Sau khi an ủi Yin Phu Nhân, Ao Bình cũng trở về phủ nước của mình.

Khi Pháp lực bên trong cơ thể ông bắt đầu hoạt động từ từ, vô số suy nghĩ cũng bắt đầu xuất hiện trong đầu ông.

Sau khi Đại Thiên Tôn rời đi, những tác động từ việc gia nhập hàng ngũ của Ngài mới dần dần lan tỏa và ảnh hưởng sâu sắc đến lý trí của Ao Bình.

Giữa những con sóng dữ dội ấy, vô số suy nghĩ cuối cùng hòa quyện lại thành hai chữ:

Tương lai.

Trong thế giới này, sự khác biệt giữa những người có chỗ đứng vững chắc và những người không thực sự được coi là rõ ràng ngay từ cái nhìn đầu tiên.

Điểm khác biệt rõ ràng nhất là trước khi gia nhập hàng ngũ của Đại Thiên Tôn, Ao Bình trong những cuộc chiến sinh tử này gần như không có cơ hội mắc sai lầm. Bởi vì một khi mắc sai lầm, đồng nghĩa với cái chết.

Nhưng bây giờ, sau khi gia nhập dưới sự bảo hộ của Đại Thiên Tôn, Ao Bình đã có cơ hội để thử nghiệm và sai lầm. Một số cơ hội mà trước đây ông không dám nghĩ đến giờ đây cũng trở nên khả thi để theo đuổi.

Chẳng hạn, một trong những thứ quý giá nhất trong những cuộc chiến sinh tử này chính là...

Bảo vật thiên sinh: Tiền Kim Bảo!

Và cả Châu Định Hải mà có thể đạt được thông qua Tiền Kim Bảo!

Trước đây, với danh tính yếu ớt của mình, Ao Bình làm sao dám thèm muốn những bảo vật như vậy? Ngay cả khi những bảo vật đó thực sự rơi vào tay ông, chỉ sợ trong khoảnh khắc tiếp theo, người tu luyện Răng Đèn sẽ xuất hiện và giết chết ông, chiếm lấy những bảo vật đó.

Nhưng bây giờ... với sự hậu thuẫn của Đại Thiên Tôn, nếu những bảo vật như vậy rơi vào tay Ao Bình và cách ông đạt được chúng không quá quá đáng, thì chắc chắn chúng sẽ thuộc về ông.

Ai dám dựa vào địa vị của mình để cướp đoạt những thứ đó từ tay Ao Bình?

“Phải chọn như thế nào đây?” Sau một lúc suy nghĩ, tâm trí Ao Bình trở lại với hiện tại.

Ông đang suy nghĩ về con đường tương lai của mình.

Các phương pháp luyện tập mười hai loại khí tinh thượng, Ao Bình đã hiểu rõ cả. Hiện tại, việc tu luyện của ông cũng đã gần đạt đến giới hạn của con người bình thường.

Đối với Ao Bình, việc có thể thành tiên hay không chỉ là một sự lựa chọn trong chốc lát mà thôi.

Và hiện nay, trên con đường giữa trời và đất này, có hai hướng đi.

Một là đi theo con đường tiên, lấy Pháp lực của bản thân làm trung tâm, dựa vào Pháp lực để phát triển ra vô số biến hóa; để trở nên mạnh mẽ hơn, chỉ cần rèn luyện và tăng cường Pháp lực là được.

Một con đường khác là con đường tập trung vào quyền lực; bằng cách xây dựng những quyền lực này làm nền tảng, người tu luyện sẽ từ từ mở rộng ảnh hưởng của mình, thu hút thêm nhiều quyền lực khác vào tầm kiểm soát, và thông qua sự phát triển liên tục của những quyền lực này, họ có thể thể hiện ra những phép màu vô hạn.

Con đường tiên và con đường thần không hề khác biệt về giới hạn; cũng không có chuyện ai cao quý hơn ai hay kém cỏi hơn ai.

Sự khác biệt thực sự giữa tiên và thần nằm ở quá trình tu luyện của họ.

Các vị tiên tự do đi lại, không gánh vác bất kỳ trách nhiệm nào; khi họ muốn trở nên mạnh mẽ hơn, họ chỉ cần tập trung rèn luyện Pháp lực; còn khi thư giãn, họ có thể đi du ngoạn, gặp gỡ bạn bè, hoặc thậm chí chơi cờ trong ba năm, năm năm, thậm chí là mười năm, hoặc ngủ yên trong bảy, tám năm – những điều này đều là chuyện bình thường.

So với các vị tiên, quá trình tu luyện của họ càng đòi hỏi những khoảnh khắc bùng nổ của trí tuệ và những sự hiểu biết ngay lập tức; việc tu luyện khổ cực tuy cũng có ích, nhưng nhiều khi, hàng trăm năm tu luyện khổ cực cũng không thể sánh được với một ý tưởng bất chợt xuất hiện.

Chính vì vậy, con đường tu luyện của các vị tiên đòi hỏi một tham vọng lớn lao và sự tự giác cao độ.

Trong nhiều trường hợp, nếu sau nhiều năm tu luyện mà không có sự tiến bộ nào về Pháp lực, hoặc dù cố gắng suy ngẫm đến đâu cũng không thể vượt qua những rào cản trong việc học hỏi phép thuật, điều này sẽ ảnh hưởng rất lớn đến niềm tin và tâm trạng của họ trong quá trình tu luyện, khiến họ trở nên lười biếng, sa đà vào những thú vui vụn vặt… Thậm chí, đôi khi, chỉ vì một ý nghĩ mãi không thể buông bỏ, các vị tiên có thể đi lạc trên con đường sai lầm trong hàng nghìn năm mà không hề nhận ra, và người ngoài cũng không thể giúp đỡ họ được.

Ngược lại, con đường tu luyện của các vị thần lại khác.

Con đường tu luyện của các vị thần bắt đầu từ những quyền lực mà họ sở hữu; họ từng bước mở rộng ảnh hưởng của mình, từng chút một đi sâu vào con đường đó, mỗi bước đều được thực hiện một cách có kế hoạch.

Mỗi khi các vị thần sử dụng đúng quyền lực của mình, họ sẽ nhận được những phản hồi từ thiên địa.

Chính vì vậy, trong quá trình tu luyện, các vị thần có thể cảm nhận được một cách chân thực những phản hồi đó, từ đó hiểu rõ hơn về sự tiến bộ của mình trong quá trình tu luyện.

Tuy nhiên, vấn đề của con đường thần nằm ở chỗ, không phải tất cả các vị thần đều có thể hiểu được bản chất thực sự của quyền lực mình sở h

Vào lúc này, những vị thần cai quản sự sống và những vị thần cai quản cái chết thường xuyên xảy ra mâu thuẫn vì sự sống hay cái chết của con người.

Sự sống hay cái chết của một người có lẽ không quan trọng đối với những vị thần đó, nhưng nếu là sự sống hay cái chết của cả một thành phố thì sao?

Nói một cách đơn giản hơn, nếu so sánh việc tu luyện với việc thực hiện các thí nghiệm, thì việc tu luyện theo đạo tiên là dựa vào những tia sáng linh thiêng để đạt được kết quả chính xác; hai người tu luyện theo đạo tiên sẽ không xảy ra mâu thuẫn về việc ai tu luyện trước hay sau. Nhưng việc tu luyện theo đạo thần lại dựa vào phương pháp kiểm tra tổng quát, đơn giản và trực tiếp nhất để tìm ra câu trả lời cuối cùng. Vì vậy, khi hai người tu luyện theo đạo thần áp dụng cùng một loại nguyên liệu, họ sẽ xảy ra mâu thuẫn về việc ai nên sử dụng nó trước.

Đối với Ao Bình mà nói, với sự giúp đỡ của tấm bảng đặc biệt đó, mọi thứ ông ta gặp phải đều trở nên rõ ràng và dễ hiểu; nhờ vậy, việc tu luyện theo đạo tiên của ông ta diễn ra một cách suôn sẻ.

Tương tự như vậy, với sự hướng dẫn của Đại Thiên Tôn, việc tu luyện theo đạo thần của ông ta cũng không gặp phải khó khăn gì.

Hơn nữa, dù là những vị thần thuộc phe Vũ Đức Tinh Quân hay những vị thần sau này có xu hướng hướng tới con đường thánh thiện, khi họ muốn thử thách Đại Thiên Tôn, cách tốt nhất chắc chắn là thông qua Ao Bình – như vậy, những xung đột giữa Ao Bình và các vị thần khác sẽ trở nên gay gắt hơn, và việc Ao Bình muốn tranh giành quyền lực cũng trở nên dễ hiểu hơn.

“Thật là phiền lòng…” Ao Bình tự hỏi trong lòng, “Tại sao không thể chọn cả đạo tiên lẫn đạo thần để tu luyện cùng lúc được?”

“Rõ ràng là trong thời đại trước đây, đã không hề có sự phân biệt giữa tiên và thần.”

……

Vào lúc này, Tướng Quân Tây Bá cũng đã trở về Tây Kỳ.

Trong cung điện, mọi người đều hỏi Tướng Quân Tây Bá làm thế nào mà ông ta có thể trốn thoát, và Tướng Quân Tây Bá cũng kể lại từng chi tiết về hành trình của mình.

Trong quá trình đó, tất nhiên ông ta cũng không quên đề cập đến “vị thần bên bờ sông Hoàng Hà” và Lôi Chấn Tử.

Đặc biệt là vị thần bên bờ sông Hoàng Hà, chính là Ao Bình, bởi vì đây là sự may mắn mà Tướng Quân Tây Bá tự mình giành được, chứ không phải nhờ sự giúp đỡ của người khác; vì vậy, khi nhắc đến điều này, Tướng Quân Tây Bá đã trình bày một cách rất chi tiết.

Nghe vậy, mọi người đều cảm thấy xúc động.

Dù sao thì, quyền lực của vị thần bên bờ

Tây Kỳ vốn dĩ là nơi tôn thờ các vị thần tiên và sự thiêng liêng của trời đất.

  Vua Tây Bá – Cơ Xương – đã dùng trí tuệ của một con người phàm tục để khiến một vị thần tiên phải khuất phục; đó quả là một vinh quang lớn lao!

  “Con trai ta có thể đánh bại một vị thần như vậy, chứng tỏ rằng Tây Kỳ được sự che chở của trời đất. Chuyện này cần phải được tuyên truyền rộng rãi mới đúng.” Bà ngoại của Vua Tây Bá, Thái Giang, không khỏi thở dài.

  “Thật đáng tiếc là vị thần đó chỉ ghé qua trong chốc lát và không muốn để lại danh tính. Nếu không, chúng ta có thể xây dựng đền thờ cho ngài, có lẽ còn có thể thu hút ngài đến Tây Kỳ, để cả vùng đất này đều được ngài bảo hộ.”

  Sau đó, Vua Tây Bá mới kể về hoàn cảnh của mình tại Triệu Ca và tin tức về cái chết của Bạch Dực Khảo. Nghe những lời kể của ông, Thái Giang cùng những người khác đều cảm thấy vô cùng đau buồn. Các quan lại dưới trướng ông cũng vô cùng phẫn nộ.

  Sàn Y Sinh và Nam Cung thậm chí còn trực tiếp đề nghị rằng Vua Tây Bá nên huy động bốn trăm nghìn binh sĩ tinh nhuệ của Tây Kỳ, tận dụng cơ hội khi gần nửa số các chư hầu đã nổi loạn, tiến quân đến Triệu Ca để yêu cầu Đế Tín phải giải thích rõ ràng.

  Nghĩ về cuộc trò chuyện của mình với Đế Tín tại Triệu Ca, và về những gì mình đã chứng kiến trên đường đi, Vua Tây Bá hiểu rằng với sức mạnh hiện tại của Tây Kỳ, dù các chư hầu nổi loạn thì cũng không thể đối đầu được với họ. Vì vậy, ông đã quát mắng các quan lại và dập tắt ý định khởi binh của họ.

  Vào thời điểm đó, ở xa xôi tại Đông Hải, Ao Bính cũng đã biết rằng Vua Tây Bá đã trở về Tây Kỳ. Trên bảng điều khiển của mình, câu chuyện anh hùng thứ ba đã hoàn thành việc tính toán kết quả.