Trong ngôi trường Đại học với mái ngói đỏ vàng óng ánh, Tuyên Xung tự nhủ với bản thân: “Với chỉ số trí tuệ và cảm xúc như của tôi, thật sự không thể quan tâm đến những mối quan hệ xã hội phức tạp; hiện tại, tôi chỉ cần tập trung vào thành tích học tập thôi!

Đồng thời, việc duy trì mối quan hệ xã hội và giữ vững thành tích xuất sắc chính là điều kiện để có được một bộ phim truyền hình lãng mạn về cuộc sống sinh viên ở khu vực thủ đô.”

Những lời này chính là kinh nghiệm học tập mà Tuyên Xung rút ra sau khi được sống lại một lần nữa.

Khi bạn vượt qua các tiêu chuẩn để gia nhập một lớp học tốt hơn, đừng bao giờ nghĩ rằng mình đã đặt chân trên một nền tảng vững chắc. Bởi vì ngay cả trong những lớp học xuất sắc nhất, cũng luôn tồn tại những khu vực bị “bỏ rơi”. Nếu bạn vô tình rơi vào những khu vực đó, tất cả những nỗ lực trước đây của bạn sẽ trở nên vô ích.

Người tiền nhiệm của Tuyên Xung, Lưu Hào Hành, chính là người đã bước vào những khu vực “hỗn loạn” đó trong môi trường quý tộc của Yến Đô và cuối cùng không đạt được gì cả. Tuyên Xung suy nghĩ một chút và nhận ra rằng, tại ngôi trường Đại học của Yến Đô nơi Lưu Hào Hành hoạt động, hơn 60% các giáo viên đều là những trợ lý nữ do các tiến sĩ tuyển dụng.

Tuyên Xung không khỏi thấy rằng, quân đội và cung điện thực sự rất khác nhau.

Nếu ở quân đội, từ 10.000 người được chọn ra 100 người, thì người chỉ huy sẽ quan tâm đến “giới hạn thấp nhất” của đội ngũ đó. Người chỉ huy sẽ yêu cầu rằng bất kỳ một thành viên nào trong nhóm 100 người ưu tú này cũng phải mạnh mẽ hơn so với những người còn lại trong số 10.000 người đó; nếu không, điều đó sẽ làm mất uy tín của người chỉ huy đó.

Lô-gic của việc chỉ huy quân đội chính là như vậy: bất kỳ một sĩ quan ưu tú nào, khi được điều động xuống cấp dưới, cũng phải có khả năng dẫn dắt một đại đội; nếu họ thất bại, điều đó sẽ ảnh hưởng đến uy tín của họ đối với toàn bộ quân đội. Bởi vì uy tín của quân đội là điều không thể bị thách thức; nếu một sĩ quan bị những người dưới quyền mình thách thức thành công, thì những người đó sẽ bắt đầu suy nghĩ liệu những người khác trong cấp cao hơn có thể bị thách thức hay không.

Còn trong cung điện, khi 100 người được chọn ra từ 10.000 người, những người lãnh đạo cung điện luôn quan tâm đến “giới hạn cao nhất” của nhóm 100 người đó, tức là hy vọng rằng họ sẽ cạnh tranh để tìm ra người xuất sắc nhất và tiến vào

Trong hầu hết các bộ phim truyền hình về tranh đấu trong cung đình, từ biên kịch cho đến khán giả đều không thấy có gì sai trái với kết cục những người thất bại trong cuộc đấu tranh đó bị đẩy xuống làm việc ở xưởng giặt lụa. Nói ra thì, những cô gái này nếu không vào cung, chỉ cần kết hôn bình thường cũng sẽ tốt hơn là thất bại trong cuộc đấu tranh đó. Đó chính là logic của môi trường cung đình – luôn loại bỏ những người yếu thế nhất.

Có thể nói rằng, nếu một môi trường được điều khiển bởi nam giới, thì nó sẽ mang tính quân sự; còn nếu được điều khiển bởi nữ giới, thì nó sẽ mang tính cung đình. Không nghi ngờ gì nữa, môi trường giáo dục của Tuyên Xung ở kiếp trước thuộc loại sau.

Tuyên Xung vẫn nhớ mơ hồ rằng, ở kiếp trước, có một bậc cha mẹ (mẹ) cảm thấy vô cùng thất vọng trước tình hình hiện tại. Con trai bà thi đỗ vào trường danh tiếng của tỉnh và được xếp vào lớp học giỏi nhất, nhưng lại thuộc nhóm “không đáng để quan tâm” trong lớp đó.

“Tại sao trong lớp chúng ta, những đứa trẻ ban đầu đều là những học sinh xuất sắc nhất, lại có những đứa không thích học và không thể được dạy dỗ?” Rõ ràng đây là lời chỉ trích về năng lực của các giáo viên, nhưng các giáo viên ở trường không quan tâm đến điều đó. Họ đã có những học sinh giỏi nhất làm nền tảng, vì vậy không ai nghi ngờ về năng lực của họ.

Chính vì thế, phương pháp giáo dục tồi tệ này lại tạo ra một hiệu quả tích cực, đó là “sự linh hoạt về tầng lớp xã hội”. Bởi vì ngay cả con trai của những học sinh giỏi nhất ở các trường top như Bắc Kinh hay Đại học Thanh Hoa cũng có thể rơi vào nhóm “hỗn loạn”.

Những ai dễ dàng rơi vào nhóm “hỗn loạn”? Tất nhiên là những đứa trẻ giỏi giao tiếp.

Người sinh ra trong gia đình giàu có và giỏi giao tiếp được coi là “người thông minh, biết đánh giá người khác”; nhưng người sinh ra trong gia đình nghèo khó thì chỉ là những đứa trẻ lang thang trên đường phố mà thôi. Không cần phải thần thánh hóa khả năng này.

Vấn đề then chốt là trong môi trường học đường mang tính cung đình, việc dành công sức để giao tiếp hoàn toàn vô ích. Chỉ trong môi trường quân sự, việc “giúp đỡ đồng đội” mới là nghĩa vụ, còn giao tiếp mới thực sự mang lại lợi ích.

Nếu trong giai đoạn này, cha mẹ quan tâm nhiều hơn đến việc giao tiếp so với việc học tập của con cái, thì khả năng cao là đứa trẻ đó sẽ rơi vào nhóm “hỗn loạn”. Đến nỗi có câu nói đùa rằng “khả năng học tập giỏi không thể được truyền lại”.

…Cầm súng hay cầm bút…

Tuyên Xung ở kiếp trước đã trải qua cả hai nhóm “hỗn loạn” (những người xế

Dù sao đi nữa, Tuyên Xung cũng không muốn tham gia vào những hoạt động “giao tiếp xã hội” trong quá trình học tập.

Ngay cả khi bây giờ mình được Hoàng đế sắp xếp để học cùng Thái tử, tất cả các giáo viên đều là những nhà học giả lớn; môi trường này hoàn toàn khác với Học viện Thái học trước đây, nơi mà các nữ quan đóng vai trò chủ đạo trong việc giảng dạy. Dù rằng thực ra Hoàng đế có ý định cho Tuyên Xung giao tiếp và hợp tác với phe của Thái tử… Nhưng Tuyên Xung quyết định không tham gia vào những chuyện phức tạp như vậy.

Trong những trận chiến của Đại Nguyệt Tộc, Hoàng đế đã nợ Tuyên Xung một ân huệ lớn; vì vậy, dù phải sống trong môi trường này, Tuyên Xung cũng không quan tâm đến việc bị Thái tử xa lánh hay khinh thường. Nếu có thể ngồi yên mà được nuôi dưỡng, tại sao lại phải cố gắng tranh đấu?

…Rào cản giữa việc học và các kỳ thi…

Khi các giáo viên bắt đầu công việc giảng dạy, Tuyên Xung bắt đầu cuộc học tập riêng của mình – đó là việc giải những bài kiểm tra. Trong vài tháng, Tuyên Xung không hề cố gắng học hành chăm chỉ; thực ra, anh ta cũng không có ý chí kiên trì học tập dù phải đối mặt với khó khăn. Ngược lại, Tuyên Xung còn rất thích thú với quá trình học tập của mình: hàng ngày, anh ta luôn ăn uống dinh dưỡng; ngoài ba bữa chính, vào buổi sáng, nếu không tập trung được, anh ta sẽ uống canh ngọt từ bình giữ nhiệt; buổi chiều, khi mệt mỏi, anh ta sẽ uống canh máu vịt; và vào lúc 7 giờ tối, khi làm bài kiểm tra, anh ta sẽ uống một bát canh viên thịt với cà chua để tăng cường sức lực. Lượng thức ăn mỗi lần không nhiều, nhưng đủ để giúp anh ta phục hồi sức lực vào những lúc mệt mỏi.

Buổi trưa, anh ta ngủ nghỉ một giờ, điều chỉnh nhiệt độ điều hòa ở mức 20 độ C; trước khi đi ngủ vào ban đêm, nhiệt độ được điều chỉnh xuống 24 độ C vào nửa đêm đầu tiên và 27 độ C vào nửa đêm sau.

Tuy nhiên, đằng sau những “niềm thú vui” đó, ngoại trừ khoảng thời gian 30 phút buổi sáng và buổi chiều để tập luyện, Tuyên Xung không để tâm đến bất cứ điều gì khác. Anh ta thậm chí không đọc báo, bởi vì mỗi khi đọc những tin tức mới mẻ, anh ta sẽ bị ảnh hưởng bởi cảm xúc và suy nghĩ, điều này sẽ ảnh hưởng đến việc học của mình. Tuyên Xung nghĩ: Những chuyện xảy ra bên ngoài, liên quan đến lũ lụt hay gì đi nữa, thì cũng chẳng liên quan gì đến mình cả.

Ngày qua ngày, các nhà học giả lúc đầu đều tỏ vẻ không hài lòng

Tuy nhiên, một tháng sau, kết quả các bài kiểm tra của Tuyên Xung ngày càng được cải thiện rõ rệt, và những học giả vốn dĩ chỉ dạy con cái của hoàng gia đã thay đổi hoàn toàn thái độ đối với Tuyên Xung.

Trước sự chứng kiến của nhiều người trong trường học, mỗi ngày Tuyên Xung luôn hoàn thành bài tập đúng giờ và không bao giờ ở lại lớp học quá một phần nửa giờ. Nhưng sau giờ học, anh ta luôn dành ra khoảng thời gian để ghi chép lại những điểm chính mà giáo viên đã giảng trong buổi học đó. Mỗi ngày trước khi học, anh ta cũng dành một tiếng đồng hồ để ôn tập trước.

Đến nỗi vào buổi học ngày hôm sau, khi giáo viên cố tình thử thách học sinh bằng câu hỏi “Những ngày trước, chúng ta đã học đến đâu rồi?”, Tuyên Xung có thể tự nguyện giúp giáo viên tiếp tục giảng lại nội dung từ ngày hôm trước, thậm chí là từ bốn năm ngày trước nữa.

Các học giả lớn tuổi liền hiểu ra lý do tại sao Tuyên Xung lại có thể thành công trong những nhiệm vụ quan trọng khi đi xa hàng ngàn dặm ở Tây Vực. Tuyên Xung biết cách kết nối mọi việc một cách liên tục và nhất quán, giống như dòng nước chảy không ngừng. Trong lớp học, anh ta tiếp thu kiến thức một cách hiệu quả, giống như Đại Vũ đã dẫn dắt dòng nước trở về biển cả.

Về những bài sai trong kỳ thi, sau khi được hướng dẫn, dù không thể nói rằng lần sau khi gặp lại cùng loại bài thi, Tuyên Xung sẽ ngay lập tức tìm ra cách giải đúng, nhưng ít nhất anh ta cũng sẽ không mắc phải những sai lầm tương tự nữa.

Tuyên Xung tự nhận xét rằng: Mặc dù kiến thức có thể thay đổi theo nhiều hướng khác nhau, nhưng trên những tờ giấy mỏng trong bài thi, những dạng câu hỏi lớn thường có những biến đổi hạn chế.

…Vào tháng Năm năm 2109, khi cả thế giới đang đối mặt với những cảnh báo mới, việc học tập của Tuyên Xung vẫn được nhiều người quan tâm…

Trong cuộc trò chuyện nhàn rỗi giữa ông Lâm thuộc Bộ Quân vụ và một số người thuộc Bộ Lễ nghi, có người dường như vô tình hỏi một câu; sau khi biết được tình hình hiện tại, họ đều ngạc nhiên và không tin nổi rằng Tuyên Xung thực sự đang chăm chỉ học tập.

Một quan chức thuộc Bộ Lễ nghi trả lời: “Đúng vậy, có vẻ như anh ấy đang nghiêm túc học tập.”

Người đàn ông già này vuốt ve bộ râu của mình, suy nghĩ một lúc lâu rồi thở dài và nói: “Nếu vậy thì đừng làm phiền anh ấy nữa.”

Trong khi đó, tại Cung điện Hoàng gia, những thông tin mà Hoàng đế nhận được thì còn chi tiết hơn nhiều.

Ngay từ đầu, khi nghe nói rằng Tuyên Xung “rất coi trọng việc tiêu xài trong quá trình học tập”, Hoàng đế chỉ cười một cách nhẹ nhàng; nhưng vài tháng sau, ông không còn nghe thấy những lời phàn nàn của các học giả về việc Lưu Hào Hành “sống xa hoa, xa rời sự giản dị” nữa, thay vào đó là những lời khen ngợi về việc “nhanh nhẹn, ham học hỏi và không ngần ngại hỏi người dưới”.

Điều này khiến Hoàng đế, người ban đầu chuẩn bị chứng kiến một “vở kịch” nào đó liên quan đến Lưu Hào Hành, bỗng nhiên cảm thấy không thoải mái! (Một thanh niên 18 tuổi như Tuyên Xung – thay vì đi lính, lại muốn thi đỗ để trở thành sinh viên học giả; trong mắt đa số mọi người, đó chỉ là hành động khoe khoang mà thôi.)

Điều mà con người sợ hãi nhất chính là sự so sánh. Những điều kiện học tập mà Tuyên Xung được cung cấp tại Viện Học thuật Hoàng gia đã được Hoàng đế sắp xếp theo đúng những gì con trai mình từng được hưởng khi đi học. Trước đây, không ai so sánh, nên Hoàng đế cho rằng có lẽ các giáo viên yêu cầu quá khắt khe; con trai mình, do lớn lên trong môi trường giàu có, nên chưa thể thích nghi ngay được.

Nhưng bây giờ, Tuyên Xung đã chứng minh rằng môi trường “giàu có” không có nghĩa là không thể “học hành chăm chỉ”. Thực ra, cuộc sống của Tuyên Xung cũng không hề “giàu có” lắm; ngoài việc uống canh, anh ta thỉnh thoảng ăn một số kẹo và đồ ăn vặt để bổ sung năng lượng, nhưng việc tự ý ăn uống như vậy là không phù hợp với những quy tắc tôn sư trọng đạo.

Trong “việc ăn mặc, sinh hoạt hàng ngày” của Tuyên Xung, không hề có sự “giản dị” nào cả; anh ta chỉ sử dụng những thứ mà các bạn học cùng sử dụng mà thôi.

Lưu ý: Không chỉ có Tuyên Xung mà còn có con trai của các đại thần khác cũng học tập trong cung điện; tuy nhiên, họ không có thái độ “xem nơi đây như nhà mình” như Tuyên Xung đâu. Thay vào đó, họ từ bỏ những điều kiện sang trọng dành cho hoàng tử và chọn lối sống giản dị hơn.

Thái độ của Tuyên Xung là: “Phải lao động vất vả mới có được những gì mình muốn”; việc được nhập học là kết quả của sự lao động vất vả của mình, vậy tại sao mình lại phải sống giản dị? —— Nói về quá khứ, khi làm việc tại công ty, Tuyên Xung từng dám tranh thủ lấy đồ ăn trước cả sếp, và thẳng thừng đặt đùi gà nướng vào đĩa của mình. Bởi vì vị trí đó là kết quả của việc ông ta tự thi đỗ chứ không phải do sự nịnh hót hay xin xỏ.

Trong giờ giải lao, anh ta thong dong nhấp từng ngụm canh mật táo ngọt ủ trong cốc giữ nhiệt. Nhưng khi cầm lên bài kiểm tra, vẻ mặt anh ta lại như đang đối mặt với chiến trường vậy.

Còn hai con trai út của anh ta, khi thầy giảng trên lớp, chúng ngồi đó với ánh mắt mơ hồ; nhưng ngay sau giờ giải lao, chúng lại tỉnh táo trở lại.

Khi biết rằng hoàng tử sắp đến và có kế hoạch học tập mới, ông không khỏi thán phục: “Thật là sau khi trải qua một cuộc chiến, chúng đã hiểu ra được bản chất của việc học rồi.”

Rõ ràng, lịch trình học tập hàng ngày của Tuyên Xung giống như việc lập kế hoạch cho các bước trong một cuộc chiến – cần phải dành đủ sức lực để hoàn thành từng bước học tập.

…Đội ngũ giáo viên trong cung điện thực sự là những người xuất sắc nhất…

Vào tháng Sáu, Tuyên Xung xem lại bài thi về bốn lĩnh vực triết học của mình, đánh dấu những câu hỏi sai. Càng tham gia nhiều bài kiểm tra mô phỏng, số câu hỏi sai trên sổ ghi lỗi càng ít đi. Tuy nhiên, với những câu hỏi liên quan đến “lý học”, anh ta vẫn cảm thấy lo lắng.

“Lý học” trong sách giáo khoa hiện đại không phải là thứ “Chương Trinh Chu Lý học” mà người ta thường nghĩ đến – thứ giáo lý buộc phụ nữ phải bó chân – mà là một hệ thống “thông tin chung” được sử dụng để quản lý cơ sở xã hội hiện đại. Hệ thống này được truyền bá từ trên xuống dưới thông qua các cơ quan tuyên truyền.

Hiện nay, quyền lực hoàng gia không còn chỉ ảnh hưởng đến các cấp quận nữa; đối với những người già trong làng, họ không chỉ cần đủ tuổi, mà khi còn trẻ còn phải trải qua việc được kiểm tra về “lý học” tại trường học quận. Nếu hành vi của họ bị coi là vi phạm “lý học” trong làng, danh tính người già đó sẽ bị hủy bỏ.

Trong điểm này, Tuyên Xung thực sự khác biệt so với những người sống trong xã hội đơn giản do nô lệ và lãnh chúa cấu thành – nơi mà người dân thiếu nền tảng về “lý học”.

Nhưng nếu muốn xây dựng hệ thống “xí nghiệp lớn”, thì chắc chắn phải áp dụng “lý học” vào công tác quản lý xã hội và cả trong các tổ chức lớn nữa.

Tuyên Xung nói: “‘Lý học’? Đó chính là việc xây dựng nền văn minh và thúc đẩy sự phát triển về chất lượng con người.”

Đáng chú ý là, các xí nghiệp ở quê nhà anh ta hiện nay cũng đang thiết lập hệ thống “người già làng” để giải quyết các mâu thuẫn và xung đột bên trong xí nghiệp; vì vậy, họ cũng đang tổ chức các kỳ thi về “lý học”.

Quyết định của những người già làng có mức độ thấp hơn so với quyết định của các cơ quan chính quyền quận, nhưng chắc chắn họ chuyên nghiệp hơn nhiều so v

Điều này không phải là chỉ cần thay đổi một bộ giá trị mới là có thể miễn nhiễm với những tác động tiêu cực; đó chính là quy luật phát triển khách quan của thế giới.

Vậy thì trong kiếp trước, bộ phận điều giải đã giải quyết các vấn đề như thế nào? Là do thiếu chuẩn mực cụ thể, cuối cùng họ chỉ biết xử lý một cách mơ hồ, buộc bên mạnh phải nhượng bộ cho bên yếu.

Bởi vì trong xã hội công nghiệp hóa của kiếp trước, mọi người đều phải gánh vác những trách nhiệm tương ứng với khả năng và sức mạnh của mình; điều này đã làm giảm đi khả năng chịu đựng sai lầm của mọi người, vì vậy ở tầng lớp dân gian, không hề tồn tại bên nào mạnh hơn bên nào.

Chẳng hạn như thế hệ Tuyên Xung, sau hàng chục năm tìm tòi các phương thức quản lý, nam giới đã phải làm việc trong thời gian cực kỳ dài, gánh chịu áp lực từ nhiều phía, và cuối cùng họ đã trở thành những người yếu thế trong trật tự hiện hành.

Nhưng bộ phận điều giải lại coi họ là “bên mạnh”, và tiếp tục yêu cầu họ nhượng bộ cho “bên yếu”; điều này chỉ khiến họ càng phản kháng mạnh mẽ hơn, và cuối cùng dẫn đến việc mất đi uy tín của bộ phận điều giải đó. Hệ thống các bậc trưởng lão ở Trung Quốc hiện đại cũng đã trải qua rất nhiều lần thất bại, nhưng vẫn được điều chỉnh nhiều lần.

Để tăng cường kiểm soát ở cấp độ cơ sở, chính quyền Trung Quốc hiện đại đã đầu tư nhiều hơn bất kỳ triều đại nào khác vào vai trò của các bậc trưởng lão; họ cũng tiến hành đánh giá năng lực chuyên môn của các bậc trưởng lão mỗi năm hai lần. Chưa kể đến việc đánh giá năng lực của các học giả và những người đỗ cử nhân nữa.

Khi Tuyên Xung đang suy nghĩ về cách cải thiện kết quả học tập của mình, thì giáo viên bước đến; Tuyên Xung lập tức đứng dậy và thực hiện nghi thức chào hỏi sinh viên.

Vị lão học giả cười hiền và ngồi xuống, sau đó nói với Tuyên Xung: “Kết quả học tập của con đang ngày càng tiến bộ.” – Tuyên Xung hiểu rằng dù mình có tài năng đến đâu, những nỗ lực học tập chăm chỉ của mình cũng đã được các bậc học giả này chứng kiến.

Trước nụ cười của vị lão học giả, Tuyên Xung cảm thấy mình lại bị lợi dụng một lần nữa.

Vị lão học giả nói: “Ngày mai, bài luận chiến lược vẫn sẽ được giảng riêng cho con; còn về bốn phần của khóa học ‘Giai Vật’, con có thể đến Viện Đại học để nghe giảng.”

Tuyên Xung muốn gật đầu đồng ý, nhưng rồi lại nhanh chóng nhớ ra: “Thầy ơi, xin hỏi kết quả học tập của con thế nào ạ?” (Tuyên Xung vẫn rất muốn được h

“( Tuyên Xung chỉ vào bài thi luận của mình, như muốn nhắc nhở rằng nếu tôi không đậu, thì sẽ làm mất mặt cho ngài.)”

Vị lão học giả già nói: “Ừm, nhưng hôm nay, với bốn phần trong kỳ thi này, con đã tự tin hoàn toàn rồi. Không cần tôi phải nhắc nhở liên tục nữa; chắc chắn con sẽ thành công trong tương lai.” Ý ông ấy là: “Con đã học được đủ rồi, hãy đi học lớp chính thức đi, đừng lãng phí thời gian ở đây nữa. Con sẽ ra trận chiến sau này; dù kết quả thi không tốt, tôi cũng không mất mặt đâu.”

Đối với việc này, Tuyên Xung khá bất mãn, nhưng vị lão học giả đã đưa ra điều kiện: sau khi kết thúc các buổi học tại Thái Học Viện, Tuyên Xung có thể đến đây để được hướng dẫn thêm một giờ mỗi ngày về bài thi luận.

Như vậy, Tuyên Xung đã đồng ý. Dù sao thì bài thi luận cũng là điểm yếu của anh ta mà.

…Thái Học Viện…

Khi Tuyên Xung đến lớp học chính thức, anh ta rõ ràng đã gặp phải những người quen cũ. Những người này trước đây từng coi thường Lưu Hào Hành, và bây giờ họ nhìn anh ta với ánh mắt chế giễu khi anh ta trở lại.

Tuy nhiên, những người con nhà quý tộc này nhanh chóng nhận được lời cảnh báo và không dám gây rối gì nữa.

Nói thật lòng, những người làm nghề pháp sư có khả năng giao tiếp với ma quỷ, còn người dân bình thường thì luôn tránh xa những thứ đó! Ngay cả những người có năng lực đặc biệt như họ, mặc dù bị các đền thờ kiểm soát chặt chẽ, nhưng điều đó không có nghĩa là người dân bình thường có thể xâm phạm họ.

Và Tuyên Xung cũng tự ý tránh xa môi trường xã hội ở đây.

Trong cung điện, mọi thứ đều nằm dưới sự kiểm soát của Hoàng đế; còn tại Thái Học Viện, mọi việc đều được theo dõi chặt chẽ bởi các quan lại cao cấp như Tư Đồ, Tư Công, Tư Mã.

Mặt khác, trong tòa nhà nơi ba vị quan lớn của triều đình làm việc hàng ngày, Lâm Sĩ Ma – dù bận rộn với công việc – vẫn dành thời gian để quan sát Tuyên Xung. Sau khi thấy Tuyên Xung luôn tuân thủ giờ học mà không giao tiếp với bạn bè, ông ấy thầm nói: “Thật là kiên nhẫn quá…” Bởi vì đối với người khác, một thanh niên 19 tuổi như Lưu Hào Hành lẽ ra phải là người nổi bật, trở lại nơi học tập với tinh thần tự tin và muốn chia sẻ những điều mình đã học được.

Từ xưa đến nay, những vị tướng giỏi chiến đấu thường trở nên kiêu ngạo vì những thành tích của mình. Điều này khiến họ dễ xung đột với những người xung quanh Hoàng đế.

Chẳng hạn như trường hợp của Nhị Đào giết Hồi Tam Sĩ – ba người đều là những người trung thành và có nghĩa khí; vậy tại sao Vua Kỷ lại nảy ra ý định loại bỏ họ? Chỉ vì họ quá tự cao tự đại về những công lao mình đã làm được.

Hoặc như trường hợp Lãm Bác không coi trọng Lâm Tương Như trong sự hòa thuận giữa các đại thần; điều này xuất phát từ sự khác biệt về quan điểm giữa quân nhân và quan lại về vấn đề đãi ngộ.

Là một kẻ ranh mãnh, Lâm Sĩ Ma cho rằng khi Tuyên Xung trở về sau khi hoàn thành những công trạng lớn, chắc chắn cũng sẽ tính toán lại những chuyện xưa. Vì vậy, Lâm Sĩ Ma thậm chí còn cố tình “nuôi dưỡng” sự nổi tiếng của Tuyên Xung, kêu gọi con cháu trong gia đình học hỏi theo tấm gương của anh ta; và những người này sau đó cũng lan truyền những lời khen ngợi đó ra ngoài.

Tuy nhiên, khi những quý tộc tại Thái Học viện bắt đầu “loại trừ” và “cô lập” Tuyên Xung, thì phía Tuyên Xung lại thực sự tách biệt hoàn toàn với họ.

Lưu Hào Hành lớn lên trong môi trường gia tộc, không thể chịu đựng được tình trạng bị cô lập trong các mối quan hệ xã hội; trong khi Tuyên Xung lại lớn lên trong gia đình và trải qua quá trình học tập, sống trong xã hội, nên cuối cùng anh ta đã phát triển thành một người mắc chứng rối loạn ám ảnh xã hội.

Đến nỗi mỗi khi tan học tại Thái Học viện, khi có ai đó đến tiếp cận, Tuyên Xung chỉ cần ôm sách và đi ngang qua họ. Nếu không thể tránh khỏi, anh ta sẽ tỏ vẻ ngạc nhiên “Anh/Chị là ai vậy?” và sau vài câu trò chuyện, liền nói “À, biết rồi, lâu rồi không gặp”, rồi nhanh chóng rời đi.

Tuyên Xung luôn tin rằng trong những tình huống xã hội mà anh ta không thể kiểm soát được diễn biến, thì không nên cố gắng bước vào. Việc chịu đựng sự cô lập có thể giúp anh ta tiết kiệm rất nhiều năng lượng. Ngược lại, trường hợp của Đại Mao sau khi tan rã đã cố gắng tích cực hòa nhập vào cộng đồng, nhưng cuối cùng lại trở thành người luôn phục tùng người khác.

Vì tính nhút nhát của Tuyên Xung, điều này khiến một số người quyền lực cảm thấy khó chịu; dù là Hoàng đế hay các quan lại cao cấp, đều không muốn Tuyên Xung im lặng như Xu Shu.

Bởi vì dù là khi Tuyên Xung đánh bại hạm đội tấn công của Đông Thục ở Biển Đông, hay khi đi về phía Tây để đối phó với người Dạ Nguyệt Thị, anh ta đều đã thể hiện khả năng giao tiếp tốt và giải quyết được nhiều vấn đề quan trọng.

Đó chính là việc Tuyên Xung thành công trong cả hai nhóm khác nhau; về sau, nếu có tranh chấp nào xảy ra tại triều đình, hoàng đế hay các quan lớn sẽ cần tìm đến những người trung lập như thế này để nhanh chóng làm rõ tình hình.

Việc điều phối và giải quyết mâu thuẫn giữa hai phe cũng đòi hỏi sự tham gia của những người trung lập như vậy.

Khả năng “giao tiếp” hiệu quả, có thể giúp giải quyết vấn đề, được coi là một loại nguồn lực con người không kém gì tiền bạc. Hiện nay, trong hai nhóm này, những cuộc giao tiếp đều mang tính hiệu quả, tương tự như một mạch khoáng sản khổng lồ. Triều đình tập trung rất nhiều nhân tài có khả năng giải quyết vấn đề, chỉ để kiểm soát “mạch khoáng sản quý giá” này; tuy nhiên, hiện tại, Tuyên Xung vẫn chưa tìm được cách khai thác nó.

Trong khoảng thời gian từ năm Hán lịch 2109 đến 2110, Tuyên Xung đã ở lại Yến Đô. Với tư cách là một quan lại cao cấp và tướng lĩnh, dù làm gì cũng bị hạn chế, ông đã quyết định tập trung vào việc học hành một cách âm thầm và chăm chỉ.

Trong khi đó, bên ngoài thế giới thì đang xảy ra những biến động lớn; những người được Lâm Sĩ Ma cử đi để giành lấy thành quả đã đặt chân đến các khu vực phía tây, bao gồm Đại Thực và Thiên Trúc.

Còn Tuyên Xung, dù không có sức mạnh hay đội ngũ hỗ trợ, vẫn có thể sống sót và tồn tại trong môi trường khắc nghiệt.