Đó là một lý thuyết liên quan đến hành trình đi về phía tây.

Để đạt được cảnh giới Đại La, bước then chốt nhất chính là thu hoạch quả đạo.

Và để thu hoạch quả đạo, có nhiều cách khác nhau.

Một cách là truyền bá “đạo” của mình, để cho “đạo” ấy được thiên địa và chúng sinh công nhận.

Đó là một phương pháp.

Một cách khác là tổ chức những nghi lễ, những chuẩn mực nghi thức nhất định giữa thiên địa.

Đó cũng là một phương pháp.

So với các phương pháp khác, cách này – tức là sử dụng các nghi lễ để thu hoạch quả đạo – lại có một nhược điểm nhỏ.

Đó là những nghi lễ này có thể bị người khác chiếm đoạt.

Nếu nghi lễ của bạn bị người khác chiếm đoạt, thì bạn và nghi lễ ấy sẽ trở thành nguồn dinh dưỡng cho kẻ khác trong việc thu hoạch quả đạo và đạt được cảnh giới Đại La.

Và tin đồn bí mật này nói rằng:

Chuyến đi về phía tây của Hòa thượng Xuanzang để thỉnh kinh, chính là một nghi lễ như vậy.

Hơn nữa, đó là một nghi lễ cực kỳ mạnh mẽ – một nghi lễ liên kết cả Phật giáo lẫn Nhân đạo.

Bản thân Xuanzang, chính là một phần của nghi lễ này.

Cuộc chiến tranh khủng khiếp này, cũng là một phần của nghi lễ ấy.

Tất cả những biến động xảy ra trong cuộc chiến tranh ấy, đều là một phần của nghi lễ này.

Nếu có ai đó có thể thuyết phục được Xuanzang trong suốt hành trình đi về phía tây của ông, khiến ông quay trở lại, hoặc thậm chí chiếm lấy tính mạng của ông…

Thì họ có thể thay thế vị trí của ông trong nghi lễ này và chiếm lấy quả đạo mà nghi lễ ấy mang lại.

Nguồn gốc của tin đồn này, không ai trong thiên địa biết được.

Nhưng khi nó lan truyền khắp nơi như một cơn gió, hầu như tất cả những người đã đạt đến đỉnh cao của cấp độ Thái Dương, đều cảm nhận được sự tồn tại của nghi lễ khổng lồ này – nghi lễ bao phủ toàn bộ bán đảo Nam Thiện Bộ Châu, kết nối giữa thế giới loài người ở Trung Vực và bán đảo Tây Ngưu Hạ Châu.

Trong những cảm nhận mơ hồ ấy, tất cả những người thuộc cấp độ Thái Dương, dù là con người, yêu ma, tiên hay thần, đều tin vào tin đồn bất ngờ này trong chốc lát.

Ngay cả các Phật tại chùa Đại Lôi Âm ở bán đảo Tây Ngưu Hạ Châu, cũng tin tưởng chắc chắn vào lý thuyết này!

Vì vậy, lúc này, trong mỗi đôi mắt của các Phật tại chùa Đại Lôi Âm, đều đang cháy lên ngọn lửa giận dữ.

“Ai!”

“Rốt cuộc là ai!”

“Rốt cuộc là ai đã tiết lộ bí mật của Phật giáo chúng ta ra ngoài?” Các Phật tại chùa Đại Lôi Âm nhìn nhau, đầy nghi ngờ.

Khi những lời đồn này bắt đầu lan truyền…

Trong khi các vị thần tiên khác trên thế giới vẫn đang kiểm chứng xem chúng có thật hay không…

Thì các Phật trong Phật giáo đã sớm xác nhận được tính chân thực của chúng.

— Bởi vì đây là một nghi thức quan trọng, bao phủ cả Nam Thiên Châu, kết nối giữa thế gian loài người ở Trung Vực và Tây Ngưu Hạ Châu, đồng thời liên kết con đường nhân sinh với Phật giáo.

Nó còn tượng trưng cho việc con đường nhân sinh chấp nhận Phật giáo, và là biểu tượng cho sự thịnh vượng của Phật giáo!

Một nghi thức như vậy, nếu được thực hiện đúng cách, chắc chắn sẽ mang lại thành quả vô cùng lớn lao – thậm chí, số thành quả đạt được còn có thể vượt qua một cái.

Sức mạnh của những thành quả đó cũng sẽ vượt xa những gì khác!

Sau khi xác nhận được tính chân thực của những lời đồn này, các Phật trong Phật giáo bắt đầu suy luận xem ai mới là người đã tiết lộ bí mật của Phật giáo ra ngoài thế giới.

Cần phải biết rằng, trước khi những lời đồn này xuất hiện, ngay cả họ – các Phật trong Phật giáo – cũng không hề nghĩ rằng cuộc hành trình lấy kinh này lại có ý nghĩa quan trọng đến thế.

Họ cũng không ngờ rằng người tiến hành cuộc hành trình này, Tăng Già Ba Tông, thực sự có thể thông qua việc lấy kinh mà đạt được thành quả cao và trở thành một vị Đại La… thậm chí là một người sở hữu những phép thuật siêu nhiên.

Khi nghĩ đến những lời nói của Tăng Già Ba Tông về “Bố Xun loạn pháp”, và những việc ông ấy dự định thực hiện để cải cách Phật giáo…

Và khi kết hợp tất cả những điều này với nghi thức quan trọng này…

Rất nhiều Phật trong Phật giáo đã cảm thấy hoảng sợ.

Một nguyện vọng cải cách Phật giáo từ một người phàm tục…

Và một nguyện vọng tương tự từ một người mạnh mẽ đang trên con đường trở thành Đại La…

Hai điều này mang ý nghĩa hoàn toàn khác nhau, và ảnh hưởng của chúng cũng rất khác biệt.

Ngoài ra, còn có một điều nữa liên quan đến nguồn gốc của những lời đồn này…

Khi những lời đồn này mới chỉ bắt đầu lan truyền, tất cả các Phật đều tin chắc rằng nguồn gốc của chúng chắc chắn phải là từ Phật giáo của họ.

Trước khi những lời đồn này xuất hiện, ngay cả họ cũng không hề nhận ra ý nghĩa sâu sắc của nghi thức trong cuộc hành trình lấy kinh này – huống chi là những người khác?

Đây là một nghi thức cơ bản của Phật giáo; ngoài chính họ, liệu còn ai có thể hiểu được bí mật ẩn sau nó?

Và sau khi xác nhận được tính chân thực của những lời đồn này, trong Đại Lôi Âm Tự viện, có không ít Phật giỏi suy luận đã bắt đầu phân tích nguồn gốc của chúng.

Không có ngoại lệ nào cả; tất cả những vị Phật giỏi trong việc suy luận đều đưa ra kết quả hướng về Phật giáo. Ngay cả khi các vị ấy cùng nhau thực hiện những phép tính chung, kết quả vẫn luôn là hướng về Phật giáo! Nghi thức hành trình về phía Tây này chính là do một vị Phật nào đó trong Phật giáo tiết lộ ra. Thậm chí, rất có thể chính là một trong những vị Phật tại Đại Lôi Âm Tự! Và điều khiến cho tất cả các vị Phật, ngay cả khi họ cùng nhau suy luận, cũng chỉ có thể đưa ra kết quả liên quan đến Phật giáo mà không thể xác định được ai cụ thể… Trong chốc lát, không biết bao nhiêu vị Phật đều đặt ánh mắt vào Thích Ca Mâu Ni. Còn ngài Thích Ca Mâu Ni, người đang ngồi ở vị trí cao nhất, nụ cười khi ngài nhấc hoa đã biến thành nụ cười đầy đau khổ. Ngài rất rõ ràng rằng những gì các vị Phật này đang nghi ngờ, không ai khác chính là bản thân ngài. Bởi vì, trong toàn bộ Phật giáo, không có nhiều người có thể tránh khỏi sự suy luận của các vị Phật, thậm chí khiến cho họ cùng nhau suy luận cũng không thể tìm ra manh mối gì cả… Chỉ là… “A Di Đà Phật, thật tốt thật tốt.” “Chuyện này, không phải do bản Phật gây ra.” Thích Ca Mâu Ni bình tĩnh đối mặt với các vị Phật tại Đại Lôi Âm Tự. Những lời nói của ngài cùng với hơi thở của ngài cũng đã lan tỏa ra xung quanh. Và tại Đại Lôi Âm Tự, tất cả các vị Phật đều cùng nhau hành động, dùng sức mạnh của mình để phá hủy hơi thở của Thích Ca Mâu Ni. Sau đó, dưới sự che chở của các vị Phật, một số vị Phật giỏi trong việc suy luận cũng tiếp tục tiến hành những phép tính của mình. Với sự hướng dẫn rõ ràng từ hơi thở đó, lần suy luận chung này diễn ra vô cùng nhanh chóng. Chỉ trong vài khoảnh khắc, những vị Phật giỏi suy luận này đã đưa ra kết quả. Kết quả cho thấy những tin đồn đó hoàn toàn không liên quan đến hơi thở của Thích Ca Mâu Ni – chúng hoàn toàn trái ngược nhau. Điều này có nghĩa là nguồn gốc của những tin đồn đó không chỉ không liên quan đến Thích Ca Mâu Ni, mà ngài cũng không hề biết gì về những tin đồn đó. Về những tin đồn này, Thích Ca Mâu Ni biết bao nhiêu, các vị Phật khác cũng biết bấy nhiêu, không có ngoại lệ nào cả. Sau đó, Đại Đăng Cổ Phật và Tương Lai Tôn Giả, những vị Phật cũng xuất hiện tại Đại Lôi Âm Tự và cũng phát ra hơi thở của mình để các vị Phật khác tiến hành suy luận… Nhưng tất cả đều không tìm ra được gì cả.

Nói cách khác — ba vị đại nhân trong Phật giáo, những người lần lượt nắm quyền kiểm soát quá khứ, hiện tại và tương lai, đều không liên quan gì đến sự việc này.

Nhìn vào kết quả tính toán được, Đức Phật Năng Đăng, Thích Ca Mâu Ni và Đức Phật Di Lặc đều không khỏi nhướng mày.

“Thật sự không phải do ngươi sao?” Ba vị cao thượng của Phật giáo truyền thông tin cho nhau, và trong những thông điệp đó đều ẩn chứa sự ngạc nhiên.

Giống như những vị Phật đang nghi ngờ rằng nguồn gốc của tin đồn này có liên quan đến ba vị cao thượng của Phật giáo; ba vị này cũng đang nghi ngờ rằng chính một trong số họ là người đã dàn dựng ra tin đồn này, thậm chí là toàn bộ nghi lễ này.

Dù sao đi nữa, trong toàn bộ Phật giáo, chỉ có ba người họ mới có thể âm thầm triệu tập sức mạnh cơ bản của Phật giáo để tạo ra một nghi lễ lớn lao như vậy.

Vì vậy, họ đều đã gây ra một số xáo trộn nhỏ trong Đại Hòa Âm Tự, để tránh việc ai đó trong số họ hành động quá vội vàng, để lại dấu vết mà các vị Phật khác có thể phát hiện ra.

Đồng thời, việc để các vị Phật này suy nghĩ rằng tình hình này là do ba vị cao thượng của Phật giáo gây ra, và yêu cầu ba vị này hợp tác với mọi người trong cuộc điều tra, cũng là ý muốn của ba vị cao thượng này — như vậy, ngay cả khi thực sự có một người trong số họ là người gây ra chuyện, hai người còn lại vẫn có thể tìm cách giải quyết.

Nhưng ai có thể ngờ được... kẻ gây ra tình huống này lại thực sự không phải là họ?

Ngoài họ ra, trên thế giới này, còn ai có thể tạo ra những thay đổi lớn như vậy trong Phật giáo?

Các vị Thánh nhân?

Không thể nào!

Hiện nay, những người mạnh mẽ từ khắp nơi đều đang theo dõi những hành động của họ.

Lúc này, các vị Thánh nhân của Phật giáo chắc chắn sẽ không dám làm điều gì trái với lẽ đương nhiên, tự mình can thiệp vào mọi chuyện.

Điều đó quá nguy hiểm.

Và cũng quá không xứng đáng.

Ngay cả khi muốn loại bỏ những “phần thịt thối” trong Phật giáo, cũng không cần phải làm như vậy.

Nếu không phải là các vị Thánh nhân hay ba người họ, thì còn ai có thể làm được điều này?

Trong lòng Thích Ca Mâu Ni, có một suy nghĩ thoáng qua.

Nhưng ngay sau đó, ông lại gạt bỏ suy nghĩ đó.

Tiếp theo, ánh mắt ông hướng về Đại Hòa Âm Tự, nhìn vào khuôn mặt của mỗi vị Phật.

Bên cạnh ông, Đức Phật Năng Đăng và Đức Phật Di Lặc cũng vậy.

Dưới ánh mắt của ba vị cao thượng này, các vị Phật trong Đại Hòa Âm Tự đều lần lượt bước xuống từ bục sen, xin lỗi ba vị cao thượng.

Ngày nay, trong giáo phái Phật Giáo, mọi người đều nói về sự bình đẳng của chúng sinh – nhưng thực tế thì chỉ có sự bình đẳng giữa các chúng sinh bên ngoài giáo phái Phật Giáo mà thôi; tất cả những người khác đều ở dưới quyền lực của họ.

Còn bên trong giáo phái Phật Giáo, thứ bậc và địa vị của các vị Phật được phân loại một cách rõ ràng và nghiêm ngặt. Ngay cả giữa các vị Phật với nhau, những vị Phật có dòng pháp lưu dài lâu và mạnh mẽ, cũng khác biệt so với những vị Phật có dòng pháp lưu yếu ớt.

– Giữa các vị Phật với nhau đã có sự khác biệt như vậy; vậy thì giữa Đức Phật và các vị Phật tiền bối, sự khác biệt ấy chắc chắn còn lớn hơn nữa!

Đối với giáo phái Phật Giáo, việc những vị Phật này cùng nhau nghi ngờ ba vị cao quý nhất của giáo phái là hành động “bất kính” trầm trọng nhất. Nếu họ thực sự suy luận ra rằng những lời đồn đại này liên quan đến ba vị cao quý này, thì còn đỡ… Nhưng thực tế, kết quả của những suy luận đó lại chứng minh rằng ba vị cao quý này hoàn toàn vô tội. Vì vậy, hành động bất kính này thực sự rất nghiêm trọng.

Lúc này, nếu ba vị cao quý của giáo phái Phật Giáo cùng nhau hợp tác để đuổi những vị Phật này ra khỏi Đại Lôi Âm Tự, đày họ xuống Nam Thiện Bộ Châu để trải qua những kiếp nạn, và tước đi một phần công đức của họ… thì điều đó hoàn toàn hợp lý.

Nhưng sau khi suy nghĩ kỹ lưỡng, Đức Thích Ca Mâu Ni cuối cùng vẫn từ bỏ ý định đó.

– Vì đã quyết định loại bỏ những thành phần hỏng thối trong giáo phái Phật Giáo… Vì người như Huyền Trang đã bắt đầu hành trình “thực hiện chánh đạo” và đang trên đường đến Đại Lôi Âm Tự… Vì vậy, những vị Phật này cần phải ở lại đây, chờ đợi sự cải cách sẽ đến.

Như vậy, ngọn lửa cải cách sẽ lan tràn khắp giáo phái Phật Giáo, khiến cho tất cả những vị Phật không xứng đáng đứng trên bục sen đều tan thành bụi trong ngọn lửa ấy… Chỉ như vậy, sự cải cách mới thực sự triệt để, và giáo phái Phật Giáo mới có thể thoát khỏi ảnh hưởng xấu xa của ngoại đạo.

Việc đày những vị Phật này xuống Nam Thiện Bộ Châu, tước đi một phần công đức của họ… có vẻ như là hình phạt họ, nhưng thực tế lại là cách bảo vệ họ. Đức Thích Ca Mâu Ni không bao giờ làm điều đó!

Và vào lúc này, giọng nói của Đức Phật Nhiên Đăng đã vang lên trong Đại Lôi Âm Tự. Khi những vị Phật đã bị đẩy xuống khỏi bục sen đang lo lắng chờ đợi phán quyết của Đức Thích Ca Mâu Ni, chờ đợi hình phạt cho hành động bất kính của mình… giọng nói của Đức Phật Nhiên

“A Di Đà Phật, thật là tốt đẹp.”

“Thế Tôn ở trên cao, lần này, các vị Phật trong chùa Đại Lôi Âm đều cảm thấy bất an và bị những lời đồn đại ảnh hưởng.”

“Dù hành động này có phần thiếu tôn trọng, nhưng các vị Phật đều làm vì tương lai của Phật giáo, nên cũng có thể hiểu được.”

“Xin Sư Tôn tha thứ cho các vị Phật và xử lý một cách nhẹ nhàng.”

Đức Phật Nhiệt Đăng nói.

“Tốt đẹp, thật là tốt đẹp.” Trong lời nói của Đức Phật Nhiệt Đăng, khuôn mặt Đức Thích Ca Mâu Ni cũng hiện rõ vẻ từ bi.

“Đức Phật Nhiệt Đăng quá lo lắng rồi.” Đức Thích Ca Mâu Ni ngồi trên bục sen, chỉ cần vung tay nhẹ, những vị Phật đã xuống khỏi bục sen liền được Ngài nâng lên lại.

“Các vị Phật đều hành động vì lợi ích chung của Phật giáo, không tiếc công sức cá nhân; Đức Phật này còn vui mừng chứ, làm sao có thể trách móc họ?”

“Xin các vị Phật trở lại bục sen của mình.”

“Về việc tổ chức nghi lễ trong Phật giáo, vẫn cần các vị Phật cùng thảo luận kỹ lưỡng.”

Trong cuộc chiến này, sự tồn tại của Phật giáo thực sự rất nổi bật.

Trong chùa Đại Lôi Âm, không biết có bao nhiêu người mang ý đồ xấu xa.

Còn những Bồ Tát, La Hán bên ngoài chùa Đại Lôi Âm, thì càng không biết có bao nhiêu người đang có liên hệ với những thế lực bên ngoài, thậm chí có người chính là hóa thân của những bậc siêu cường bên ngoài.

— Phật giáo luôn mở rộng cửa đón mọi người, không hỏi nguồn gốc xuất thân; hơn nữa, với tư cách là một tôn giáo thiêng liêng, Phật giáo còn có khả năng “che giấu bí mật, ngăn cản việc dự đoán”, do đó không chỉ những vị thần tiên phạm tội mà ngay cả những hóa thân của bậc siêu cường bên ngoài cũng thích gia nhập Phật giáo để che giấu bản thân.

Theo quan điểm của Đức Thích Ca Mâu Ni, mặc dù việc hóa thân thành yêu tinh là lựa chọn phù hợp nhất để tham gia vào cuộc chiến này ở Nam Thiên Châu, nhưng thực tế, số lượng những bậc siêu cường bên ngoài chọn tham gia qua Phật giáo cũng không hề ít hơn so với những người chọn hóa thân thành yêu tinh.

Trong khi bên trong Phật giáo đã không yên ổn, việc tổ chức nghi lễ hướng Tây lại bỗng nhiên lan truyền khắp nơi.

Lúc này, điều thu hút sự chú ý nhất không còn là yêu tinh nữa, mà chính là Phật giáo!