“Cả Đức Phật cổ đại cũng đến để thảo luận về đạo lý ư?” Nhìn thấy hình bóng của Đức Phật Rạn Đăng hiện ra trước mắt, Ao Bính bỗng nhiên bật cười.

Dưới bàn cờ do Ngọc Hoàng sắp đặt, tất cả mọi người đều nên hành động theo những quy tắc của bàn cờ đó – đi đặt quân, bố trí chiến thuật.

Lúc này, nơi sôi động nhất chắc chắn phải là Nam Thiên Châu, nơi được coi là “hỗn loạn” nhất.

Tại sao lại đột nhiên, nơi này lại trở thành điểm tụ họp sôi động nhất giữa trời và đất?

Tất cả các vị Đại La đều đang dõi theo tình hình ở đây.

Thậm chí, còn có bốn vị thần thông lớn, có tầm ảnh hưởng lớn trong thiên địa, đã lần lượt đến nơi này.

Trong số họ, Triệu Công Minh đến vì chuyện tiền bạc và bộ phận tài chính.

Đế Thánh Trường Sinh Cực Nam và Tiên Ông Cực Nam thì đến vì Triệu Công Minh, vì ba vị thần Phúc Lộc Thọ.

Vậy còn Đức Phật Rạn Đăng thì đến vì lý do gì đây?

Ao Bính lật qua danh sách trong tay mình.

Trong danh sách những người chưa bị xét xử, không hề có tên của bất kỳ một đệ tử Phật Giáo nào.

Phật Giáo có câu “bỏ dao xuống thì lập tức thành Phật”, điều này cho thấy họ có thể bảo vệ những vị thần linh ngoài Phật Giáo; vậy thì khi các đệ tử Phật Giáo vi phạm quy tắc trời, tình hình sẽ ra sao, có thể tưởng tượng được.

“A Di Đà Phật, con tín đồ nghèo này đến đây vì Đại Long Thần.” Đức Phật Rạn Đăng chắp hai tay lại.

“Ồ?” Trên khuôn mặt Ao Bính hiện rõ vẻ mỉa mai không hề che giấu.

“Con tưởng rằng Đức Phật đến đây vì những đệ tử Phật Giáo đã vi phạm quy tắc trời.”

Nhìn thấy vẻ mỉa mai trên khuôn mặt Ao Bính, Đức Phật Rạn Đăng cũng không hề để tâm.

Dù sao thì, Ao Bính có ý kiến với Phật Giáo cũng là điều dễ hiểu.

Chưa kể đến những ân oán từ quá khứ liên quan đến sự kế thừa từ Tây Phương Giáo – Phật Giáo – Ấn Độ Giáo.

Chỉ nói về chính những quy tắc trời này.

Trong hệ thống quy tắc trời, người có địa vị cao nhất hiện nay chính là vị thần tư pháp Dương Kiện, người về mặt danh nghĩa thì đứng đầu tất cả các quy tắc trời.

Còn Ao Bính thì chỉ quản lý những phần liên quan đến cái chết trong các quy tắc trời này mà thôi.

Hơn nữa, ông ta chỉ có nhiệm vụ thực hiện các quyết định đó, chứ không phải đưa ra phán quyết cuối cùng.

Nói thật ra, quyền lực mà Ao Bính nắm giữ trong số những quy tắc trời này, có thể nói là cực kỳ nhỏ bé.

Nhưng thực tế, với tư cách là người nắm quyền thi hành những quy định liên quan đến cái chết trong Thiên Quy, Ao Bình lại đang điều khiển chính những nguyên tắc cơ bản và quan trọng nhất của Thiên Quy!

Trong vũ trụ này, không có gì có thể được coi là công bằng; sự công bằng đích thực cũng không thể tồn tại giữa trời đất.

Tuy nhiên, chỉ riêng cái chết và những quy định liên quan đến cái chết trong Thiên Quy mới thực sự mang tính công bằng.

Không kể xuất thân, không kể võ năng hay hoàn cảnh – ai vi phạm, thì sẽ chết!

Chính nhờ vào sự công bằng ấy mà sự công lý mà Thiên Quy mang lại cho thế giới này mới có thể được bảo đảm!

Dưới ánh sáng của Thiên Quy, khi các vị thần tư pháp thực hiện luật pháp giữa trời đất, những gia tộc lớn và các giáo phái thiêng liêng đều sẽ tôn trọng quyền lực của họ, không dám đối đầu trực tiếp.

Những đệ tử của họ, nếu bị bắt quả tang vi phạm luật pháp, cũng sẽ bị xử tử hoặc trừng phạt – mặc dù một số người vi phạm quy định liên quan đến cái chết không có tên trong danh sách do Ao Bình quản lý, nhưng họ vẫn bị các giáo phái của mình xử lý theo quy tắc nội bộ.

Chỉ có Phật Giáo là ngoại lệ!

Xét từ góc độ của Phật Giáo, họ đang bảo vệ đệ tử của mình, đang củng cố sức mạnh của mình.

Nhưng xét từ góc độ của Ao Bình, sự tồn tại của Phật Giáo thực sự đã xâm phạm đến quyền lực của ông.

Những đệ tử Phật Giáo vi phạm những quy định thông thường của Thiên Quy… thì Phật Giáo cũng sẽ trừng phạt họ, và Thiên Đình cũng có thể đưa ra lý do để giải thích.

Nhưng những đệ tử Phật Giáo vi phạm quy định liên quan đến cái chết… dù Phật Giáo trừng phạt họ thế nào, cũng không thể xóa bỏ tội lỗi đó được.

Ngoài cái chết ra, không có gì khác có thể xóa bỏ điều đó được!

Chính vì vậy, hành động của Phật Giáo hiện nay có thể được coi là đã thực sự xâm phạm đến nền tảng cơ bản nhất của Thiên Quy, đã xâm phạm đến sự công lý cốt lõi của nó!

Tuy nhiên, trước đây, Ao Bình, người nắm quyền thi hành những quy định liên quan đến cái chết trong Thiên Quy, luôn ở trong trạng thái ẩn dật, còn Phật Giáo thì luôn có vẻ đối đầu với Ao Bình.

Vì vậy, việc họ bảo vệ những đệ tử vi phạm quy định liên quan đến cái chết được coi là “đương nhiên”.

– Điều này không chỉ liên quan đến việc vi phạm Thiên Quy, mà còn liên quan đến những “mâu thuẫn cá nhân” giữa họ và Ao Bình nữa.

Chính vì lý do đó mà khi Phật giáo thể hiện thái độ muốn bảo vệ những đệ tử Phật đã vi phạm luật chết, các vị đại lao khác trong thiên địa, cùng với vị thần tư pháp Dương Kiện… thậm chí là cả thiên đình, cũng không hề có bất kỳ hành động quá mức nào.

Bởi vì tất cả mọi người đều đang chờ đợi Ao Bǐng xuất gia.

Đang chờ đợi vị thần nắm giữ luật chết này trở lại.

Chỉ khi ông ấy xuất gia rồi, thái độ của Phật giáo đối với luật chết mới có thể được thể hiện một cách rõ ràng – nếu họ sẵn lòng giao nộp những đệ tử Phật đã vi phạm luật chết, hoặc xử tử họ, điều đó có nghĩa là Phật giáo vẫn tôn trọng luật chết.

Nhưng nếu sau khi Ao Bǐng xuất gia, Phật giáo vẫn cho rằng mình có thể thoát khỏi sự ràng buộc của luật chết, thì tình hình sẽ hoàn toàn khác.

Tương tự như vậy, các Đức Phật trong Phật giáo cũng đang chờ đợi Ao Bǐng xuất gia.

Giống như những vị thần tài chính trong bộ phận tài chính vậy; trước khi Ao Bǐng xuất gia, dù người khác làm gì, lựa chọn ra sao, cũng khó có thể đặt ra ranh giới cuối cùng.

Nhưng chỉ có Ao Bǐng – vị thần nắm giữ luật chết này – sau khi ông ấy xuất gia, ranh giới mà ông ấy đặt ra mới chính là ranh giới tối thượng dưới sự bao phủ của luật chết!

Chỉ cần Ao Bǐng tuyên bố rằng sẽ không quay lại soi xét những việc đã qua của Phật giáo, và cũng sẽ không quay lại xem xét chuyện của những đệ tử Phật đó, thì việc Phật giáo thoát khỏi sự ràng buộc của luật chết sẽ được coi là đã được quyết định một cách chắc chắn – giống như trường hợp của tộc yêu ma vậy.

Trong hoàn cảnh bình thường, chắc chắn Phật giáo sẽ không nghĩ đến điều này; dù sao thì mọi người cũng đều biết tính cách của Ao Bǐng.

Nhưng bây giờ…

Trước tiên là chuyện của những vị thần tài chính, khiến cho thiên địa rơi vào hỗn loạn.

Tiếp theo là “bàn cờ” của Ngọc Hoàng, khiến cho những người mạnh mẽ từ khắp nơi đều tham gia vào cuộc chiến này.

Đối với Đan Thiên mà nói, đây là một kỷ nguyên hùng vĩ, đồng thời cũng là một điểm then chốt ảnh hưởng đến số phận tương lai.

Và sự tồn tại của Phật giáo chính là quân bài lớn nhất trong “bàn cờ” này.

Vì vậy, việc Ao Bǐng – người kế thừa trời cao – để ổn định Phật giáo, mà chấp nhận nhượng bộ một chút trước luật chết, cũng không phải là điều không thể xảy ra.

Hơn nữa, bây giờ người nắm quyền tại thiên đình chính là Ngọc Hoàng; nếu luật chết bị lung lay, người chịu ảnh hưởng nhiều nhất cũng không phải là Ao Bǐng, mà chính là Ngọc Hoàng.

“Xin bẩm báo với Đức Vua Kế Thừa Trời Cao.” Đức Phật N

“Con đường tài chính xuyên suốt thiên địa.”

“Nếu coi bầu trời như một vị thần khổng lồ, thì con đường tài chính chính là hệ thống mạch máu và kinh mạch trên người vị thần ấy.”

“Bây giờ, Hoàng đế đã thực hiện những biện pháp mạnh mẽ để sắp xếp lại con đường tài chính; điều này quả thực đã kiểm soát được những rối loạn trong hệ thống này.”

“Nhưng dưới tác động của những biện pháp mạnh mẽ ấy, những mạch máu và kinh mạch của ‘vị thần’ ấy đã bị tổn thương nặng nề; chính vì vậy, ‘vị thần’ ấy cũng đang trên bờ vực sụp đổ.”

Ngài Phật Đèn Nóng nói xong, vung tay kéo chiếc áo cà sa của mình và lau qua trước mặt Ao Bính.

Lập tức, thế giới Phật trong lòng bàn tay Ngài biến thành một tấm gương ánh sáng, phản chiếu toàn bộ cảnh vật giữa trời đất trước mắt Ao Bính.

Từ trên cao, các thiên đường và cõi phúc…

Giữa trần gian, bốn phương tám hướng…

Cho đến âm phủ, địa ngục…

Dưới “lưỡi dao số mệnh”, vô số cái chết hiện ra trước mắt Ao Bính. Những hậu quả tích lũy hàng vạn năm bỗng nhiên ập đến, gây ra những cái chết không thể lường được! Tác động của chúng đối với thiên địa còn vượt xa sức tưởng tượng!

Trước khi con đường tài chính được hiển thị, mỗi vùng đất trong bầu trời đều giống như những “quốc gia nhỏ với dân số ít ỏi”, tự cung tự cấp.

Sau khi con đường tài chính được hiển thị, nó đã thống nhất toàn bộ bầu trời, tập trung sức mạnh của cả thiên địa, vận hành những nguồn lực từ khắp mọi nơi…

Vì vậy, những vùng đất và phe phái vốn tự cung tự cấp, giờ đây đã phải thay đổi theo sự điều tiết của bộ tài chính; họ không còn tự cung tự cấp nữa, mà là tận dụng những ưu thế và bỏ qua những nhược điểm để đạt được lợi ích và giá trị lớn nhất.

Hệ thống tài chính này, mặc dù được hình thành dựa trên nguyên lý của Triệu Công Minh, nhưng khi vận hành trên khắp thiên địa, nó lại dựa vào hàng triệu vị thần tài chính và những người tu luyện con đường tài chính, tạo thành một hệ thống vô cùng lớn lao.

Hệ thống này thậm chí còn sâu rộng hơn cả các quy luật thiên địa, bao phủ mọi ngóc ngách của thiên địa.

Và dưới hệ thống này, nơi mà những vị thần tài chính hoạt động mà không bị ràng buộc, những người có lợi thì thăng tiến, những người thiệt thòi thì tụt hạng… Điều này đã dẫn đến một tình trạng: ngay cả trong hệ thống của bộ tài chính, 99% các vị thần tài chính và 99% những người tu luyện con đường tài chính đều có vấn đề!

Điều này có nghĩa là, khi “lưỡi dao số mệnh” đổ xuống,

Hệ thống tài chính vốn giao lưu khắp thiên địa, gần như đã bị đình trệ hoàn toàn!

Và tác động của điều này đối với tình hình hiện tại của thiên địa, có thể nói là cực kỳ lớn.

Hiện nay, các sinh vật khác trên thiên địa đều ca ngợi và tôn sùng Ao Bǐng vì ông ta đã loại bỏ những vị thần tài chính đó… Nhưng khi những tác động tiêu cực từ việc hệ thống tài chính bị đình trệ ảnh hưởng đến chúng, mọi lời ca ngợi, mọi sự tôn sùng đó sẽ biến thành lời nguyền rủa!

Điều gọi là “mạnh mẽ đến mức không thể sụp đổ” – chính là ý nghĩa của hệ thống tài chính này; trong hệ thống đó, có vô số vị thần tài chính, và sự tồn tại của họ chính là minh chứng cho sức mạnh ấy!

“Bệ hạ, một hòn đá rơi xuống nước cũng sẽ tạo ra những gợn sóng lan tỏa khắp nơi.”

“Huống chi bệ hạ giờ đây lại đang thổi bay cả một ngọn núi thần vào Uông Dương… Dù bệ hạ chỉ muốn hủy diệt ngọn núi đó thôi, nhưng những con sóng lớn được tạo ra từ sự sụp đổ của nó sẽ ảnh hưởng đến bao nhiêu sinh vật khác?”

“Vì vậy, xin bệ hạ hãy suy nghĩ kỹ về vấn đề liên quan đến các vị thần tài chính này.”

“Sau khi họ quy phục, Phật giáo chúng tôi sẵn lòng hợp tác với bệ hạ để dần dần làm giảm bớt quyền lực của họ và giao trả quyền lực đó cho bệ hạ.”

“Như vậy, bệ hạ vừa trừng phạt những vị thần tài chính ngông cuồng đó, vừa giúp thiên địa tránh khỏi những tác động tiêu cực do sự sụp đổ của hệ thống tài chính gây ra… Tại sao không làm như vậy chứ?”

Rạn Đăng Cổ Phật nói.

Ông đến đây vì những đệ tử Phật của mình, và cũng vì những vị thần tài chính lúc này.

Trên Đại Lôi Âm Tự, ý chí của Phật giáo đã được thống nhất thông qua sự giao tiếp giữa ba đời Phật.

Vì vậy, Rạn Đăng Cổ Phật muốn sử dụng cách này để thuyết phục Ao Bǐng tham gia vào cuộc chơi này… Và cũng muốn thông qua cách này để khiến những vị Phật thuộc giáo phái Phạn tin rằng, trong vấn đề này, toàn bộ Phật giáo đều đứng về phía họ.

Chỉ như vậy, những vị Phật thuộc giáo phái Phạn mới sẵn lòng tham gia tích cực vào cuộc chiến này, và kế hoạch của Phật giáo nhằm loại bỏ những yếu tố gây hại bên trong mình mới có thể đạt được hiệu quả tối đa.

Nói một cách thẳng thắn, trong mắt những vị Phật thuộc giáo phái Phạn, sự xuất hiện của Rạn Đăng Cổ Phật lần này chính là để thăm dò ý định của Ao Bǐng, để thể hiện quyết tâm của Phật giáo.

Còn đối với chính Rạn Đăng Cổ Phật, thì ông đến đây chỉ để g

Anh ta kể cho Ao Bing nghe về kế hoạch của ba đời Phật họ. Giữa ánh sáng Phật huyền thoại và cổ xưa ấy, Ngọn Đèn Cổ Phật và Ao Bing đang giao tiếp, trao đổi với nhau theo một cách không thể tin được. May mắn thay, trong số những bảo vật thiên phú mà Ao Bing đã tạo ra để mở ra bốn chín tầng trời, có chiếc “Cân Khôn Thước” – một trong những bảo vật thiên phú do Ngọn Đèn Cổ Phật nắm giữ. Nếu không, việc giao tiếp giữa họ chắc chắn sẽ không thể diễn ra một cách kín đáo đến thế này.

“Ngọn Đèn Cổ Phật hẳn phải biết rằng, tôi không quan tâm đến những thứ này,” Ao Bing nói một cách bình tĩnh, “Hơn nữa, tôi chưa bao giờ coi những vị thần tài sản trong Kim Quán của Bộ Tài Chính là những người không thể thiếu được.”

“Tôi cũng chưa bao giờ nghĩ rằng, nếu thiếu họ, hệ thống các vị thần tài sản điều khiển cả vũ trụ sẽ không thể vận hành được.”

Trong lúc nói chuyện, ánh mắt của Ao Bing đã dừng lại trên người Triệu Công Minh.

“Đại La, có thể biến hóa thành vạn hình vạn trạng.”

“Tôi nghĩ rằng, khi những vị thần tài sản ấy vắng mặt, Huyền Đàn Chân Nhân chắc chắn sẵn lòng biến hóa thành hàng tỷ hình thức khác nhau, để tạm thời đảm nhận quyền lực của họ và thúc đẩy sự vận hành của vũ trụ.”

Khi nói xong, tay Ao Bing đã đặt lên vai Triệu Công Minh. Trong khoảnh khắc đó, hình bóng của Triệu Công Minh trở nên mơ hồ, như thể ngay cả khi chính Triệu Công Minh không đồng ý với điều này, Ao Bing cũng sẽ tận dụng lúc Triệu Công Minh yếu đuối do bị ràng buộc bởi quả vị đạo của mình để đánh nát Triệu Công Minh thành vô số mảnh vụn, và để những mảnh vụn ấy tiếp tục điều khiển hệ thống tài chính.

“Hoàng đế thực sự muốn tiêu diệt tất cả sao?” Ngọn Đèn Cổ Phật suy nghĩ mãi, cuối cùng chỉ có thể thở dài một cách bất đắc dĩ.

Ánh sáng Phật đã bao phủ hoàn toàn nơi diễn ra sự kiện này.

Trong khi đó, tại Kim Quán của Bộ Tài Chính, vị tu sĩ già ngồi trên bục sen đã cùng với những vị thần tài sản muốn quy phục, nhanh chóng bay về phía Tây Bò Cưỡi Châu, hướng về núi Linh Sơn.

“Giữa trời đất, luôn có những quy tắc nhất định; làm sao có chuyện tiêu diệt tất cả được?” Ao Bing cười lạnh, ném danh sách những người chưa bị quyết định xuống trước mặt mình.

Trên bục Tiêu Tiên, lưỡi dao khủng khiếp đã chớp mắt cắt qua ánh sáng Phật của Ngọn Đèn Cổ Phật, sau đó đâm thẳng vào người vị tu sĩ già đang bay về phía Linh Sơn. Lưỡi dao ấy đã làm cho thân xác vàng của vị tu sĩ ấy gần như bị chia làm hai.

Nhưng dù vậy, vị tu sĩ ấy vẫn cố gắng “kiên cường