Ngày thứ hai mươi ba kể từ khi nỗ lực biến hóa thành rồng của Mạc Kiều thất bại…

Nhờ có phương pháp di chuyển “Tiêu Dao Du Thân Pháp” do Nữ Hoàng Ngọc Mặt cung cấp, Đức Khen cuối cùng cũng đã khắc phục được một trong những điểm yếu của mình. Tuy nhiên, việc sử dụng những phương pháp di chuyển cao cấp này đòi hỏi nguồn nội lực dồi dào; tổng lượng chân khí của anh vẫn còn hơi thiếu. May mắn thay, sau khi kinh mạch Tài Âm Phế được thông suốt, tốc độ hồi chân khí của anh đã vượt trội hơn nhiều so với người khác. Dù chiếc bể chứa chân khí của anh không lớn lắm, nhưng tốc độ hồi chân khí lại nhanh hơn cả Hòa Thượng Bất Giới.

Phương pháp di chuyển này có tiềm năng cực kỳ lớn; Đức Khen đã mất hai ngày mới bắt đầu hiểu được cơ bản của nó.

Tuy nhiên, điều này đã khiến Nữ Hoàng Ngọc Mặt phải thốt lên rằng anh là một tài năng thiên bẩm. Về mặt trí tuệ và năng khiếu, anh thuộc hàng những người xuất chúng trong lĩnh vực võ học. Nếu so sánh với một nhân vật nào đó, thì có thể kể đến Gou Ge trong “Hảo Khách Hành” – bởi vì anh ta cũng có thể trực tiếp học cách sử dụng “Đại Lực Kim Cang Chưởng” từ Hòa Thượng Bất Giới.

Thật đáng tiếc, việc học một cách bí mật chỉ giúp người học học được các chiêu thức, chứ không thể nào học được những bí quyết liên quan đến vận may – điều mà thực sự là chìa khóa then chốt của võ học.

——“Tiêu Dao Du (Màu vàng) (Chưa hoàn thiện): Ở phía Bắc Hải có một con cá, tên gọi là Khổng. Con Khổng ấy to lớn đến mức không ai có thể biết nó dài bao nhiêu ngàn dặm. Khi nó biến hóa thành chim, tên gọi của nó là Bàng. Lưng của con Bàng cũng dài không biết bao nhiêu ngàn dặm; khi nó bay lên, đôi cánh của nó giống như những đám mây che khuất bầu trời.

Khi người học võ học đạt đến mức độ cao nhất, họ có thể điều khiển gió và khí để di chuyển; việc này sẽ tiêu hao một lượng lớn chân khí, nhưng lại giúp họ phát huy ra tốc độ đáng kinh ngạc.”

(Tác động đặc biệt [Khổng Bàng Biến], chưa được kích hoạt.)

(Điều kiện tiên quyết: Đã bước vào con đường võ học.)

Đức Khen càng luyện tập phương pháp di chuyển này thì càng cảm thấy nó kỳ lạ. Bởi vì nó gồm hai phần: phần trên dành cho những người chưa bước vào con đường võ học, giống như “Lăng Ba Vi Bộ”, giúp tăng đáng kể khả năng né tránh; còn phần dưới thì cực kỳ mạnh mẽ, đòi hỏi người học phải sử dụng chân khí bẩm sinh để điều khiển gió và khí, gần như giống như việc bay lượn vậy.

Tuy nhiên, không ai dám bay lượn trên trời khi sử dụng phương pháp này, ngay cả những cao

“Các loại võ thuật thông thường trong hệ thống này cũng giống như những gì xuất hiện trong tiểu thuyết kiếm hiệp, nhưng những loại võ thuật có thể giúp người luyện tập ‘đạt đạo’ thì lại hoàn toàn khác biệt.”

Hệ thống Đông Phương có nhiều rào cản hơn; thường cần có sự thay đổi về cấp độ và phải phù hợp với “Đại Đạo” mới có thể tiến triển được.

Giới hạn của bài công pháp này cao hơn rất nhiều so với Hổ Sát Quyền của hệ thống Lộ Sơn Quân.

Đức Khen đã dành không ít công sức để học, nhưng chỉ vừa đủ để bắt đầu, thôi. Tuy nhiên, điều này đã khiến Nữ Hoàng Mặt Ngọc phải kinh ngạc và coi cậu bé là một thiên tài võ thuật.

Bà truyền dạy cho cậu bé bài “Tiêu Dao Du”, với hy vọng cậu sẽ theo học bà trong ba năm đến năm năm. Nhưng nhìn vào tình hình hiện tại, có lẽ chỉ sau nửa năm thôi, cậu bé đã có thể nắm vững toàn bộ kiến thức. Để tiến xa hơn nữa, cậu sẽ phải dựa vào cấp độ bẩm sinh của mình và sử dụng “Trang Tử” như một bước ngoặt quan trọng để bước vào con đường võ thuật.

“Chẳng lẽ tôi cũng phải dành thời gian để đọc sách sao?”

Quen với việc chiến đấu ở phương Tây, bỗng nhiên phải học các kinh điển và lý thuyết võ thuật mới có thể tiến triển dễ dàng hơn, điều này khiến Đức Khen cảm thấy hơi bối rối.

Anh ta không thể không sử dụng vũ lực để mở đường, nhưng có lẽ đó sẽ là con đường của “Xítra”.

Trong lúc Đức Khen đang suy nghĩ, bên ngoài quán trọ, một vị sư sãi mập mạp, đầu to tai lớn, trông rất dễ mến bước vào. Vị sư sãi này thường xuyên đến đây để xin ăn; với cái bụng khổng lồ của mình, chỉ dựa vào việc xin ăn thôi là không đủ no được, và vì không thể giết sinh vật, nên anh ta không thích ra ngoài và luôn phải đói bụng.

“Sư huynh Bất Tham ạ.”

Dưới tầng lầu quán trọ, vị sư sãi Bất Giới có vẻ mặt buồn bã. Khi thấy vị sư sãi kia đến, ông mời anh ta ngồi xuống và có vẻ như muốn nói chuyện gì đó.

Bất Tham từ từ rót một tách trà cho mình và hỏi: “Đệ tử có chuyện gì buồn lòng à?”

Bất Giới gật đầu và nói: “Trước đây tôi đã viết một lá thư gửi cho các bậc trưởng lão, nhưng lại bị họ trách móc.”

Bất Tham cũng biết về chuyện này và nói một cách nghiêm túc: “Phải chăng là vì bài “Dễ Cân Kinh” ư?”

Bất Tham muốn kéo cậu bé vào Phật giáo, nhưng các bậc trưởng lão lại không muốn truyền bài “Dễ Cân Kinh” cho người ngoài, nói rằng họ muốn cậu bé trở về tu viện trước, sau đó mới có thể truyền đạt cho cậu những kiến thức võ thuật Phật giáo.

Nhưng làm sao có thể chờ đến lúc đó được…

Nàng Tiên Mặt Ngọc đang tiến sát dần; trong thời gian này, nàng còn dạy chàng trai kia một loại võ pháp vô cùng cao siêu. Nếu tiếp tục như vậy, vị Kim Cang bảo hộ của Phật Giáo sẽ phải bỏ đi, và công lao lớn lao của chàng cũng sẽ không còn ai ghi nhận nữa.

Nhưng việc truyền dạy võ thuật một cách riêng tư, ông ta cũng không dám làm; vì vậy, ông ta cảm thấy rất bối rối.

Nghe vậy, Hòa Thượng Bất Tham suy ngẫm một lúc, rồi cười ha hả nói: “Đệ tử ơi, mọi việc đều không nên cưỡng ép.”

“Nếu người này có duyên với Phật, rồi sẽ có một ngày họ sẽ quay về với Đạo Phật.”

“Tuy nhiên…”

Nói đến đây, Hòa Thượng Bất Tham suy nghĩ thêm: “Gần đây, tôi đã ăn uống khá nhiều do người này chuẩn bị.”

“Cũng nên trả ơn người này một cái.”

“Thôi thì như thế này đi.”

“Tôi sẽ dạy họ pháp thuật Đào Thiết.”

“Cũng coi như là tạo ra một duyên lành.”

Pháp thuật Đào Thiết là một pháp môn do chính Hòa Thượng Bất Tham sáng tạo ra. Nói là võ thuật, nhưng thực chất lại là một loại bí thuật. Nhờ vào tài năng phi thường của mình, dù không chuyên tập võ học, sức mạnh của ông ta vẫn tiến triển rất nhanh, và ông ta cũng được coi là một người khác biệt trong giáo phái Phật Giáo. Chỉ có vị sư đã nuôi dưỡng ông từ nhỏ mới có thể thuyết phục được ông ta.

Hòa Thượng Bất Kiêng tỏ ra rất vui mừng, nhưng sau đó lại do dự hỏi: “Vậy điều này có được tính là một công lao của tôi không?”

Đệ tử này thì tốt mọi mặt, chỉ là luôn quan tâm đến công lao mà thôi.

Hòa Thượng Bất Tham cười nói: “Tất cả đều tính cho con.”

“Khi sau gặp Phật Tổ, con cũng sẽ nói như vậy.”

Hòa Thượng Bất Kiêng vô cùng vui mừng; gần đây, ông ta đang nghĩ cách để vượt qua người phụ nữ yêu ma kia. Chàng trai này vẫn còn non nớt; nếu bị người phụ nữ đó dụ dỗ đi, mọi chuyện sẽ tan thành mây khói.

Đến buổi trưa.

Hòa Thượng Bất Tham ngồi xuống, và chàng trai như thường lệ bảo người ta chuẩn bị một bàn đầy thức ăn và rượu. Nhưng khi nghe những lời tiếp theo của ông, chàng trai không khỏi ngạc nhiên: “Hòa Thượng Bất Tham muốn dạy con võ thuật à?”

Ồ?

Sao cảm giác như Đông Phương đang rất may mắn cho mình vậy… Những người kỳ lạ mà mình gặp đều muốn tạo ra duyên lành với mình.

Hòa Thượng Bất Tham cũng rất thoải mái, gật đầu nói: “Hiện nay thế giới đang trong tình trạng hỗn loạn; người này có tài năng phi thường, chắc chắn sẽ có tương lai rực rỡ.”

“Tôi có một bí thuật, tên là Đào Thiết.”

“Nếu người này quan tâm, có thể học nó.

Hòa thượng Bất Tham đứng dậy muốn rời đi, nhưng Hòa thượng Bất Tham lại cười và lắc đầu nói: “Đệ tử hãy ở lại đi.”

“Truyền cho một người cũng vậy, truyền cho hai người cũng vậy thôi.”

“Nữ thiện triệu.”

“Nếu ngài quan tâm, cũng có thể ở lại nghe thử.”

Nàng Ngọc Mặt Nương vẫn định đứng dậy ra đi, nhưng nghe vậy liền cười tươi và ngồi xuống. Hòa thượng Bất Tham có tu vi cao cường; dù không thể thành thạo pháp môn bí mật này, nhưng chỉ cần hiểu biết sơ qua cũng rất hữu ích.

Hòa thượng Bất Tham luôn muốn giải quyết hết những duyên phận trần gian, không để lại bất kỳ gì sau lưng; nói ra thì cũng khá giống với Lộ Sơn Quân – người không hề nợ nần ai cả.

Những ngày gần đây, Nàng Ngọc Mặt Nương đã chuẩn bị mọi thứ chu đáo cho buổi gặp gỡ này.

Hòa thượng lớn tuổi rót cho mình một ly rượu, nhấp nhẹ miệng và uống hết ly rượu một cách ngon lành, rồi cười hiền lành và khiêm tốn nói: “Pháp môn bí mật này do chính tôi sáng tạo ra, không hề phức tạp hay cao siêu gì đâu.”

“Các cơ quan nội tạng trong cơ thể con người tương ứng với linh hồn, ý chí… Trong ‘Hoàng Đế Nội Kinh’ có nói rằng tim chứa linh hồn, phổi chứa ý chí, gan chứa linh hồn, tụy chứa ý định, thận chứa tâm nguyện.”

Nói đến đây, ông quay đầu nhìn Đức Khen và khen ngợi: “Thiện triệu của ngài rất mạnh mẽ.”

“Và còn được hóa thành hình dạng con hổ nữa.”

“Chắc hẳn ngài đã được người có kiến thức sâu rộng hướng dẫn; nếu tu luyện theo pháp môn này, chắc chắn sẽ đạt được hiệu quả gấp bội.”

Linh hồn hình hổ… Dù chưa từng gặp Lộ Sơn Quân, nhưng Hòa thượng Bất Tham đã nhận ra điều đó thông qua khí chất và tinh thần của người này. Linh hồn mạnh mẽ đến mức ngay cả những thứ hùng vĩ như đầu bò mặt ngựa cũng không thể làm lay chuyển ba linh hồn bảy phách của thiếu niên này.

Khi Hòa thượng Bất Tham bắt đầu giải thích, biểu cảm của Nàng Ngọc Mặt Nương trở nên nghiêm túc; đây rõ ràng không phải là một pháp môn bình thường. Thậm chí, nó còn mang tính chất của những pháp môn bí mật thời cổ đại.

Hòa thượng tiếp tục giải thích: “Năm cơ quan nội tạng chính là những ngôi đền, nơi chứa đựng linh hồn và biến chúng thành khí… Lửa trong tim là vua, nước trong thận là nền tảng; khi năm loại khí này luân phiên hoạt động, con người sẽ đạt được con đường đến thiên đường.”

“Nếu gan không mạnh mẽ, độc tố sẽ sinh sôi; nếu phổi suy yếu, khí sẽ tan biến và công việc tu luyện sẽ thất bại.”

“Để tu luyện theo pháp môn này

Lộ Sơn Quân xuất thân từ con đường tự học, phương pháp mà ông ta truyền dạy cho những thiếu niên này, mặc dù có được kết quả tốt, nhưng nguồn gốc và truyền thống của nó lại không rõ ràng chút nào. Nếu người học có tài năng kém hơn, chắc chắn sẽ đi lệch hướng.

  Phương pháp của Hòa Thượng Bất Tham thì bất kỳ ai cũng có thể học, chỉ là việc luyện thành nó vô cùng khó khăn.

  “Đạo thận được tạo ra từ nước huyền.”

  “Âm thanh của bốn biển đều hội tụ vào hầm lạnh; nước Kim đông đặc thành tinh hoa, giúp ta ngược dòng vượt qua Dải Ngân Hà!”

  “Đạo tâm được rèn luyện bởi lửa nghiệp.”

  “Bảy tình cảm làm củi, những ý nghĩ sai lầm trở thành ngọn lửa! Đốt cháy hết mọi ám chướng, mới có thể thấy được tâm hồn trong sáng!”

  “Đạo tỳ được biến đổi từ đất bẩn thỉu.”

  “Hấp thụ mọi độc tố để tạo thành đất tốt; biến năm loại ngũ cốc thành tinh hoa; Vũ và Kỷ ở giữa, mọi vật đều trở thành thức ăn của ta!”

  ………………

  Hòa Thượng Bất Tham nói càng lúc càng nhanh; ba người có mặt ở đó cố gắng hết sức ghi nhớ những lời ông ta nói. Sau khi đọc xong các câu thần chú, ông ta lại hướng dẫn mọi người cách thực hiện các bài tập hít thở – “Dùng âm ‘thở’ cho gan, âm ‘hổ’ cho tim, âm ‘thở’ cho tỳ, âm ‘thở’ cho phổi, âm ‘thổi’ cho thận.”

  Năm khí luân phiên, năm hành tương sinh.

  Nhưng không hiểu sao, mọi người có mặt ở đó lại cảm thấy rằng phương pháp này vẫn còn thiếu một phần nào đó; có vẻ như nó chưa hoàn chỉnh.

  Hòa Thượng Bất Tham lại rót cho mình một ly rượu, vui vẻ uống hết, rồi có vẻ hơi ngượng ngùng nói: “Sư phụ bảo tôi có duyên tiên thiên, nhưng bản thân tôi thì lại không nhớ rõ lắm.”

  “Phương pháp này vẫn chưa được hoàn thiện.”

  “Sau khi luyện thành các bộ phận gan, tim, tỳ, phổi, thận, chắc chắn sẽ còn cách nào đó để tinh luyện thêm linh hồn, ý chí…”

  “Thật đáng tiếc, tôi quá non nớt, chỉ có thể dừng lại ở đây thôi.”

  Hòa Thượng Bất Tham cười tự giễu và nói: “Ban đầu tôi muốn đặt tên cho phương pháp này là ‘Đạo Ngũ Tạng’, nhưng vì tôi chủ yếu tập trung vào việc luyện tu tỳ, đồng thời cũng học thêm công pháp ‘La Hán Giấc Mơ’…”

  “Cả ngày ăn no ngủ say, thật xứng đáng với cái tên ‘đãi lang’ này…”

  Ông ta nhìn chằm chằm vào những thiếu niên trước mặt, ánh mắt đầy hy vọng: “Người trẻ này có t

Dù nhìn từ góc độ nào đi nữa, vị sư không tham này cũng có vẻ như được định mệnh liên kết với giáo phái Đạo. Pháp thuật “Đào Thái Pháp” do ông ta tự sáng tạo ra, dù chưa hoàn thiện hẳn, nhưng vẫn ảnh hưởng rõ ràng bởi tư tưởng của Đạo giáo. Không hiểu sao khi ông ta quy y vào Phật giáo, lại trở thành một đệ tử được truyền bí pháp thuật này.

Ba người có mặt ở đây không thể luyện hết tất cả các bước trong một lần được.

Nữ thần Mặt Ngọc chỉ có thể tu luyện phương pháp “Tạng Thận Miếu”, thông qua việc tích tụ tinh khí từ nước để nâng cao hiệu quả trong quá trình luyện hóa tinh khí. Vì bà ta sử dụng khí Âm Huyền Chân Năng, phương pháp này thực sự rất hữu ích. Tuy nhiên, sau khi tu luyện “Tạng Thận Miếu”, lượng thức ăn tiêu thụ sẽ tăng lên đáng kể; trừ khi họ có thể sống như các nhà tu hành thời cổ đại, ăn gió uống sương, còn không thì tất cả họ đều sẽ phải ăn nhiều và ngủ nhiều.

Chính vì lý do này mà phương pháp “Tạng Thận Miếu” sau đó được đổi tên thành “Đào Thái Pháp”.

Nếu không ăn uống thì không thể bổ sung đủ năng lượng cần thiết.

Tuy nhiên, Nữ thần Mặt Ngọc cũng đã từng xem qua nhiều bí pháp của Đạo giáo, và biết đến một phương pháp có thể khắc phục nhược điểm này – nhưng cái giá phải trả là rất lớn: phải sử dụng các loại bảo vật quý giá làm thức ăn, và nếu không thể hấp thụ khí tự nhiên, thì phải lấy tinh chất từ chúng.

Lần này, bà ta may mắn có được cơ hội này hoàn toàn là nhờ vào chàng trai trẻ kia.

Một mặt là vì vị sư không tham này có tâm hồn rộng lớn, mặt khác là hai vị sư lớn tuổi này rất coi trọng chàng trai trẻ, nên cũng cho phép Nữ thần Mặt Ngọc được nghe lén bí pháp.

Nếu suy nghĩ sâu hơn một chút…

Có lẽ vị sư không tham cũng đang nghĩ đến việc sử dụng chàng trai trẻ này để hoàn thiện “Đào Thái Pháp”. Dù sao thì người có thể học nhanh như vậy, có thể nói là một tài năng thiên bẩm thực sự.

Lúc này, chàng trai trẻ đứng dậy một cách lễ phép, chắp tay cúi chào trước sư không tham và nói: “Ân huệ hôm nay, ngày sau con chắc chắn sẽ trả ơn.”

Pháp thuật này thậm chí còn được ghi riêng thành một trang:

“– Đào Thái Pháp (Tạng Thận Miếu) (Chưa hoàn thiện) (Bí pháp cổ đại – Thần) (Có thể giúp người tu luyện đạt đạo) (Có thể tập hợp thành thần thông!)”

(Tăng cường đáng kể khả năng luyện hóa tinh khí!)

(Tăng cường đáng kể sức khỏe thể chất!)

(Tăng nhẹ sức mạnh của linh hồn!)

Pháp thuật bí mật này mạnh mẽ hơn nhiều so với “Hổ Sát Quyền”; tuy nhiên, nó chỉ tập trung vào

Khi vị sư không tham rời đi, chàng trai đã lặng lẽ chuẩn bị một số tiền để phục vụ cho hành trình của mình. Vị sư lớn kia cầm lấy số tiền đó, cảm thấy nó khá nặng, nhưng cũng không quan tâm lắm; ông cười ha hả, cầm theo một con vịt quay đã nướng và ăn dọc đường. Khi đi qua ngôi chùa hoang ở ngoại ô thành phố, ông còn lấy ra một ít bạc và trao cho những kẻ ăn xin đã cùng ông ăn uống và ngủ nghỉ suốt những ngày qua. Bóng dáng của ông ta dần biến mất xa, có vẻ như ông thực sự định trở về để ngủ.

“Chắc chắn khi Đại Sư Không Tham bước vào con đường tu luyện sau này, sẽ không gặp khó khăn gì đâu.”

Nữ hoàng Mặt Ngọc nhìn theo bóng lưng của vị sư lớn, nhẹ nhàng nói: “Thanh niên ơi…”

“Gần đây có một câu chuyện kỳ lạ trong giang hồ…”

“Không biết ngươi đã từng nghe về nó chưa?”

Đức Khen nghe vậy liền quay lại nhìn nàng, chỉ thông qua ánh mắt, ông đã đoán ra nàng muốn nói về điều gì, và từ từ đáp: “Mười hai Nguyên Thần ư?”

Nữ hoàng Mặt Ngọc gật đầu nhẹ nhàng; chàng trai trước đây đã cùng Lộ Sơn Quân đi du lịch, chắc hẳn đã có những suy đoán về điều này.

Mười hai con giáp… Nguồn gốc của chúng còn sớm hơn cả Đạo Giáo, khoảng thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc, và hệ thống hoàn chỉnh được hình thành vào thời Đông Hán. Sau khi Đạo Giáo được phát triển thành tôn giáo, chúng trở thành Mười Hai Nguyên Thần mà các giáo phái Đạo Giáo thờ phượng. Mặc dù Đạo Giáo đã xếp hạng các vị thần, nhưng vẫn có nhiều người không công nhận điều đó. Hầu hết các vị thần Đạo Giáo hiện nay đều xuất hiện sau thời Đông Hán, và nhiều trong số họ là những vị thần từ thời cổ đại được chuyển hóa từ các nghi lễ tế tự.

Trong “Chu Tử – Cửu Ca – Đông Hoàng Thái Nhất”, có những đề cập về Mười Hai Nguyên Thần. Bên ngoài giới Đạo Giáo, nền văn hóa tế tự thần linh của Trung Hoa đã có từ rất lâu đời. Trong các giáo phái giang hồ, còn có những giáo phái ẩn dật không xuất hiện trước công chúng; trong số đó, có một giáo phái mà Nữ hoàng Mặt Ngọc đã từng tiếp xúc – người lãnh đạo của họ được gọi là “Đại Sĩ Mệnh”, và điều này tương ứng với bài thơ “Đại Sĩ Mệnh” trong “Chu Tử – Cửu Ca”.

Trong giang hồ, có quá nhiều người phi thường; một số trong họ thậm chí không công nhận cả mười tám vị quỷ yêu trong âm phủ. Phật Giáo, mặc dù đã trở thành một trong ba tôn giáo lớn của Trung Hoa, nhưng vẫn có rất nhiều người không chấp nhận những quan điểm của họ. Hơn nữa, dù ba tôn giáo này rất phổ biến, chúng cũng không phải là tất cả nền văn minh của Trung Hoa.

Đức Khen dường như

Nhưng tất cả những điều này dường như chỉ là ảo giác; chiếc váy dài màu trắng bạch của nàng như được hơi thở nội tại làm phồng lên.

Nàng đang thử nghiệm, đồng thời cũng đang bộc lộ bản chân thật của mình, để trao đổi tâm sự một cách thành thật.

Nếu muốn sử dụng “liệu pháp quý” của thiếu niên này để vượt qua rào cản, thì cả tâm hồn và thể xác mình đều phải giao cho anh ta.

“Majestress!”

Lúc này, tiếng kêu gấp gáp vang lên; người hầu gái cầm đàn pipa kia trông rất hoảng sợ: “Không ổn rồi…”

“Chị Yin đã bị con quỷ ăn thịt bắt đi rồi!”

Gì cơ?!

Hai người nghe vậy đều biến sắc.

Người mà cô ấy nói đến chính là người phụ nữ có thân hình đầy đặn như mặt trăng tròn, làn da trắng như tuyết; cô ấy là người đáng thương được Majestress cứu ra và từng cùng nàng luyện tập các phép thuật kỳ diệu, giỏi trong việc di chuyển bằng chân và cũng rất khéo léo; thường xuyên được cử đi thu thập thông tin.

Con quỷ ăn thịt kia thấy cô ấy có làn da trắng như tuyết và thân hình đầy đặn, liền định dùng cô ấy làm món ăn cho mình.

“Thung lũng Quỷ Dữ?”

Hòa thượng Bất Giới nghe vậy liền bước ra, ánh mắt đầy sát khí: “Khi con quỷ ăn thịt xuất hiện, chắc chắn còn có những con quỷ giết người khác ở gần đây.”

“Một người giết người, một người ăn thịt… Cả hai đều là những con quái vật không thể tha thứ được.”

Ba người lập tức lao đi; thiếu niên này mới chỉ bắt đầu học cách sử dụng phép thuật “Tiêu Dao Du”, tuy còn non nớt nhưng tốc độ di chuyển của anh ta lại nhanh hơn Hòa thượng Bất Giới rất nhiều. Người hầu gái ấy chỉ về hướng nam thành phố; họ lập tức lao nhanh về phía đó để cứu người.

Nếu chậm một chút, hậu quả sẽ không thể tưởng tượng nổi.

Với phép thuật Thủy Pháp Kim Hành, thiếu niên này đã sử dụng “Tiêu Dao Du” một cách khá thành thạo, không hề kém cạnh những cao thủ trong giang hồ; tuy nhiên, khi thay đổi hình dạng, anh ta vẫn cảm thấy hơi chậm trễ, bởi vì anh ta vẫn chưa thực sự hiểu được ý nghĩa sâu sắc của “Tiêu Dao”.

Dù là người phương Tây hay man di, khi vào vùng đất của họ thì phải tuân theo luật lệ của họ; khi vào Trung Hoa thì phải sống theo phong tục của Trung Hoa.

Thiếu niên này… chỉ là một kẻ man rợ mà thôi.

Con quỷ ăn thịt thấy người hầu gái gầy yếu, như thể không có mấy chút mỡ trên người, liền buông cô ấy và tập trung bắt giữ Chị Yin. Để tạo cơ hội cho đồng đội thoát thân, Chị Yin đã bay thẳng vào khu rừng phía nam thành phố, hy vọng có thể một mình kéo dài thời gian cho nhữ