Tuy nhiên, những người phàm trần ở châu Nam Sơn thì xa cách với thế giới loài người ở Trung Vực từ lâu rồi, đã thoát khỏi quy tắc của nhân loại và không còn được bảo vệ bởi những quy định đó; vì vậy, họ cũng không thể được coi là thuộc về loài người nữa.

– Điều này chính là bằng chứng rõ ràng cho việc những quy tắc bảo vệ loài người không bao giờ áp dụng được ở châu Nam Sơn.

Đối với những người phàm trần ở châu Nam Sơn, các vị tiên thần trong loài người cũng có hai thái độ khác nhau.

Một thái độ là những người phàm trần ở châu Nam Sơn tự nguyện sa đọa, không kính trọng tổ tiên của mình; vì vậy, việc họ không được bảo vệ bởi nhân loại cũng là do chính họ tự gây ra, không thể trách ai khác.

Dù sao đi nữa, nguồn gốc của những người phàm trần này có thể được truy ngược lại thời kỳ cuộc chiến giữa Phan Thiên và Nam Thiên.

Nguồn gốc và truyền thống của họ đều bắt nguồn từ thế giới loài người ở Trung Vực.

Vào thời điểm đó, vẫn còn là thời đại của Vũ Đức Tinh Quân.

Do đó, từ đầu, không phải là nhân loại đã từ bỏ họ, mà chính họ là những người đã tự bỏ rơi những quy tắc của nhân loại.

– Ban đầu, vẫn còn rất nhiều người sùng bái nhân loại, tuân theo truyền thống của loài người, kiên trì sống ở châu Nam Sơn, hy vọng có thể duy trì được truyền thống của nhân loại ở nơi đây.

Nhưng sau khi cuộc chiến với Nam Thiên kết thúc, những người này – những người sùng bái nhân loại, tuân theo truyền thống của loài người – đã nhanh chóng bị tiêu diệt.

Việc họ bị tiêu diệt không chỉ xuất phát từ sự tấn công của phe yêu ma, mà còn từ sự kết hợp giữa phe yêu ma và những kẻ sa đọa Những người loài này.

Người phàm trần ở châu Tây Ngư Hạch sa đọa, thoát khỏi quy tắc của nhân loại, là do áp lực từ Phật Giáo buộc họ phải làm vậy… Nhưng người phàm trần ở châu Nam Sơn thì sa đọa, thoát khỏi quy tắc của nhân loại, là do chính họ tự nguyện từ bỏ.

Vì vậy, trong mắt rất nhiều vị tiên thần của loài người, những người phàm trần ở châu Nam Sơn này đều có tội lỗi ban đầu.

Những khổ đau mà họ phải chịu đựng ngày nay, thậm chí việc họ phải chấp nhận theo đuổi trật tự của châu Nam Sơn và từ loài người trở thành “yêu ma”, tất cả đều là kết quả của những tội lỗi mà họ đã gây ra!

Dù là thế giới loài người ở Trung Vực hay những quy tắc của nhân loại, hay chính các vị tiên thần này, cũng không có nghĩa vụ cứu rỗi họ… Hơn nữa, những người phàm trần này, sau khi đã chấp nhận theo đuổi trật tự của châu Nam Sơn, cũng có thể không coi việc được “cứu rỗi” đó là điều tốt đ

Ngày nay, đại đa số những người phàm trên lục địa Nam Thiện Bộ Châu đều là những người vô tội, những người không có cơ hội lựa chọn.

— Họ hoàn toàn có thể muốn quay trở lại con đường của loài người, tuân theo các quy tắc của nhân đạo và được che chở dưới bóng dáng của nhân đạo.

Chỉ là, họ không có cơ hội để lựa chọn mà thôi!

Vào hàng vạn năm trước, những kẻ cầm quyền trong số những người phàm trên Nam Thiện Bộ Châu, trước khi dẫn dắt loài người này sa vào con đường suy đồi, đã không cho những người phàm bình thường cơ hội để lựa chọn.

Và sau hàng vạn năm trôi qua, họ vẫn không cho những người phàm này cơ hội để lựa chọn; điều này có gì khác biệt so với những kẻ đã sa đọa từ hàng vạn năm trước đây?

Vì vậy, một số vị tiên thần thuộc loài người luôn ủng hộ việc cho loài người trên Nam Thiện Bộ Châu một cơ hội nữa, hy vọng có thể giáo huấn những người đã xa rời con đường nhân đạo từ lâu, và đưa họ trở lại với con đường đó — Nhân đạo rộng lớn, có thể chứa đựng cả yêu tinh, tiên thần và Phật giáo; liệu nó có thể không chứa đựng được những người đồng tổ tiên của mình từ hàng vạn năm trước hay sao?

Còn Đạo sư Hoàng Nguyên thì có quan điểm khác về những người phàm trên Nam Thiện Bộ Châu.

Nhưng việc giáo huấn nghe có vẻ đơn giản, nhưng thực hiện lại cực kỳ khó khăn.

— Không cần nói đến những khó khăn khác, chỉ xét đến khó khăn lớn nhất.

Nhân đạo là gì?

Những người phàm trên Nam Thiện Bộ Châu đã xa rời con đường nhân đạo từ lâu; họ hoàn toàn không có khái niệm gì về nhân đạo, cũng không thể hiểu được trật tự dưới ánh sáng của nhân đạo.

Những vị tiên thần muốn giáo huấn họ cũng không thể “đột nhiên” giải thích cho họ ý nghĩa của nhân đạo.

Vì vậy, nếu muốn tái thiết nhân đạo trên Nam Thiện Bộ Châu, trước hết cần phải đưa trật tự nhân đạo vào đây, để những người phàm trên đây “thấy” sự tồn tại của nhân đạo, để họ tự mình nhận ra ý nghĩa của nó.

Và vấn đề chính nằm ở đây.

Trên Nam Thiện Bộ Châu, không hề có không gian nào để tái thiết nhân đạo cả!

Những vị tiên thần muốn giáo huấn loài người trên đây, dù có muốn đặt ra một chuẩn mực mới ở đây, cũng không thể làm được gì cả.

Nhưng bây giờ, cơ hội đã đến!

Bạch Hổ Thần Quan Giám Sát đã ban hành sắc lệnh, yêu cầu những người thuộc phe Thái Dương đã tiêu diệt được quốc gia yêu tinh Phượng Kỳ phải tái thiết trật tự của quốc gia này.

Và trật tự của loài người chính là thứ phù hợp nhất để tái thiết trật tự của Phượng Kỳ, không có gì sánh kịp!

Điều này, chẳng phải có nghĩa là những vị thần tiên đã rời bỏ Nam Sơn Bộ Châu từ hàng vạn năm trước, những người từng nhiều lần cố gắng thiết lập lại trật tự nhân đạo nhưng đều thất bại, giờ đây sẽ được tái hiện trở lại trên mảnh đất cũ của quốc gia yêu ma Phượng Kỳ sao?

Điều này, chẳng phải có nghĩa là những gì họ muốn xây dựng lại ở Nam Sơn Bộ Châu bỗng nhiên có một chuẩn mực, một điểm tham chiếu để thực hiện ý tưởng đó sao?

Nghĩ về những điều này, đạo sĩ Hoàng Nguyên không khỏi lén lút nhìn về phía kinh đô của quốc gia yêu ma Phượng Kỳ.

Anh ta không biết liệu những gì đang xảy ra trước mắt mình chỉ là một sự trùng hợp ngẫu nhiên, hay đó là ý định cố ý của vị thần canh gác Bạch Hổ này.

Hoàng Nguyên suy ngẫm mãi.

Nếu đối thủ không phải là vị thần canh gác Bạch Hổ, anh ta chắc chắn sẽ coi tình hình này chỉ là một sự trùng hợp ngẫu nhiên.

Nhưng…

Vị thần canh gác Bạch Hổ này, chính là bạn đồng hành của Bính Nghĩa Đại Long Thần.

Dù họ không thuộc loài người, nhưng họ luôn dành tình cảm đặc biệt cho loài người – dù đó là tình yêu dành cho con người hay cho trật tự mà con người đại diện, điều đó cũng không ảnh hưởng đến “sự thiên vị” của họ đối với loài người.

Nói chung, hai người này luôn luôn bảo vệ trật tự nhân đạo; lập trường của họ trong thế giới này rất rõ ràng, họ ủng hộ trật tự nhân đạo.

Đồng thời, bạn đồng hành của vị thần canh gác Bạch Hổ – Bính Nghĩa Đại Long Thần – còn có mối liên hệ sâu sắc với loài người ở Nam Sơn Bộ Châu.

Hàng vạn năm trước, Phong Thiên và Nam Thiên đã đặt ra một chiến trường đối đầu tại Nam Sơn Bộ Châu.

Trên chiến trường đó, có cả tiên, người và yêu ma.

Và vào thời điểm đó, người chỉ huy trên chiến trường chính là hóa thân của Bính Nghĩa Đại Long Thần – Đông Cực Mạnh Chương Thần Quân, Thanh Long Thiên Tôn.

Dù là loài người, yêu ma hay tiên thần, tất cả đều tuân theo mệnh lệnh của ông ta; mối quan hệ giữa họ thật sự rất sâu đậm.

Trong tình huống như vậy, việc Bính Nghĩa Đại Long Thần – người ngồi trên Bàn Giết Tiên, giám sát thế giới và uy hiếp mọi sinh linh – tùy ý đưa những hậu duệ của “các cựu đệ tử” mình ra khỏi tình trạng suy đồi, thoái hóa, cũng không hề là điều gì lạ lùng cả.

Thậm chí, có thể nói là rất có khả năng xảy ra.

Giữa những suy nghĩ hỗn loạn ấy, đạo sư Hoàng Nguyên càng ngày càng cảm thấy kính sợ vị Chỉnh Thiên kia trên bầu trời cao xa.

Đạo Hoàng Thiên là một tổ chức rất đặc biệt giữa trời và đất.

Sự kính sợ của họ đối với Đại La có lẽ là ít ỏi nhất trong số tất cả các vị tiên thần – dù sao đi nữa, vào thời kỳ loạn lạc do quân Khăn Vàng gây ra, chính họ đã tạo ra một vị Đại La.

Hơn nữa, vị Đại La ấy lại đã hy sinh trên chiến trường của loài người.

Trong hoàn cảnh như vậy, việc khiến những người tu luyện thuộc Đạo Hoàng Thiên cảm thấy kính sợ Đại La thực sự là điều không mấy khả thi.

Ngay cả bản thân đạo sư Hoàng Nguyên cũng đã từng cố gắng “phân tích” một vị Đại La trong đầu mình, suy luận xem nếu muốn chiếm đoạt tâm hồn của một vị Đại La thì nên bắt đầu từ đâu.

Thậm chí, bên trong Đạo Hoàng Thiên còn có một danh sách được giấu kín một cách cẩn thận.

Trong danh sách đó, ghi rõ mức độ khó đối phó và đáng sợ của những vị Đại La trên bầu trời này.

Và trong danh sách đó, vị Chỉnh Thiên kia không có thứ hạng cao lắm – dù sao đi nữa, thời gian ông ta thành đạo cũng quá ngắn, và ông ta không hề bí ẩn hay khó hiểu.

Nhưng bây giờ, khi nghĩ đến tình hình ở Nam Sán Bộ Châu và sự hỗn loạn của quốc gia yêu tinh Phượng Kỳ...

Vị Chỉnh Thiên kia, dù không hề bí ẩn lắm, nhưng hình ảnh của ông ta lại trở nên càng thêm cao vút.

Giống như việc nhìn lên bầu trời, có vẻ như không có điều gì đặc biệt, nhưng khi muốn tìm hiểu sâu hơn, muốn suy ngẫm kỹ lưỡng, thì lại không thể nào nắm bắt được.

“Chỉnh Thiên... Chỉnh Thiên..."

“Ban đầu, tôi cứ nghĩ rằng, danh hiệu Chỉnh Thiên này là để chỉ việc ông ta kế thừa truyền thống của Đại Thiên Tôn Hạo Thiên, là sự kỳ vọng mà mọi người dành cho Đại Thiên Tôn Hạo Thiên được gửi gắm vào người ông ta.”

“Nhưng bây giờ, có vẻ như vị Thần Rồng lớn này thực sự là khó hiểu như bầu trời vậy.”

“Trật tự...” Khi đạo sư Hoàng Nguyên suy ngẫm, những người thuộc Đạo Thái Dương xung quanh cũng đều tụ tập lại bên cạnh ông.

Mặc dù bây giờ nguồn gốc của Đạo Trời đã tăng lên đáng kể, việc tu luyện trở nên dễ dàng hơn nhiều – những người Thái Dương đạo quân có thể tập trung được tinh hoa của đạo và nhìn thấy “đạo”, thì cấp độ Thái Dương vẫn còn một số rào cản nhất định.

Chưa kể đến những người có thể tiếp xúc với thời gian và không gian giữa các tầng mây Thái Dương, để đạt được những thành tựu xuất chúng nữa.

Mỗi người trong số họ có những quan điểm khác nhau, nhưng khả năng nhìn nhận tình hình, khả năng đánh giá tình thế, cũng như khả năng phân biệt thiện ác của họ, thì đều không thể nào bị nghi ngờ.

Giống như những vị Bồ Tát trong Phật Giáo; dù họ cho rằng trật tự của Phật Giáo là trật tự lý tưởng nhất giữa trời đất, nhưng họ cũng hiểu rằng trật tự đó thuộc về Phật Giáo, chứ không phải thuộc về chúng sinh.

Loại trật tự như vậy có thể “giáo huấn chúng sinh”, nhưng những thay đổi mà nó mang lại, những tương lai mà nó tượng trưng, thì chắc chắn không phải là loại trật tự mà Bạch Hổ Giám Binh Thần Quân mong muốn thấy, cũng không phải là tương lai mà ông ta sẵn lòng công nhận.

Nói cách khác, ngay cả khi ông ta sử dụng trật tự của Phật Giáo để tái thiết trật tự của Đất Nước Yêu Quái Phong Kỳ, thì điều đó cũng chắc chắn sẽ không được Bạch Hổ Giám Binh Thần Quân chấp nhận!

Vì vậy, trong “trật tự mới” của Đất Nước Yêu Quái Phong Kỳ này, họ không còn lựa chọn nào khác – chỉ có thể là trật tự nhân đạo mà thôi!

Và nếu nói về sự hiểu biết về trật tự nhân đạo, thì trên thế giới này, có bao nhiêu vị tiên thần có thể sánh kịp với người tu theo Hoàng Thiên Đạo?

Những cuộc nổi dậy do những người tu theo Hoàng Thiên Đạo thực hiện, dựa vào sức mạnh của nhân đạo, cho đến nay vẫn được coi là những kiệt tác vĩ đại nhất giữa trời đất!

Vì vậy, nếu muốn tái thiết trật tự của Đất Nước Yêu Quái Phong Kỳ, muốn cho “trật tự mới” này được Bạch Hổ Giám Binh Thần Quân công nhận… thì chỉ có thể dựa vào Huyền Nhân Hoàng Nguyên trước mắt này mà thôi.

Trong tình hình như vậy, Huyền Nhân Hoàng Nguyên tự nhiên cũng trở thành trung tâm của những người thuộc phe Thái Dương này.

……

“Đất Nước Yêu Quái Phong Kỳ…” Trong khi những người thuộc phe Thái Dương ở Đất Nước Yêu Quái Phong Kỳ đang cố gắng du nhập trật tự nhân đạo từ thế giới loài người vào đây, thì ánh mắt của Ao Bính cũng đang hướng về phía Đất Nước Yêu Quái Phong Kỳ.

Sau khi bữa tiệc Niú mó Vương và Bình Thiên kết thúc, một vị Đại La đã thông báo cho Ao Bính rằng một trong những vị chủ nhân của bầu trời phía Nam, Đế Yêu Đế Phong, đã đưa một ý tưởng của mình từ bầu trời phía Nam vào trong Thiên Đàn, biến nó thành một chủng tộc yêu quái thuộc Thiên Đàn, và cũng có ý định nuốt chửng xác ướp của Yêu Hoàng.

Ông ấy cũng nói với Ao Bính rằng, yêu sư Bắc Hải đang thông qua những giấc mơ của chúng sinh để truy tìm dấu vết linh hồn của Yêu Đế Đế Phong.

Sau khi nghe được tin này, ánh mắt của Ao Bính tự nhiên cũng hướng về phía Nam Sơn Bộ Châu và ông bắt đầu quan tâm nhiều hơn đến nơi này.

May mắn thay, lúc này chính là thời điểm của những cuộc chiến khốc liệt, và bàn cờ của những cuộc chiến này đang diễn ra tại Nam Sơn Bộ Châu.

Hơn nữa, Bạch Hổ – vị Thần Giám Sát – cũng đang hoạt động tại Nam Sơn Bộ Châu.

Trong tình hình như vậy, việc Ao Bính quan tâm đến Nam Sơn Bộ Châu là điều hoàn toàn tự nhiên và không hề gây ra nghi ngờ gì từ người khác.

“Đế Phong có ở trong Quốc Gia Yêu Phượng Kỳ này không?” Ao Bính tự hỏi trong lòng.

Khác với những vị Đại Lao khác, Ao Bính đã từng chứng kiến sức mạnh thực sự của Đế Phong.

Khi ông đến Nam Thiên và mời Niú mó Vương – vị Bình Thiên Đại Thánh – trở lại Bàn Thiên, ông đã trải nghiệm trực tiếp sự kinh hoàng của Đế Phong!

Khi sự chú ý của Đế Phong rời khỏi vực sâu của Nam Thiên, ba phe còn lại trong Nam Thiên – Niú mó Vương, Vua Trí Tuệ Tiên Thiên, và các vị như Chu – đều phải liên kết với nhau để đối phó với áp lực từ Đế Phong.

Ban đầu, khi ý định của Ao Bính hướng về Bàn Thiên, ông chỉ nhìn thấy những dấu vết của Đế Phong thông qua ký ức của Niú mó Vương. Lập tức, Đế Phong đã can thiệp trực tiếp, kéo Ao Bính từ “bây giờ” về “quá khứ”.

Mức độ mạnh mẽ của Đế Phong có thể tưởng tượng được.

Và một người mạnh mẽ như vậy, đột nhiên sử dụng một thủ đoạn nhỏ, lén lút đưa ý định của mình từ Nam Thiên vào Bàn Thiên, biến thành một con yêu thuộc của Bàn Thiên…

Sự ảnh hưởng của điều này đối với Ao Bính thật sự là không thể diễn tả bằng lời.

Thậm chí, cho đến bây giờ, Ao Bính vẫn không thể xác định được Đế Phong đã đưa ý định của mình vào Bàn Thiên vào lúc nào:

Trước khi Ngọc Hoàng bắt đầu cuộc chiến, hay sau đó?

— Khi nhận được tin này, Ao Bính gần như muốn ngay lập tức rời khỏi Thiên Đình, tự mình đến Nam Sơn Bộ Châu để hợp tác với yêu sư, truy tìm dấu vết của Đế Phong.

Trong Quốc Gia Yêu Phượng Kỳ, ánh mắt của Ao Bính nhìn xuống từ trên cao, soi xét từng người trong số những vị Thái Dương kia.

Nhìn thoáng qua, ai cũng giống như hiện thân của Đế Phong, nhưng lại không ai hoàn toàn giống hắn.

Trong ánh mắt ấy, nguồn gốc và quá trình trưởng thành của những vị Thái Dương này cũng dần hiện rõ trước mắt Ao Bính.

Từ khi họ được sinh ra, cho đến khi họ lớn lên, và giờ đây… Tất cả những quá trình