Trong chùa Đại Lôi Âm, các vị Phật cũng đều nhìn nhau một cách bối rối.

Các vị Phật vẫn đang nhìn nhau như vậy; ngay cả Đức Phật Thích Ca ở vị trí đầu hàng cũng không khỏi thầm khen ngợi Ao Bình trong lòng.

“Làm tuyệt quá!”

Ngài còn không ngờ rằng chỉ bằng việc đề cập đến sự khác biệt giữa tội lỗi và sai trái, và chỉ là ném ra một manh mối đơn giản, Ao Bình đã có thể nhanh chóng nắm bắt được điều đó, sau đó dùng cái “lưới” của những quy tắc thiên đạo để bao phủ lên hàng loạt đệ tử Phật.

Những đệ tử Phật kia – những kẻ đã vi phạm quy tắc thiên đạo, nhưng lại lợi dụng khẩu hiệu “quay đầu là bờ bên kia” để trốn vào cửa Phật;

Và những người biết họ đã vi phạm quy tắc thiên đạo, nhưng vẫn tiếp tục đưa họ vào cửa Phật, che chở họ dưới bóng của Phật giáo.

Liệu họ có tội hay vô tội? Đây là câu hỏi mà tất cả mọi người trong Phật giáo đều không muốn đối mặt!

Nếu bạn nói họ có tội…

Thì rất tốt; việc thiên đình trừng phạt những người này là điều hoàn toàn hợp lý – thậm chí, không chỉ thiên đình, mà cả Phật giáo cũng phải phối hợp với thiên đình trong việc này.

Nếu bạn nói họ vô tội……

Thì bạn phải giải thích rõ ràng tại sao đệ tử Phật giáo lại có thể thoát khỏi trách nhiệm khi vi phạm quy tắc thiên đạo?

Ba trường phái thiêng liêng của Đạo giáo đều không bao giờ cho rằng đệ tử của mình vi phạm quy tắc thiên đạo mà vẫn được coi là vô tội; chỉ là quy tắc của họ nghiêm ngặt hơn nhiều so với quy tắc thiên đạo, vì vậy thiên đình mới chấp nhận việc họ sử dụng những quy định nghiêm ngặt hơn để xử lý đệ tử của mình.

Nhưng Phật giáo thì sao? Tại sao lại như vậy?

Chẳng lẽ, trong cả vũ trụ này, chỉ có Phật giáo là ngoại lệ, cao hơn cả thiên đạo và trần gian?

Những lời nói như vậy, Phật giáo có thể suy nghĩ, nhưng không thể nói ra!

Một khi nói ra, thì trong chốc lát, cả thế giới sẽ trở thành kẻ thù của họ.

Cần phải biết rằng, ngay cả những con yêu quái tự do nhất cũng không bao giờ tuyên bố rằng mình nằm ngoài quy tắc thiên đạo; chỉ là thiên đình, đến một mức độ nào đó, công nhận rằng Nam Thiện Châu thuộc về lãnh địa của yêu quái, và không tự ý xâm nhập vào Nam Thiện Châu để “thực thi pháp luật”.

Nhưng nếu thực sự có con yêu quái nào làm quá đáng, vượt qua ranh giới đó, thì dù chúng có xâm nhập vào Nam Thiện Châu, thiên đình vẫn sẽ cử người đi bắt chúng.

Dựa vào tình hình của yêu quái, Phật giáo cũng có thể nói rằng Tây Ngư Hạ Châu là lãnh địa của Phật giáo; ngay cả thiên

Họ cần phải lan rộng tư tưởng của mình ra ngoài lãnh thổ Tây Ngưu Hạ Châu, ra khắp thế giới loài người…

Nếu họ dám tuyên bố rằng mình sẽ giống như các chủng tộc yêu ma, không phải chịu sự ràng buộc của thiên đình trong phạm vi Tây Ngưu Hạ Châu…

Thì ngay khi họ vừa nói ra điều đó, những thế lực nằm bên ngoài Tây Ngưu Hạ Châu sẽ lập tức bị tiêu diệt, bị xóa sổ…

Cuối cùng, ảnh hưởng của Phật Giáo cũng chỉ có thể bị giam cầm trong phạm vi này mà thôi; hoàn toàn không thể lan ra ngoài được.

Chính vì vậy, trong suốt hàng vạn năm A Bính ẩn cút, Phật Giáo luôn tránh né vấn đề này.

Cho đến lúc này…

A Bính đã đặt ra câu hỏi: Liệu họ có tội hay không?

Lúc này, Phật Giáo không thể tiếp tục tránh né vấn đề này nữa.

Nói rằng họ vô tội là điều hoàn toàn không thể!

Hiện nay, Phật Giáo đang ở giai đoạn phát triển mạnh mẽ – nếu bạn dám tuyên bố rằng mình vô tội vào lúc này, dám nói rằng Phật Giáo không phải chịu sự ràng buộc của quy luật thiên đình vào lúc này…

Thì ngay cả sức mạnh phát triển mạnh mẽ nhất cũng sẽ bị những người khác đè nát hoàn toàn!

Dù Phật Giáo mạnh mẽ đến đâu, cũng không thể sánh kịp cả Đại Thiên!

Còn nếu thừa nhận mình có tội… thì đồng nghĩa với việc phải bỏ rơi những đệ tử Phật của mình!

Trong khoảnh khắc đó, trong Đại Lôi Âm Tự, đôi mắt của Phật Đạo bỗng nhiên sáng lên.

Bỏ rơi những đệ tử Phật ấy… cũng không phải là điều không thể!

Trong suốt hàng vạn năm qua, Phật Giáo che chở những kẻ vi phạm quy luật thiên đình, không phải vì thực sự muốn bảo vệ họ, mà là vì những lợi ích mà họ mang lại sau khi được che chở.

Sự tồn tại của họ và những của cải mà họ thu được đều trở thành nguồn lực cho Phật Giáo.

Nhưng bây giờ, sau bao năm trôi qua… những của cải đó đã được Phật Giáo hấp thụ hết.

Và trong giai đoạn phát triển mạnh mẽ hiện nay, Phật Giáo không còn cần phải tiếp tục thu hút những kẻ vi phạm quy luật thiên đình để củng cố mình nữa.

Vì vậy…

“Không thể bỏ rơi họ.” Đúng lúc Phật Đạo đang nghĩ đến điều này, giọng nói của Đức Maitreya đã vang lên trong Đại Lôi Âm Tự:

“Đừng quên những vị Thần Tài vừa mới quy y.”

“Nếu hôm nay chúng ta bỏ rơi những đệ tử Phật ấy, thì ngày mai, chúng ta cũng có thể bỏ rơi những vị Thần Tài ấy.”

“Nếu như vậy, thì ý nghĩa của việc Đức Diệu Quang Như Lai giáo hóa những vị Thần Tài ấy sẽ là gì?”

Đức Maitreya không hề do dự, liền đào một cái hố lớn dưới chân những vị Phật ấy,

Những vị Phật của Ấn Độ giáo khi cứu độ người khác, điều họ mong muốn chính là lợi ích.

— Và vào lúc này, những vị thần tài được cứu độ và gia nhập Phật giáo, điều đó đồng nghĩa với việc họ sẽ nhận được những lợi ích vô cùng lớn lao!

Tuy nhiên, lý do các vị thần tài này chấp nhận sự cứu độ của Phật giáo không phải vì họ ngưỡng mộ Phật giáo, mà là bởi vì hoàn cảnh buộc phải, họ không còn lựa chọn nào khác ngoài việc trú ẩn trong Phật giáo để sinh tồn.

Ai cũng không muốn bị “lưỡi dao số mệnh” cắt xé từng lần một, khiến cuộc đời mình trở nên mong manh như giấy, rồi phải chịu đựng khổ đau trong vòng luân hồi để trả những nợ nần đó.

— Đây là một hình phạt còn kinh hoàng hơn cả việc phải chịu đựng đau khổ dưới âm phủ, bị giam cầm trong địa ngục vô tận.

Trong vũ trụ này, có quan niệm “bình đẳng cho tất cả sinh linh” — mặc dù quan niệm này còn nhiều hạn chế, nhưng những em bé mới chào đời chính là ví dụ tiêu biểu nhất cho sự bình đẳng đó.

Mỗi lần luân hồi, đều là một khởi đầu mới; những oán thù và rắc rối của kiếp trước đều không liên quan đến kiếp này nữa.

Nhưng việc luân hồi theo cách phải trả nợ lại có nghĩa là giữa các sinh linh trong vũ trụ này, đã xuất hiện một “tầng lớp” mới — một tầng lớp thấp kém nhất!

Việc thuộc về tầng lớp thấp kém nhất có nghĩa là gì?

Nó có nghĩa là bất kỳ hành động nào được thực hiện đối với họ cũng đều được coi là chấp nhận được!

Từ việc trước đây, họ nắm quyền điều khiển luật lệ của con đường tài chính, điều phối sự thay đổi của vô số tài sản giữa trời và đất, thậm chí có thể đối thoại với các vị thần lớn chỉ bằng những tài sản mà họ nắm giữ… Từ vị thế cao quý đó, họ bỗng nhiên rơi xuống tầng lớp thấp kém nhất trong vũ trụ này; điều này là điều mà những vị thần tài này không bao giờ muốn chấp nhận!

Họ thà chết còn hơn phải sống như vậy!

Nhưng vấn đề là, dưới áp lực của “lưỡi dao số mệnh”, dưới sự chi phối của định mệnh, ngay cả khi họ muốn chết, họ cũng không thể làm được điều đó — và ngay cả khi chết đi, điều đó cũng chẳng có ý nghĩa gì cả!

Bởi vì cái chết chính là khởi đầu của vòng luân hồi đầy đau khổ và nhớ nhung.

Chính vì muốn tránh khỏi cái chết, muốn tránh khỏi “lưỡi dao số mệnh” đó, những vị thần tài này mới quyết định theo đạo Phật, hy vọng sẽ được che chở bởi Phật giáo.

— Nhưng bây giờ, Phật giáo lại định từ bỏ những người mà họ từ

Vì vậy, một khi Phật giáo từ bỏ những đệ tử của mình, những vị thần tài ấy sẽ biết rằng họ cũng sẽ bị Phật giáo bỏ rơi… và cũng giống như những gì họ đã làm với người khác trước đây, họ sẽ bị Phật giáo tận dụng hết giá trị rồi mới bị bỏ đi…

Trong tình huống như vậy, làm sao họ có thể quay lại theo đạo Phật được?

Làm sao họ có thể dùng những tiền bạc không chính đáng và phi pháp đó để nuôi dưỡng Phật giáo?

Làm sao họ có thể dùng tài năng của mình để góp phần xây dựng Phật giáo?

Theo lời nói của Đức Maitreya, các vị Phật khác cũng nhận ra điều này.

Điều kiện để từ bỏ những đệ tử ấy chính là vì những lợi ích mà những vị thần tài mới quy y này mang lại đủ lớn để bù đắp cho những thiệt hại do việc từ bỏ những đệ tử kia gây ra.

Nhưng nếu trong khi từ bỏ đệ tử, lại còn phải từ bỏ cả những vị thần tài này nữa… thì ý nghĩa của việc Đức Diêm Vương đến Thánh Điện Chém Tiên, Đức Nhật Quang Như Lai đến Cung Kim Quốc Sở sẽ là gì?

Để đưa những vị thần tài này vào đạo Phật, Đức Nhật Quang Như Lai đã phải chịu một vết thương nặng.

Đức Diêm Vương cũng bị áp lực của khí sát mà chiến trường ngoài trời tích tụ lên làm hỏng ánh sáng Phật…

Phật giáo đã phải trả giá quá đắt cho điều này… Nếu cuối cùng không thu được gì cả, thì mọi hy sinh ấy liệu có phải là vô ích không?

Nhưng… nếu không thể từ bỏ những đệ tử ấy, thì chỉ có thể giữ họ lại.

Nhưng việc giữ họ lại… có nghĩa là Phật giáo muốn vượt ra ngoài quy luật của trời cao phải không?

“Tội hay không tội, cái này không thể chấp nhận cũng không thể từ chối… phải làm sao đây?”

Mặt mọi vị Phật đều hiện rõ vẻ bất lực.

Họ muốn kéo Ao Bǐng vào vòng kiếp nạn này, kéo Loài Rồng vào vòng kiếp nạn này để thanh toán những nợ nần ấy.

Nhưng Ai Bǐng lại hành động dưới danh nghĩa của thiên đình, dưới danh nghĩa của quy luật trời cao… Trừ khi kéo cả thiên đình xuống đây, nếu không thì dù Ai Bǐng có làm gì đi nữa, họ cũng không thể kéo anh ta vào vòng kiếp nạn này được.

“Chỉ có thể dùng chiến thuật kéo dài thời gian mà thôi.” Hóa thân của Đức Diêm Vương xuất hiện trong Đại Lôi Âm Tự, che khuất phần hố mà Đức Maitreya đã đào ra.

“Nếu lời nói của kẻ kia không thể chấp nhận cũng không thể từ chối, thì cứ không chấp nhận cũng không từ chối.”

“Chúng ta, coi như chưa từng nghe thấy lời nói của hắn cũng được.”

“Còn việc hắn muốn thanh toán những đệ tử ấy… thì cứ để hắn làm đi.”

“Chỉ cần có một đệ tử Phật nào đó phải chịu hậu quả vì điều này, thì chúng ta sẽ lần lượt tranh luận với họ.”

“Dù sao đi nữa,” nụ cười của Phật Đèn Hồng càng trở nên sâu sắc hơn, toát lên vẻ bình tĩnh và tự tin như người nắm giữ tình hình trong tay.

“Chỉ có một người duy nhất mang tên Bính Nghĩa Đại Long Thần – Ao Bíng – là đối thủ của chúng ta. Còn các vị Phật khác trong Phật Giáo… thì lại vô số!”

Ánh mắt Ngài quét qua những vị Phật hiện tại, Phật tương lai, Bồ Tát, các bậc cao thượng đang ngồi thiền trong đại điện…

Cũng như những vị Phật ẩn mình sâu trong núi linh, đang tu luyện hay lang thang khắp các cõi trời!

“Mỗi khi một bên suy yếu, bên kia sẽ mạnh lên; hãy để họ tiếp tục cuộc đấu tranh này từ từ thôi.” Giọng nói của Phật Đèn Hồng như cây kim cố định biển cả, đặt nền tảng cho những tâm hồn Phật đang rối ren.

“Sức mạnh phục hưng của Phật Giáo chúng ta giống như dòng sông cuồn cuộn, không ngừng tiến về phía trước. Dù Ao Bíng mạnh đến đâu, anh ta có thể kéo dài tình hình này được bao lâu? Trời xanh rộng lớn, Lầu Thiên Pháp Đình không thể để một mình anh ta gây rối mãi mãi ở phương Tây…”

“A Di Đà Phật! Thật tuyệt vời! Thật tuyệt vời!”

“Phật Đèn Hồng thật là sáng suốt! Kế hoạch này thật xuất sắc!”

“Đúng là như vậy! Chúng ta nên áp dụng kế hoạch này!”

“Phật tổ thông minh, phương pháp này thực sự hiệu quả!”

Sau một khoảng lặng ngắn, tiếng kêu tán thưởng và lòng biết ơn tràn ngập khắp đại điện Đại Lôi Âm.

Vẻ u ám trên khuôn mặt các vị Phật tan biến hết, thay vào đó là niềm vui và sự hứng thú khi đã tìm thấy lối ra.

“A Di Đà Phật, thật tuyệt vời.” Nhìn thấy cảnh tượng các vị Phật “đoàn kết nhất trí”, Phật Tổ Thích Ca Mâu Ni cũng chắp tay lại, mỉm cười vui mừng.

Kế hoạch đã được triển khai!

Theo lời Phật Đèn Hồng, chỉ cần Ao Bíng hành động một cách tùy ý đối với những đệ tử Phật đã vi phạm quy luật trời, thì họ sẽ đối đầu với các vị Phật thuộc phe Phạn.

Đó là Ao Bíng đối đầu với các vị Phật Phạn… nhưng đồng thời, cũng chính các vị Phật Phạn đã chủ động bước vào cuộc chiến này!

Trong cuộc chiến này, chính Ao Bíng cũng là một trong những người thúc đẩy nó.

Khi những vị Phật Phạn chủ động đối đầu với Ao Bíng, điều đó có nghĩa là họ đã tự mình bước vào cuộc chiến này.

— Các vị Phật Phạn hành động vì lợi ích riêng.

Và bản thân họ, cũng chính là những lợi ích đó.

Khi ngày càng nhiều vị Phật Phạn bị Ao Bíng cuốn vào cuộc chiến này

Và với sự hỗ trợ của ba đời Phật Tổ này,Áo Bính hoàn toàn có thể lần lượt kéo những vị Phật ấy vào vòng kiếp nạn, khiến họ đều bị tiêu diệt trong cuộc chiến khốc liệt ấy.

Cùng với kế hoạch của ông ta và tương lai của Vì sao Họa Kiếp…

“Mọi thứ đã sẵn sàng rồi.” Thích Ca Mâu Ni reo hò vui mừng.

Các vị Phật tại Đại Lôi Âm Tự cũng vậy.

……

Ba ngày trôi qua trong chớp mắt.

Trên Đài Chém Tiên,Áo Bính đã xử tử hết những kẻ phạm tội được liệt kê trong danh sách. Dưới đài, các vị thần thuộc phe Bắc Cực Trừ Tà Viện cũng đã sẵn sàng thực hiện mệnh lệnh.

Ánh sáng từ Đài Chém Tiên cùng với khí giận mãnh liệt của những kẻ này tạo nên một bầu không khí cực kỳ căng thẳng; Đài Chém Tiên dường như trở thành tấm đá mài để họ trau dồi vũ khí, khiến khí giận ấy càng trở nên hung ác và đáng sợ hơn.

“Báo cáo với Ngài Thần, giáo phái Phật Giáo vẫn yên bình.”

“Những đệ tử Phật Giáo vi phạm quy luật thiên đình vẫn chưa đến thiên đình tự thú.”

Khi danh sách những kẻ đó xuất hiện trước mặtÁo Bính, một vị thần thuộc phe Bắc Cực Trừ Tà Viện mặc áo giáp đen và đeo mặt nạ bước lên và báo cáo tình hình hiện tại.

Ba ngày trước, sau khiÁo Bính ban hành lệnh cảnh cáo cho giáo phái Phật Giáo, ánh sáng Phật đã lan tỏa khắp toàn bộ Tây Niu Hạ Châu. Sau đó, nhờ vào ánh sáng Phật pháp, ở mỗi ngôi chùa Phật Giáo bên ngoài Tây Niu Hạ Châu, cũng đều xuất hiện ánh sáng Phật. Những xá lợi được lưu giữ trong các ngôi chùa ấy, dưới sự chiếu rọi của ánh sáng Phật, tựa như những vì sao trên bầu trời, kết nối lại với nhau, tạo thành một bức trận pháp chưa từng có, bảo vệ tất cả các ngôi chùa Phật Giáo.

Sức mạnh của Phật pháp dường như đã được thể hiện một cách rõ ràng vào khoảnh khắc này. Toàn bộ giáo phái Phật Giáo, với hàng loạt ngôi chùa, đều thể hiện một sự hiện diện chưa từng có trước đây. Ngay cả trên thế gian con người này, ánh sáng Phật vẫn hiển hiện rõ ràng.

“Vậy thì đi đi.”Áo Bính gật đầu.

“Hãy bắt những đệ tử Phật Giáo vi phạm quy luật thiên đình, những kẻ biết luật nhưng vẫn cố tình phạm tội, đem họ về thiên đình để xét xử!”