậy, họ không muốn vị trí Vua Bốn Biển được thành lập. Thậm chí có thể nói rằng, cho đến nay, vị trí Vua Bốn Biển vẫn chưa thực sự xuất hiện một cách trọn vẹn, mà vẫn còn tồn tại dưới dạng những phần rời rạc, lan trải khắp Bốn Biển, biến thành nhiều vị trí khác nhau; một lý do lớn cho điều này là một số thần thông gia đang sử dụng sức mạnh của mình để kìm hãm những quyền lực này. Cuối cùng, Ao Bing vẫn là chủ nhân của Khuêu Hồi Vịnh; ngay khi anh ta bước vào bờ biển của Đông Hải, Fang Ming – người canh gác tại Khuêu Hồi Vịnh – đã cảm nhận được sự hiện diện của Ao Bing thông qua những tín hiệu từ nước, và sau đó xuất hiện trước mặt anh ta.

“Xin kính chào Thái tử thứ ba.”

Khi Ao Bình rời khỏi Đông Hải, Phương Minh đã đạt tới cấp độ Chân Tiên. Nhưng cho đến bây giờ, tu vi của ông vẫn chỉ ở mức Huyền Tiên mà thôi. Dù chỉ là Huyền Tiên, nhưng trước mặt Thái Dịch, điều đó không hề đáng kể chút nào. Tuy nhiên, trong suốt ba ngàn năm qua, dù Đông Hải luôn trong tình trạng hỗn loạn, thì vùng biển Chín Khúc Vịnh này vẫn hoàn toàn yên bình, không hề bị xáo trộn. Trong Đông Hải, dù là những sinh vật lạ hay các vị tiên thần, các phái phái giáo phái, không ai dám lại gần vùng biển Chín Khúc Vịnh này. Ngay cả những vị tiên thần sống xung quanh khu vực này, khi có xung đột, cũng đều tránh xa vùng biển này. Bởi vì Chín Khúc Vịnh chính là lãnh địa của Ao Bình.

Còn đối với Loài Rồng thì sự tồn tại của Chín Khúc Vịnh lại mang một ý nghĩa khác. Kể từ khi những cuộc tranh chấp lan rộng khắp bốn biển, một số lượng lớn những con rồng non, đặc biệt là những con vừa mới chào đời hoặc mới sinh được vài ngày, đều được đưa đến Chín Khúc Vịnh này. Nhờ vào sự hiện diện của những con rồng non này, một số những con rồng già yếu cũng đã đến đây để an cư.