Vào tháng Tám năm thứ 32 của lịch Thức Thiên, cùng với sự gia tăng ngày càng nhiều của các khoản đầu tư thương mại, thành phố Phấn Hành bắt đầu tiến hành việc mở rộng và xây dựng thêm các khu vực mới.

Ban đầu, pháo đài được xây dựng ở phía nam của thành phố mới, đóng vai trò là điểm tựa phòng thủ; phía bắc của pháo đài chính là nơi xây dựng thành phố mới, và hàng rào bao quanh đã được thiết lập, với khung gỗ được sử dụng để đắp đất.

Những đoàn người và xe ngựa từ qua ải Dũng Kê khi nhìn thấy cách bố trí này đều tỏ ra bối rối. Khi đang chờ vào thành phố, mọi người xuống khỏi xe, vừa dùng chiếc mũ rơm quạt gió vừa ngước nhìn những bức tường có kiểu dáng đặc biệt này.

Khu vực mới của thành phố Phấn Hành không được xây dựng theo quy chuẩn thông thường của các thành phố lớn; chiều cao của các bức tường đắp đất không vượt quá chiều cao của một người. Tuy nhiên, giữa các bức tường này lại được xây dựng những tháp canh cao hơn ba trượng.

Lý do không chỉ là vì việc xây dựng này vi phạm các quy định hiện hành, mà còn bởi vì nó không phù hợp với điều kiện thổ nhưỡng ở miền Nam. Lượng mưa lớn ở đây khiến cho cây cỏ mọc um tùm; nếu xây dựng các bức tường đắp đất theo kiểu truyền thống ở miền Trung Hoa, chúng sẽ bị các bụi rậm phá hủy trong vòng vài năm. Trừ khi sử dụng đá để xây dựng tường, nhưng điều đó sẽ tốn kém quá mức. Hiện nay, thành phố Phấn Hành không còn nằm ở tuyến đầu tiên nữa; nhu cầu về tường chỉ là để phân chia khu vực và thuận tiện cho công tác truy bắt các tên trộm cắp.

Về điều này, Vũ Phi nhớ lại cuốn “Robinson Crusoe” mà mình đã đọc trong kiếp trước; trong đó, Robinson đã xây dựng một hệ thống phòng thủ tương tự bằng cách trồng các loại cây cụ thể để tạo thành những hàng rào đều đặn, giống như các bức tường.

Do đó, Vũ Phi đã lên kế hoạch xây dựng các bức tường mới theo hệ thống hàng rào của các trang trại nông thôn ở Pháp. Chi phí xây dựng khá vừa túi tiền, và chỉ cần cắt tỉa định kỳ là được; điều này không phải là vấn đề, bởi vì ở thời điểm hiện tại, củi cảnh trong các thành phố đều là một nguồn tài nguyên quan trọng.

Trên trục chính của thành phố, có một tòa đại điện có quy mô lớn hơn nhiều so với các cung điện của các gia tộc quý tộc. Nền của tòa đại điện này được xây dựng bằng đá và vôi; khe hở giữa các tảng đá đến mức không thể nhét một chiếc kim vào được; các thợ thủ công đã dành rất nhiều công sức để hoàn thành công việc này, và chính sự tỉ mỉ đó đã làm cho giá trị của tòa nhà này vượt xa giá trị của vật liệu được sử dụng để xây dựng nó.

Sự tỉ mỉ của các thợ thủ công

Tuyên Xung Nhìn lại lịch sử: Khi nền văn minh Hoa Hạ lan rộng từ bắc xuống nam, các quan chức đại diện cho quyền lực trung ương ở miền bắc đã cố gắng thiết lập niềm tin vào “thần trên bầu trời cao”, nhưng trong việc thúc đẩy tín ngưỡng này ở miền nam, họ vẫn không thể thay đổi được thói quen thờ phượng nhiều vị thần của người dân địa phương. Sau khi loại bỏ một số vị thần cũ, người dân địa phương lại coi những quan chức có công trong việc quản lý là những vị thần mới để thờ phượng. Cuối cùng, vào thời Đông Ngô, tầng lớp cai trị buộc phải chấp nhận thực tế là miền nam có nhiều vị thần khác nhau, và họ đã biên soạn “Tam Giáo Tầm Thần Lục” để xác định tiêu chuẩn: chỉ những vị thần có công lao đối với người dân và đất nước mới được thờ phượng.

   Vũ Phi Khi phát hiện ra mình đang bị người dân thờ phượng như một vị thần, Vũ Phi cảm thấy mình cũng cần phải có “thần tính”. Những chiến lược “chiếm đoạt” trước đây ở Nam Tây Ninh, dù ban đầu do chính mình đề xuất, nhưng bây giờ ông ta cần phải kiềm chế lại.

   Trong suy nghĩ của Vũ Phi, trước đây việc người dân Nam Tây Ninh theo đuổi những tập tục đó có liên quan gì đến ông ta chứ? Khi quân đội của ông ta tiến vào miền nam, họ có thể tự xưng là “những kẻ man rợ”, nhưng bây giờ điều đó đã trở thành yếu tố tạo nên uy tín của ông ta; vì vậy, ông ta chắc chắn không thể để “tài sản mềm” của mình bị tổn hại. Trong mắt Vũ Phi, tất cả các dân tộc ở Nam Tây Ninh giờ đây đều là “tài sản” của ông ta, vì vậy ông ta cần phải đối xử tốt hơn với họ.

   Dưới tư duy rằng quyền lực của người cai trị là do thần linh ban tặng, sự mê tín của người dân đối với nhà cai trị được coi là điều “do trời định”. Nếu ông ta từ bỏ việc sử dụng những yếu tố này, sự cuồng nhiệt của người dân ngày hôm nay có thể sẽ trở thành lý do để mọi người chống đối ông ta.

   Đặc biệt là những nhà đầu tư ở trong nước, những người đã bị ông ta ép buộc phải đầu tư vào ngành thủ công… Họ cần phải luôn nhớ rằng những con bò, con ngựa mà họ sử dụng trong hoạt động kinh doanh đều thuộc về Vũ Tiểu Quạ. Các đoàn thương nhân khi đến đây cũng đều thắp hương cho đền thờ của Vũ Phi.

   …Có quá nhiều việc phải làm mà không thể hoàn thành hết được…

   Khi đang xây dựng dinh thự của tướng lĩnh ở thành phố Phấn Hành (thực chất giống như một dinh tổng đốc thuộc địa), Vũ Phi đang suy nghĩ về tất cả các “quân bài” mà mình có ở Nam Tây Ninh. Ông ta muố

Hiện tại, hệ thống này không gặp phải vấn đề lớn nào; trong điều kiện địa hình hiểm trở của khu vực này, một số tuyến đường chính an toàn có thể dễ dàng bị chính quyền độc quyền sử dụng, và nhờ đó chính quyền có thể thu được nguồn thuế khổng lồ.

Tuy nhiên, hệ thống này phụ thuộc rất nhiều vào việc chính quyền độc quyền các tuyến giao thông quan trọng. Một khi hệ thống đường xá phát triển mạnh mẽ như ở các vùng Trung Nguyên hay Giang Nam, thì hệ thống này sẽ sụp đổ do sự xuất hiện của nhiều “người buôn lậu”. Ví dụ, trước khi tuyến đường sắt trên cao nguyên được xây dựng, một cái nồi sắt có thể đổi lấy một con dê núi; nhưng sau khi đường sắt hoàn thành, mọi thứ đã thay đổi.

Các quan chức cai quản việc sản xuất trà và muối sẽ phân chia các khu vực dựa trên lợi ích thương mại giữa các thủ lĩnh địa phương, và họ sẽ giám sát lẫn nhau. Đồng thời, điều này cũng thúc đẩy các thủ lĩnh địa phương xây dựng các tuyến đường nhánh dẫn ra các tuyến đường chính. Tương tự, sau khi những tuyến đường này được xây dựng xong, lực lượng quân sự cũng có thể tiếp cận các khu vực đó.

Hiện nay, ở miền Nam Tân Cương, Vũ Phi không còn hứng thú trong việc “đánh đập” những người đã từ bỏ vũ khí và chịu thua cuộc nữa; ông chỉ hy vọng rằng những người này sẽ tuân theo mệnh lệnh và cày cấy để kiếm tiền cho mình.

Bên trong dinh tổng tư lệnh, Vũ Phi đã ban hành một quy định yêu cầu các bộ lạc thủ lĩnh địa phương phải định kỳ nộp cống, và người thừa kế của họ phải tuân theo hệ thống luật pháp của Đại Dương để đến dinh tổng tư lệnh để nhận sự xác nhận về quyền thừa kế.

“Hãy để chiến tranh kết thúc, và bắt đầu một thời kỳ ổn định lâu dài,” Vũ Phi nói với bản thân mình trước thành phố của mình.

…Hệ thống: Lật trang…

Đúng vào thời điểm Vũ Phi chuẩn bị truyền đạt lệnh phong thưởng cho các bộ lạc thủ lĩnh địa phương ở khắp miền Nam và Bắc Linh Giang trong suốt tháng Tám, thì một đoàn thương nhân đi về phía Bắc đã đến nơi.

Chính xác hơn, chuyến đi về phía Bắc của đoàn thương nhân này là một sự tình cờ. Con tàu vũ trụ hình đại bàng khổng lồ của họ đã gặp phải sự thay đổi hướng gió trong quá trình thám hiểm, khiến con tàu bị đưa về phía Bắc và không thể kiểm soát hướng di chuyển; “may mắn thay”, con tàu đã hạ cánh ở khu vực phía Bắc. Sau khi gặp gỡ các bộ lạc bản địa ở miền Nam Tân Cương, những thương nhân này phát hiện ra rằng các bộ lạc ở đây đều tin tưởng vào một biểu tượng linh vật là chim lửa, và tất cả đề

Vũ Phi quan sát đoàn thương nhân của tộc Ngỗng. Họ vận chuyển hàng hóa bằng những con thuyền có buồm làm từ gỗ và được những con đại bàng sải cánh dài mười mét kéo đi.

   Các vị trí quan trọng trên con thuyền này được đặt các viên ngọc, trông giống như những chiếc đinh kèm; trên đó, những tia sáng lấp lánh liên tục phát ra, rõ ràng có tác dụng tương tự như những tấm bảng ngọc trong hệ thống Mộc Ngưu Lưu Mã.

   Tộc Ngỗng là tộc sống ở phía nam nhất của Nam Giang. Trước đây, khi Vũ Phi tiến hành các cuộc điều tra ngoại giao, thông tin về họ rất ít. Chỉ trong một số sách cổ có niên đại hàng trăm năm trước mới ghi chép lại rằng tộc này đã di chuyển về phía đông dòng sông Linh Giang, vượt qua 800 dặm để ra biển, sau đó tiếp tục đi về phía nam thêm 3000 dặm, vượt qua những rạn san hô, và cuối cùng đã tìm thấy vùng đất ở cực nam để lập nên thành bang – một quốc gia vượt xa phạm vi ảnh hưởng của Đại Yáo.

   Khi Vũ Phi đang xem xét những vị khách ngoại bang bên ngoài thành phố, đoàn thương nhân tộc Ngỗng đến “triều cống” cũng rõ ràng rất ngạc nhiên trước một thành phố văn minh như vậy ở phía bắc, điều mà họ không thể tưởng tượng nổi.

   Bởi vì trước đây, những gì họ biết về khu vực phía nam sông Linh Giang đều rất lạc hậu; vì vậy, trong suy nghĩ của họ, “vị lãnh đạo phương bắc” mà bộ lạc này thờ phượng chỉ là một bộ lạc lớn hơn mà thôi.

   Những người ghi chép thuộc tộc Ngỗng trên con thuyền rất ngạc nhiên trước những nhà máy, tòa nhà và con đường trong thành phố – những thứ hoàn toàn không thể có được ở một bộ lạc man rợ. Nơi đây tràn ngập không khí nghệ thuật và văn minh, xuất hiện bất ngờ giữa vùng đất hoang dã phía bắc, và thành phố này còn là “chiếc rễ” của một đế chế mạnh mẽ hơn ở phía bắc, lan rộng về phía nam.

   Sau mười phút, người đại diện của tộc Ngỗng đã dùng ngôn ngữ Đại Yáo kém chuẩn xác để bày tỏ sự tôn kính đối với Vũ Phi, trong lời nói của họ còn sử dụng những từ ngữ như “Vua Lửa Thánh của Phương Bắc”; tất nhiên, Vũ Phi không dùng những từ ngữ này để đáp lại một cách chính thức, mà chỉ gọi họ là “tướng quân”.

   Tuy nhiên, người ghi chép bên cạnh Vũ Phi– một người con của một gia tộc quý tộc trong nội địa – đã tạm dừng nghi thức triều cống này và sau đó khuyên nhủ Vũ Phi. Lời khuyên chủ yếu là yêu cầu Vũ Phi phải rõ ràng thông báo với những người tộc Ngỗng rằng danh hiệu của ông tại Đại Yáo là “Quý tộc Phân Bố Rộng Lớn”, và m

Nhưng trong cuộc đối thoại tiếp theo với các thương nhân của tộc Ngỗng, ông vẫn chỉnh sửa những sai lầm trong cách họ sử dụng từ ngữ, khẳng định rằng mình chính là vị hầu tước được Đại Dương phong tặng.

Vũ Phi là một người thực dụng: Những danh hiệu như vậy có giá trị thực dụng nằm ở việc tăng cường sức ảnh hưởng đối với khu vực mà họ quản lý. Hiện tại, uy tín của Vũ Phi ở Nam Tây Giang đã đủ lớn; không cần phải sử dụng những danh hiệu do các tộc man rợ đặt ra cho mình, mà thay vào đó, ông cần một danh hiệu hợp pháp từ Đại Dương để tăng cường ảnh hưởng của mình trên toàn lãnh thổ Đại Dương. Vì vậy, khi xảy ra xung đột, ông vẫn cần phải bảo vệ danh hiệu này.

Ngay lập tức, các đoàn thương nhân của tộc Ngỗng đã thay đổi cách gọi ông, chuyển sang sử dụng danh xưng “Kính mến Ngài Hầu tước”. Họ biết rằng mình không hiểu rõ về hệ thống chính trị của Đế quốc Đại Dương, chỉ biết rằng với tư cách là người cai trị thực sự, Vũ Phi sở hữu tài sản và quân đội, và do đó cao quý hơn họ.

Những món quà của tộc Ngỗng có giá trị rất lớn: bao gồm răng rồng biển mang phép thuật, gỗ dây vàng, cùng những chiếc mũ lông được làm từ nhiều loại chim khác nhau. Đối với lần giao thiệp ngoại giao đầu tiên này, Vũ Phi không hề có ý định “đánh đổi những thứ rẻ tiền lấy những thứ quý giá”. Là người luôn coi trọng giá trị thực tế, Vũ Phi nhận định rằng việc quà tặng có thực sự chân thành hay không liên quan trực tiếp đến phẩm giá quốc gia.

Phía tộc Ngỗng cũng nhận được những tấm lụa tuyệt đẹp được dệt từ những con tằm xuất sắc nhất ở vùng Lĩnh Nham. Loại tơ này được phân loại theo ngũ hành của giống tằm, và cũng có thể được sử dụng để tạo ra những vật phẩm ma thuật có khả năng “toán tính bằng yếu tố Dương”. Hiện nay, hầu hết các bản đồ địa lý đều được làm từ loại vải này; ngoài ra, những hoa văn khác nhau trên những tấm lụa này còn có thể tạo ra những hiệu ứng đặc biệt như chống nắng, chống nước, chống khói…

Vì vậy, trong thế giới này, những vật phẩm làm từ lụa, ngay cả khi được vận chuyển qua đại dương đến những nơi xa xôi, vẫn được coi là những tài sản có giá trị ngang hàng với vàng thật.

Những tấm lụa mà Vũ Phi tặng đi thực chất là những quà từ triều đình dành cho Gia tộc Võ; hiện tại, ông chỉ nhận được chưa đầy một trăm tấm, và lần này ông đã mang theo năm mươi tấm. Ngoài ra, còn có cả những vật dụng ma thuật như những chiếc đèn hình quả cầu chứa năng lượng của các vì sao.

Quả nhiên, khi nhận được những m

Người yêu chim nhận được “sự đối xử tốt” liền bỏ qua sự e ngại, nghĩ rằng mình đã nhận được lòng thiện của vị lãnh chúa quyền năng này, và từ đó họ bắt đầu cuộc trò chuyện sâu hơn.

…Cang Mộng đã thực hiện công việc dịch thuật…

Nhờ vào những cuộc trao đổi rất thân thiện, “đoàn sứ” này, dưới sự hào phóng không ngừng của Vũ Phi, dần dần tiết lộ cho họ nghe về những cuộc phiêu lưu đầy gian nan khi họ đi về phía bắc. Nhờ những hoạt động ngoại giao này, phần biên nam của bản đồ thế giới hiện tại đã được bổ sung đầy đủ hơn.

Đó là khu vực phía nam Nam Tương – nơi có những cây cối ăn thịt con người, môi trường khắc nghiệt, hàng ngàn dặm không có bóng người. Đối với quân đội của Gia tộc Võ có căn cứ chính tại Đại Dương, việc mở rộng lãnh thổ về phía nam đã không còn khả thi nữa.

Trong đầu Vũ Phi, ông vẫn đang tính toán theo công thức cung cấp lương thực: chỉ khi trong phạm vi 100 km có một thành phố với hàng nghìn người sinh sống, thì mới có thể duy trì một đội quân gồm 500–600 người tiến hành các chiến dịch xa xôi. Nhưng hiện tại, trong suốt 1000 km về phía nam, không hề có một ngôi làng nào; những khu rừng sâu thẳm này giống như đại dương mênh mông vậy. Nhiều nhất, chỉ có thể duy trì được một hoặc hai đội thám hiểm mà thôi.

…Tuyên Xung: Phía nam rốt cuộc có cái gì nhỉ?…

Chính trong lúc Vũ Phi đang suy nghĩ về việc bắt đầu những cuộc thám hiểm theo mô hình “Hành trình về phía Tây của Đại Đường”, hệ thống thông báo:

“Nhiệm vụ giai đoạn đầu tiên đã hoàn thành.”

Tuyên Xung dừng lại một chút, sau khi thấy hệ thống cập nhật điểm học cho mình, ông cảm thấy hơi buồn bã.

Nhiệm vụ “Chiến dịch quân sự đặc biệt Nam Tương” này được giao cách đây vài năm; ông gần như đã quên mất nó, và bây giờ nó cuối cùng cũng đã kết thúc?

Rất nhanh sau đó, Tuyên Xung tỉnh táo trở lại và nhận ra rằng những nhiệm vụ khác trong những năm qua dù không có động tĩnh gì, nhưng thực tế chúng vẫn đang được đánh giá.

…Phía bên ngoài bản đồ là cái gì nhỉ?…

Tuyên Xung nhặt lên một chiếc lá vàng. Lý do ông nhặt chiếc lá này là vì ngay từ ánh nhìn đầu tiên, ông đã rất thích nó. Người thương nhân thuộc tộc yêu chim đã ngay lập tức giải thích nguồn gốc của chiếc lá này. Chiếc lá này được gọi là “lá Võng Tôn Kim Thoa”. Khi họ đi về phía bắc, họ đã thu thập được nó từ lãnh địa của một thực thể quyền năng; ban đầu họ dự định mang nó trở về vương quốc của mình, nhưng bây giờ nó lại nằm trong tay họ.

Tuy nhiên, trong lúc Tuyên Xung

Trong chốc lát sau khi các đầu ngón tay chạm vào nhau, những chiếc lá vàng bắt đầu rung động mạnh mẽ, rồi dường như trở nên mềm mại như thể có linh hồn vậy, và in sâu vào cổ tay của Tuyên Xung.

Tuyên Xung vội vàng che chúng lại; có hai lý do: thứ nhất là hình xăm này không đẹp lắm, thứ hai là những chiếc lá quá đẹp, trông hơi phù phiếm khi được khắc trên cổ tay.

Có vẻ như những chiếc lá cây bàng đã cảm nhận được ý định của Vũ Phi và di chuyển xuống từ vai anh ta.

…Màu đỏ tươi từ đầu ngón tay tiếp tục thấm sâu vào những chiếc lá vàng…

Từ xa, vang lên tiếng kêu dài. Nhóm sứ giả của tộc Ngỗng nghe thấy âm thanh này liền hoảng loạn, như thể họ vừa bị chủ nhân của vật bị trộm tìm đến vậy. Họ lắp bắp, dùng những từ ngữ mới học được để cố gắng diễn đạt rằng “phải tránh xa” và “kẻ đến đây rất mạnh”.

Tuy nhiên, pháp sư thông thạo ngôn ngữ của tộc Ngỗng – Cang Mộng – lại ngước nhìn về phía ánh sáng đầy màu sắc đang nhanh chóng bay đến và thì thầm: “Cuối cùng cũng đến rồi.”

Bên cạnh đó, Vũ Phi đã chú ý đến điều bất thường ở Cang Mộng – người dường như không hề hoảng loạn như những người trong nhóm sứ giả.

Thấy biểu hiện trên khuôn mặt Cang Mộng, Vũ Phi tiến lại gần và hỏi: “Pháp sư, có thể giải thích cho tôi biết chuyện gì đang xảy ra không?”

Cang Mộng quỳ xuống một chân trước mặt Vũ Phi và nói với giọng đầy kính trọng: “Chủ nhân của tôi, vị vĩ đại Minh Tôn đang đến để ký kết một thỏa thuận vĩ đại, sẽ tồn tại suốt hàng nghìn năm.” Bởi vì ông ta đã chắc chắn về “định mệnh” của mình.

Trong thành phố, ánh sáng đầy màu sắc vẫn đang lan tỏa trên bầu trời. Nhóm sứ giả tộc Ngỗng, nghĩ rằng mình là những kẻ trộm, giờ đây đã ngã quỵ xuống đất.

Tuy nhiên, chủ nhân của ánh sáng đó không hề quan tâm đến họ. Sau khi thu gom ánh sáng lại, nó bay về phía Vũ Phi. Chiếc xe ma đi cùng cũng đột nhiên cất cánh trong thành phố, nhưng khi cách ánh sáng khoảng một trăm thước, nó dừng lại. Chiếc xe ma này dường như cảm nhận được một mối nguy hiểm lớn; chín cái đầu của nó đều được mở ra, sẵn sàng đối phó với mối nguy.

Lần này, Vũ Phi nhìn rõ ràng hơn: đó là một con công khổng lồ, lớn hơn nhiều so với những con công bình thường. Sải cánh của nó lên đến mười thước; nếu không tính đến ánh sáng, thân hình của con công này chỉ hơi nhỏ hơn chiếc xe ma, nhưng khi kèm theo đuôi, nó lại cao lớn hơn nhiều.

Và tiếng rung nh

Trước khi hạ cánh xuống thành phố, con công này đã kéo theo khoảng hai mươi dặm năng lượng ma thuật; khi đáp xuống đất, một phần năng lượng đó rơi xuống những ngọn núi bên ngoài thành phố, tạo ra những hiệu ứng độc đáo của từng loại năng lượng đó.

Khi mở đuôi, lông vũ phía sau lưng con công tỏa sáng năm màu rực rỡ! Những chiếc lông đỏ chạm vào cây cỏ thì làm cho chúng bùng cháy; lông đuôi màu xanh lá chạm vào gỗ khô thì khiến chúng trở nên tươi mới như mùa xuân; lông đen quét qua mặt hồ thì khiến nước đóng băng; còn lông trắng thì giống như ánh kiếm, có thể cắt đứt những cái cây to lớn. Còn những chiếc lông màu vàng đất, khi chạm vào mặt đất, dù cây cỏ có um tùm đến đâu, chúng cũng có thể làm bụi vàng bay lên.

Con công này liếc nhìn chiếc xe ma quỷ một cách khinh thường, và tất nhiên, nó cũng hoàn toàn không để ý đến những con người trong thành phố. Tuy nhiên, khi nhìn thấy Vũ Phi, nó đột nhiên tỏ ra vui mừng một cách “con người”.

Ngay sau đó, con công nhẹ nhàng bay đến bên cạnh Vũ Phi. Hai chân dài cùng đôi móng vuốt giống như của khủng long đã đặt xuống cách Vũ Phi hai bước, để lộ phần bụng màu xanh lam ra trước mặt Vũ Phi.

Vũ Phi bắt đầu phát ra năng lượng oxy hóa mạnh mẽ; đầu ngón tay của nó tỏa ra ánh sáng đỏ.

Tuy nhiên, khi Vũ Phi đang căng thẳng nhìn con vật khổng lồ này, những chiếc lông trên đầu con công lại uốn cong mềm mại như những con mèo tai gấp, và đuôi nó được mở rộng đến mức cực điểm.

Con công dùng đuôi chạm vào người Vũ Phi, dường như đang mong đợi điều gì đó. Đôi móng vuốt giống khủng long của nó liên tục cào nhẹ vào không khí, cách Vũ Phi hai bước, nhưng không dám tiến lại gần hơn.

Vũ Phi hiểu ý của con công, vì vậy nó bước sang một bên, nhảy lên lưng con công. Con công ngẩng đầu lên và sử dụng năng lượng của mình để giữ cho Vũ Phi đứng vững trên lưng mình; Vũ Phi chỉ cảm thấy mình đang được giữ chặt trên lưng con công, và sau đó, với một ý nghĩ, nó cùng con công bay lên trời.

Những thành viên của bộ lạc chim thì nhìn Vũ Phi bằng ánh mắt kính sợ.

Rõ ràng, việc có thể kết nối với một con chim thiêng liêng như vậy, chứng tỏ dòng máu của Vũ Phi thật sự cao quý và mạnh mẽ, không hề kém cạnh so với dòng máu của những vị anh hùng mạnh nhất trong vương quốc chim mà họ biết đến.