“Gì cơ? Đại La Hán giáng long ư…

Không đúng rồi!

Phải là Đạo Tôn Ngự Long mới đúng!

Những biến hóa của việc giáng long và ngự long kia… Có vẻ như là Đại La Hán đã luyện hóa những dấu vết mà Đạo Tôn Ngự Long để lại, biến hóa ông ta thành Đại La Hán. Bằng cách này, họ muốn bắt đầu từ ‘hiện tại’ thực sự hơn, đi ngược dòng thời gian và không gian, chiếm lại quả vị đạo của Đạo Tôn Ngự Long, và trong ‘hiện tại’ này, đạt được đỉnh cao của đạo pháp.

Nhưng thực ra, khi Đại La Hán thu hồi những điểm neo mà Đạo Tôn Ngự Long đã để lại, liệu đó có phải chính là Đạo Tôn Ngự Long – kẻ đã lạc lõng nơi nào đó trong thời gian và không gian, không thể trở về ‘hiện tại’ – đã tái tạo sự tồn tại của mình thành một điểm neo mới, và cùng với đó, chuyển đổi quả vị đạo của mình về ‘hiện tại’ hay không?

Về điều này, các vị Phật trong Phật Giáo có lẽ biết, hoặc cũng có thể không biết… Nhưng họ cũng không quan tâm đến điều đó.

Đối với họ, dù cuối cùng ai là người đạt được đỉnh cao của đạo pháp – Đại La Hán hay Đạo Tôn Ngự Long – cũng không quan trọng lắm.

Nhưng đối với Công chúa Long Kỳ thì điểm khác biệt này lại rất lớn!

Dù sao thì, giữa cô ấy và Đạo Tôn Ngự Long vẫn còn một mối ân oán sâu sắc!

Ngày xưa, khi Ngọc Hoàng ngồi trên thiên đường và hạ xuống thế gian, dòng máu của ông ta cũng theo đó lên thiên đường, và trở thành bảy công chúa của thiên đường.

Bởi vì bảy nàng tiên kia được biến hóa trực tiếp từ con người thành thần, họ không có khái niệm tu luyện, cũng không thể kiểm soát sức mạnh một cách linh hoạt, và càng không có tâm tính để nắm giữ và điều khiển sức mạnh đó.

Để tránh những rắc rối có thể xảy ra do những thói quen không đủ mạnh mẽ của bảy nàng tiên này, Ngọc Hoàng đã giao họ cho ao Ngọc, để họ được rèn luyện và giám sát tại đó.

Ông cũng dạy họ về luật lệ thiên đường, về tình hình thế giới, đồng thời hướng dẫn họ cách tổ chức và kiểm soát sức mạnh của mình.

Để tâm tính của họ trở nên bền vững hơn, ít bị ảnh hưởng bởi những yếu tố bên ngoài, Công chúa Long Kỳ đã từng đến ao Ngọc một lần, để bảy nàng tiên kia thông qua quyền năng của Hồng Loan, quan sát những thay đổi trong bảy tình cảm và sáu dục vọng của chúng sinh.

Nhưng ai ngờ rằng, chuyện này lại gây ra nhiều rắc rối…

Trong số bảy nàng tiên kia, người thứ bảy đã bước vào thế gian và kết hôn với một người chăn bò; người đàn ông đó đã chiếm đoạt cô ấy và họ còn có với nhau một đôi con… Thậm chí em trai của Niú mó Vương tên là Niu Ruyi cũng bị cuốn vào chuyện này.

Vì chuyện này, Đông Hoa – vị hoàng đế tái sinh, cùng với Lý Động Bình – một trong Tám Tiên Ông Thượng Động, cũng bị cuốn vào rắc rối và phải xuống trần gian để trải qua những thử thách khó khăn.

Nữ Hoàng Mẫu Đơn và công chúa Long Kỳ, mặc dù không bị liên lụy trực tiếp, nhưng cũng phải chịu một số thiệt thòi về mặt danh dự.

Lúc bấy giờ, người chăn bò kia đã bị giết, nhưng các vị đại lao trong bầy quỷ dữ ấy không thể xác định được liệu người chăn bò đó có phải là một trong những vị đại lao nào đã vượt qua không gian và thời gian để tạo ra điểm neo đậu này hay không.

Mãi cho đến sau này, trong một cuộc tranh chấp liên quan đến sông Huai, công chúa Long Kỳ và những người khác mới phát hiện ra một nhân vật khác trong phe Liên minh Huai – đó chính là Vương Giả Ngự Long Đạo Quân.

Lúc đó, mọi người mới bất ngờ nhận ra rằng những điểm neo đậu mà Vương Giả Ngự Long Đạo Quân đã tạo ra khi vượt qua không gian và thời gian thực chất có hai: một là người chăn bò kia, và hai là chính Vương Giả Ngự Long Đạo Quân.

Chính xác hơn, ban đầu chỉ có điểm neo đậu của Vương Giả Ngự Long Đạo Quân được tạo ra; tuy nhiên, do tình hình biến đổi trong bầy quỷ dữ Loài Rồng, điểm neo đậu này không thể chứa đựng hay thu hút được “quả vị đạo” của Vương Giả Ngự Long Đạo Quân.

Sau đó, Vương Giả Ngự Long Đạo Quân mới tạo ra lại một điểm neo đậu mới, mang tên “Người Chăn Bò”, với hy vọng thông qua điều này có thể thay đổi tình hình trên trời đất, khiến cho Ngọc Hoàng phải can thiệp để trấn áp bầy quỷ dữ Loài Rồng, từ đó ông ta có thể tiếp nhận được “quả vị đạo” của Ngự Long.

Thế nhưng, mọi kế hoạch của ông ta đều tan thành mây khói; sau đó, trong một cuộc tranh chấp khác liên quan đến sông Huai, công chúa Long Kỳ đã bất ngờ nhận ra thân phận thực sự của Vương Giả Ngự Long Đạo Quân.

Dưới áp lực của những oán thù cũ và mới, công chúa Long Kỳ đã lập tức hành động, dùng kiếm giết chết Vương Giả Ngự Long Đạo Quân, từ đó triệt tiêu hoàn toàn hy vọng của ông ta trong việc trở về “hiện tại”.

Sau đó, khi Hồng Nhạn La Hán đi xuống trần gian, ông ta đã phát hiện ra những dấu vết đạo lý còn sót lại sau cái chết của Vương Giả Ngự Long Đạo Quân, và kết hợp những điều kỳ diệu của Ngự Long với bản thân mình – nhờ đó, sức mạnh của Hồng Nhạn La Hán đã vượt lên tới đỉnh cao của Thái Dương, và ông ta trở thành Hồng Nhạn Đại La Hán ngày nay.

Và bây giờ, trong con mắt pháp thuật của công chúa Long Kỳ, bản chất thực sự của Hồng Nhạn Đại La Hán đã trở nên vô cùng rõ ràng.

Đó không phải là Hồng Nhạn La Hán đã luyện hóa “di sản” của Vương Giả Ngự Long Đạo Quân; thực ra, đó chính là Vương Giả Ngự Long Đạo Quân, người đã bị mất tí

Dưới sự che chắn của bầu không khí hùng vĩ của Phật giáo, những người mạnh mẽ ở khắp nơi trên bầu trời đều không hề nhận ra những thay đổi xảy ra trong đó, điều này đã tạo điều kiện hoàn hảo cho Đạo Tôn Ngự Long để trở lại.

Nhưng dù sao đi nữa, thành cũng từ Phật giáo, mà thất cũng từ Phật giáo!

Bầu không khí của Phật giáo đã che giấu mọi động tác trở lại của Đạo Tôn Ngự Long.

Tuy nhiên, chính bầu không khí ấy, cùng với hệ thống phân cấp nghiêm ngặt của Phật giáo, cũng đã chặn đứng khả năng của ông trong việc tiếp nhận quả vị đạo của mình.

Dưới hệ thống phân cấp nghiêm ngặt ấy, dù ông đã đạt được cấp bậc Đại La Hán Giáng Long – nhưng cấp bậc này chỉ tương đương với Bồ Tát mà thôi.

Điều này khiến ông không thể vượt qua những ràng buộc của hệ thống Phật giáo để đạt được cấp bậc Thái Dương, thậm chí là cấp bậc cao nhất của Thái Dương, nhưng hoàn toàn không thể biến thành Đại La.

Ngay cả khi ông đã là một Đại La, hệ thống khổng lồ của Phật giáo vẫn luôn chặn đứng khả năng của ông trong việc lấy lại quả vị đạo của mình.

Trong tình huống như vậy, vị Đại La Hán Giáng Long này đã đưa ra một lựa chọn khác.

Đó là từ bỏ khả năng tiếp nhận quả vị đạo Ngự Long, và thay vào đó tìm kiếm sức mạnh của việc Giáng Long.

Trong bầu trời hùng vĩ này, ngay cả khi không có sự áp đặt của Phật giáo, việc “Ngự Long” vẫn chỉ là lý thuyết mà thôi.

Nhưng với sức mạnh của Phật giáo, việc nâng cao khả năng Giáng Long trở nên rất có khả thi.

Chỉ cần có thể nâng cao cấp bậc và khái niệm của việc Giáng Long, Đại La Hán Giáng Long cũng hoàn toàn có thể trở thành Phật Giáng Long!

Tuy nhiên, về điểm này, Công Chúa Long Kỳ không hề quan tâm.

Cô ấy chỉ muốn giết chết Đạo Tôn Ngự Long, và chỉ có vậy thôi.

“Giáng Long thì sao, Ngự Long thì sao?” Đại La Hán Giáng Long đặt hai tay chắp lại, ngồi yên trong không gian, ánh mắt hướng xuống; chiếc vòng vàng khóa rồng đã rơi khỏi cánh tay ông.

Chiếc vòng vàng này chính là nỗ lực của ông trong việc nâng cao khả năng Giáng Long – bên trong chiếc vòng ấy chứa đựng sự chuyển đổi từ con đường Ngự Long sang con đường Giáng Long.

Nó dựa trên nguyên lý sinh khắc của vạn vật, để kiềm chế mọi sức mạnh thuộc loài rồng giữa trời đất.

Đây chính là sức mạnh mà ông đã lấy từ nhóm rồng trong Tám Bộ Chúng Sinh; nhờ đó, sự tồn tại của ông cũng trở nên liên kết mật thiết với Phật giáo.

Vì nhóm rồng trong Tám Bộ Chúng Sinh không thể chứa đựng được sức mạnh thực sự của loài rồng, nên họ không thể đạt được sự viên mãn.

Vì vậy, khi ông ấy tu luyện và tìm hiểu về “Đạo thuật điều khiển rồng”, và phát triển ra con đường “Hạ Long” có khả năng kiềm chế Loài Rồng, thì cũng không thể hoàn hảo được.

Tuy nhiên, đó vẫn là một biến đổi xuất phát từ quả vị Đại La Đạo, từ những nguyên lý của Đại La, tuân theo quy luật sinh khắc của vạn vật trên đời này.

Dù không thể hoàn hảo, nhưng chiếc Vòng Kim Hạ Long này vẫn mang lại sức áp đặt kinh hoàng đối với Loài Rồng giữa trời đất.

Lúc này, chiếc Vòng Kim Hạ Long được giơ cao trên bầu trời, ánh sáng vàng rực rỡ, ánh sáng Phật tỏa ra xung quanh; những con rồng thần dưới dòng sông Hoài đều cảm thấy tê dại từng múi cơ, máu trong người chúng cũng bị xáo trộn.

Trong tình trạng như vậy, sức mạnh mà chúng có thể phát huy trong các cuộc chiến đấu chỉ còn khoảng năm mươi phần trăm mà thôi!

“Ngài Tinh Quân, bây giờ dòng sông Hoài, với sự áp đặt của Loài Rồng như thế này, liệu chúng ta còn có cơ hội chiến thắng nào không?”

Đạo sĩ Hạ Long nhìn những con rồng thần bị suy yếu nghiêm trọng dưới sức áp đặt của chiếc Vòng Kim Hạ Long, vẫn giữ vẻ bình tĩnh.

— Sức áp đặt này không phải là loại áp đặt thông thường từ những công pháp võ thuật, mà là một loại áp đặt xuất phát từ những nguyên lý lớn lao, từ gốc rễ của trời đất.

Dưới sự ảnh hưởng của những nguyên lý vĩ đại này, mặc dù chỉ có một mình Đạo sĩ Hạ Long, nhưng người đó đã đủ sức để kiềm chế hoàn toàn Loài Rồng.

“Đạo thuật Hạ Long ư?” Nữ Công chúa Long Kỳ đưa tay lên ánh sáng vàng, rồi cười lạnh.

“Đây là đạo của trời đất, hay là đạo của Phật giáo?”

Sau khi thử nghiệm, cô ấy đã nhận ra bản chất thực sự của Đạo thuật Hạ Long.

Mặc dù Đạo thuật Hạ Long này phù hợp với quy luật sinh khắc của vạn vật, nhưng nó vẫn chưa thể được coi là đạo của trời đất – bởi vì những nguyên lý đó vẫn chưa hóa thành quả vị Đạo, chưa thể gắn bó sâu sắc vào gốc rễ của trời đất.

Bây giờ, sức áp đặt của chiếc Vòng Kim Hạ Long đối với Loài Rồng có vẻ như phù hợp với trời đất, là do một loại đạo lớn nào đó giữa trời đất được kích hoạt, tạo ra sức áp đặt từ thiên nhiên… Nhưng thực tế, đó chỉ là sức mạnh của Phật giáo tác động lên Loài Rồng mà thôi, là sự áp đặt toàn diện của Phật giáo đối với loại sức mạnh đó.

Khi đã hiểu rõ bản chất của vấn đề này, việc phá vỡ Chiếc Vòng Vàng Hạ Long trở nên rất đơn giản — chỉ cần làm sáng tỏ bản chất ấy, khiến những vị thần rồng không còn bị chiếc vòng này kiểm soát nữa là được.

Chỉ là…

Nữ công chúa Long Kỳ hơi nhíu mày.

Cô ấy có một lo ngại khác.

Với tiền lệ vị trí của Phật Bồ Tát Phục Hổ Đại La Hán đã bị phá vỡ, thì những vị thần rồng dưới sông Hoài Châu chắc chắn cũng sẽ rất muốn thử sức trước vị trí của Phật Bồ Tát Hạ Long này. Hiện tại, họ bị chiếc vòng vàng kiềm chế, điều đó còn có thể chấp nhận được… Nhưng một khi sự kiềm chế này bị phá vỡ, và họ nhận ra rằng thứ thực sự kiềm chế họ không phải là chiếc vòng vàng, mà chính là vị trí của Phật Bồ Tát Hạ Long… thì chắc chắn họ sẽ noi theo ví dụ của Phật Bồ Tát Phục Hổ, và cũng sẽ xóa bỏ vị trí của Phật Bồ Tát Hạ Long này.

Vậy thì, cơ sở để Phật Bồ Tát Hạ Long tu luyện là gì?

Đó chính là quy luật sinh khắc của vạn vật – có thể nói là “sinh khắc” sao?

Cả sinh lẫn khắc!

Bạn khắc chế tôi, tôi cũng có thể khắc chế bạn!

Một khi vị trí của Phật Bồ Tát Hạ Long bị phá vỡ, giống như tình huống các loài hổ khắc chế lẫn nhau, thì vị trí của ông ta sẽ bị xóa bỏ, và quy luật sinh khắc giữa các loài rồng cũng sẽ được thực hiện…

Điều đó có nghĩa là, Phật Bồ Tát Hạ Long đã hoàn thành được chu trình sinh khắc quan trọng nhất giữa các loài rồng.

Quy luật hạ long này, cùng với sự sinh khắc lẫn nhau giữa các loài rồng, sẽ trở thành một trong những đạo lớn của thiên địa.

Và quả vị của con đường hạ long này cũng sẽ được hình thành từ đó – quả vị được tạo ra từ quy luật sinh khắc giữa các loài rồng, cuối cùng lại có thể làm giảm đến mức tối đa sự khắc chế lẫn nhau đó, khiến nó chỉ kiểm soát được các loài rồng, còn chính các loài rồng thì khó có thể kiểm soát được quả vị đó.

Và điều này có ý nghĩa gì?

Nó có nghĩa là, vào khoảnh khắc Phật Bồ Tát Hạ Long thu hoạch được quả vị đại la, ông ta sẽ trở thành kẻ đe dọa lớn nhất đối với các loài rồng, và cũng là kẻ đe dọa lớn nhất đối với Ao Bǐng!

Điều gì gọi là bế tắc?

Đây chính là bế tắc!

Nếu sự kiềm chế của chiếc vòng vàng không bị phá vỡ, thì các vị thần rồng dưới sông Hoài Châu sẽ bị những ảo tưởng của chính mình làm mê muội, sức mạnh của họ sẽ bị suy yếu đáng kể, và họ sẽ khó có thể bảo vệ được sông Hoài Châu.

Ngược lại, nếu sự kiềm chế của chiếc vòng vàng bị phá vỡ, và quy luật hạ long của Phật Bồ Tát Hạ Long hoàn thành được chu trình sinh khắc của thi

Vậy thì phải làm sao đây?

Trong lòng công chúa Long Kỳ, một chút do dự và lưỡng lự thoáng qua.

Còn việc khám phá bản chất của Chiếc Vòng Vàng Hạ Long thì hoàn toàn không thể để Loài Rồng phá vỡ nó, hay làm lung lay địa vị của Đại La Hán Hạ Long… Khả năng như vậy là không thể xảy ra!

Bởi vì, nếu Loài Rồng quyết định làm điều đó, có nghĩa là tinh thần và ý chí của họ sẽ sụp đổ hoàn toàn.

Hậu quả này đối với Loài Rồng còn nghiêm trọng hơn cả những biến đổi từ Quả Pháp Hạ Long.

Trong tình huống như vậy, ngay cả công chúa Long Kỳ cũng không thể kiềm chế hay ngăn cản những con rồng thần can thiệp để phá vỡ địa vị của Đại La Hán Hạ Long, nhằm hoàn thành vòng luân hồi của Con Đường Hạ Long.

Thực tế, đối với Loài Rồng mà nói, việc để Đại La Hán Hạ Long hoàn thành vòng luân hồi sinh khắc của Con Đường Hạ Long lại là một lựa chọn có lợi hơn.

Dưới sự tương tác của các yếu tố sinh khắc ấy, Con Đường Hạ Long và các loài rồng sẽ cùng nhau phát triển mạnh mẽ hơn; nhờ đó, sự thiêng liêng của Loài Rồng và những nền tảng sâu sắc trong dòng máu họ cũng sẽ trở nên mạnh mẽ hơn nữa.

“Vì vậy, lợi ích của Loài Rồng và của em trai mình đã bắt đầu xung đột.”

“Quan điểm của Loài Rồng và của em trai mình không còn giống nhau nữa.”

“Đây là kế hoạch của Phật Giáo, hay là âm mưu của phe Hạ Long?”

Trong chốc lát, hàng loạt suy nghĩ đã cuộn trào trong đầu công chúa Long Kỳ.

Con Đường Hạ Long với những quy luật sinh khắc – Đại La Hán Hạ Long sẽ trở thành kẻ thù nguy hiểm nhất đối với Ao Bǐng.

Tương tự, Ao Bǐng cũng sẽ trở thành kẻ thù nguy hiểm nhất đối với Đại La Hán Hạ Long!

Nói cách khác, họ chính là kẻ thù của nhau trên con đường đạo.

Trong tình huống như vậy, một khi Đại La Hán Hạ Long đạt được địa vị cao nhất, họ sẽ có đủ lý do để âm mưu chống lại Ao Bǐng, kéo anh ta vào vòng nguy hiểm.

Khi đang suy nghĩ về những điều này, ánh mắt công chúa Long Kỳ bỗng nhiên dừng lại trên cổ tay mình.

Giữa cổ tay nàng, quấn một sợi chỉ màu xanh lam.

Nhìn thấy sợi chỉ đó, Công chúa Long Kỳ bỗng nhiên bật cười. Nàng đã tìm ra một lối thoát khác.

“Ngươi, Ngưng Long – pháp thuật Ngưng Long này được tạo ra từ sức mạnh của Phật giáo; liệu nó thực sự có thể kiềm chế được Loài Rồng không?”

Công chúa Long Kỳ nói, trong tay dường như hiện ra luồng khí rồng.

“Bây giờ, chiếc Vòng Ngưng Long này – vốn dùng để kiềm chế Loài Rồng trong dòng sông Hoài Hà… Rốt cuộc thì, sức mạnh của nó xuất phát từ chính chiếc vòng, hay là từ toàn bộ khí tụ của Phật giáo?”

Công chúa Long Kỳ không ngần ngại phân tích rõ ràng bản chất thực sự của “Chiếc Vòng Ngưng Long” này.

Và ngay khi bản chất thực sự của sức mạnh đó được làm sáng tỏ, tiếng gầm thét đầy uất ức của các vị thần rồng bị kìm nén dưới những con sóng Hoài Hà đã vang lên, làm rung chuyển cả trời đất.