Vào tháng 6 năm 2109 theo lịch Hán, đúng vào mùa hè ở vùng phía bắc của Long Châu, những con tàu tuần dương bằng thép có bánh xe khổng lồ đang di chuyển trên những vùng đất đá phía bắc Ngũ Đại Hồ. Loại tàu này không giống với những chiếc xe tăng quen thuộc trong thời hiện đại, mà giống hơn với những con tàu hàng sử dụng bánh xe nan hoa từ hai mươi năm trước. (Những con tàu này không có động cơ xoay, mà được trang bị các bánh xe nan hoa treo ở hai bên.)

Bây giờ, những loại phương tiện này lại xuất hiện trên đất liền; bốn bánh xe bằng thép có bán kính 5 mét và chiều rộng 1,5 mét đang nghiền nát mặt đất. Giống như những chiếc xe khai thác khoáng sản khổng lồ ở thế kỷ 21, chúng tạo ra những làn bụi mù.

Rõ ràng, đây là những thiết bị đặc biệt được thiết kế để phù hợp với điều kiện địa hình ở đây, tương tự như những thiết bị đặc biệt do Liên Xô phát triển trong thời kỳ Chiến tranh Lạnh để sử dụng khi di chuyển qua đầm lầy.

Bởi vì trên thế giới này, không còn nơi nào rộng lớn và vững chãi hơn vùng phía bắc của Long Châu nữa. Những bánh xe bằng thép như thế này, nếu được sử dụng ở Siberia, sẽ nhanh chóng bị mắc kẹt trong bùn lầy; nhưng ở đây, chúng chỉ cần đập nát một số tảng đá mà thôi.

Trên đất đai vùng phía bắc của Long Châu, có rất nhiều nơi mà lớp đá lộ ra trên bề mặt; bạn có thể nghĩ đó là đá thật, nhưng thực tế phần lớn chúng vẫn còn bám sâu dưới lòng đất.

Những con tàu này, với trọng lượng lên đến 200 tấn, được trang bị một khẩu pháo hải quân cỡ 125 milimét, có khả năng bắn liên tục. Vì sử dụng hệ thống làm mát bằng nước và tốc độ nạp đạn nhanh hơn so với pháo đất liền, chúng có thể bắn một viên đạn mỗi 6 giây, và hiệu suất chiến đấu của chúng gần ngang với một trung đoàn pháo binh.

Dưới sự oanh tạc của những con “tàu chiến đất liền” này, 30.000 lính dân quân của vùng phía bắc Long Châu đã tập trung lại và tiến theo sau chúng; họ hát vang bài “Ca khúc Anh hùng” và tiến lên phía trước.

“Chúng ta không chỉ cần bắn chết những kẻ lai tạp đó, mà còn muốn lấy nội tạng của chúng để bôi trơn cho những bánh xe sắt của chúng ta! Chúng ta cần tiêu diệt thật nhiều những kẻ da xanh chết tiệt đó…” Những người lính mặc đồng phục đồng nhất này có làn da đen, trắng và vàng; tính chất “phân biệt chủng tộc” này là đặc trưng của châu Mỹ, và không thể không tồn tại…

Mặc dù các cộng đồng dân tộc bên trong có tình trạng cô lập nghiêm trọng, nh

Những con quái vật mặc áo giáp bằng đá này, áo giáp của chúng hoàn toàn không có tác dụng gì cả; những viên đạn súng máy cỡ nòng 12,5 milimét đã dễ dàng phá hủy chúng, giống như việc dùng cán nghiền thuốc để đập nát những con cua vậy.

Còn những con quái vật còn sót lại thì đều ngã gục dưới những khẩu súng ngựa của các kỵ binh… Còn những “nấm” mà chúng vất vả mọc lên ở các thung lũng và nơi khác thì lại bị những binh sĩ này kiểm tra từng cái một; những con quái vật chưa trưởng thành thì bị xiềng xích lại và vận chuyển đến thị trường lao động nô lệ thuộc sở hữu của công ty Shield Company.

…Tay tỷ phú Bắc Mỹ…

Jaimit, chính là Tiết Minh, đang kiểm kê số lượng “sản phẩm” mình đã thu được. Những nhóm “nấm” (lao động viên quái vật) này được đưa vào phòng thí nghiệm và được cấy ghép một loại tuyến tiết mới – loại tuyến tiết này giống như những con chip trong tiểu thuyết khoa học viễn tưởng, dùng để kiểm soát não bộ con người.

Tất nhiên, dù chip này có vẻ hiện đại, nhưng thực ra nó cũng chẳng có tác dụng gì lớn; “tư duy” con người vẫn rất tự do và khó có thể kiểm soát được. Thứ thực sự có thể kiểm soát con người một cách hoàn toàn chính là “thuốc”.

Loại “tuyến tiết” này sẽ tiết ra hormone khi con người cần thiết; hormone này khiến những con quái vật cảm thấy sợ hãi, run rẩy và mất kiểm soát đại tiện, tiểu tiện.

Điều này giống như khi chuột gặp mèo hay chim gặp đại bàng – chúng sẽ phản ứng căng thẳng và cuối cùng mất đi khả năng hoạt động bình thường.

Đây chính là thành quả của một công ty con mà Jaimit vừa mua lại; người điều hành công ty này là một người nhập cư Pháp, và tên công ty đó là Công ty Độc Dược Nô Lệ.

Khi những nhóm quái vật được đưa vào lồng và đeo những chiếc vòng kim loại vào cổ, chúng liền bị đưa xuống lòng đất để làm việc. Khu vực Ngũ Đại Hồ có ngành khai thác mỏ phát triển mạnh mẽ, và từ lâu đã thiếu hụt lao động.

Trong nhà máy, Jaimit nói với những người hầu bên cạnh mình: “Hãy chăm chỉ canh giữ chúng.”

Người hầu có nguồn gốc Viking nói: “Thưa chủ nhân yên tâm, tôi sẽ bảo đảm rằng những kẻ nô lệ da đen sẽ giám sát chặt chẽ mỗi người.”

Tiết Minh gật đầu và nhìn vào số liệu tiêu thụ quái vật trong tháng này. Ừm, trung bình mỗi mỏ có 300 con quái vật nô lệ trong một tháng; những con quái vật này ăn ít, thậm chí chỉ cần nhai gỗ và uống nước đầy vi khuẩn cũng có thể sống được… Chi phí duy nhất chính là việc cấy ghép tuyến tiết đó.

Khi sử dụng những kẻ nô lệ da đen, mức tiêu thụ tối đa mỗi năm chỉ là 80 người mà thôi. Không phải vì các

Việc kích nổ mìn trong các hang động tối tăm là một công việc vô cùng nguy hiểm; trước đây, rất nhiều người đã thiệt mạng dưới lòng đất chỉ vì những kẻ cai trị không hề có chút lòng thương xót nào; bây giờ, những kẻ này sử dụng roi để kiểm soát lũ quái vật, và bắt chúng mang theo ngòi nổ xuống dưới lòng đất – không cần phải quay trở lại nữa. Tỷ lệ tử vong của những con quái vật này gần như là 100%, bởi vì chi phí để sử dụng chúng thấp hơn nhiều so với chi phí để thuê những người lao động khác.

Khi các mỏ khoáng sản ở khắp vùng Biển Tim Băng bị những quả bom được điều khiển bởi “lũ quái vật” kích nổ, sản lượng khai thác từ các mỏ bắt đầu tăng lên đáng kể.

Ở phía bắc Biển Tim Băng, một tập đoàn siêu lớn bắt đầu hình thành và kiểm soát lực lượng vũ trang.

…Quay trở lại góc nhìn của Hiện Han…

Cảnh tượng “những cái xẻng khổng lồ được sử dụng để khai thác khoáng sản” chỉ xuất hiện vào thời đại tiếp theo thôi. Trong thời đại này, việc khai thác mỏ luôn được thực hiện bởi những nhóm người đen tối, bị đưa xuống lòng đất để làm việc.

Hiện Han hoàn toàn biết rằng khu vực Long Châu này giàu khoáng sản; từ hai trăm năm trước, người ta đã biết chắc rằng nơi đây có nhiều mỏ vàng. Nhưng việc khai thác vàng ở đây đồng nghĩa với việc “nuốt chửng” dân số, và điều này được coi là không hiệu quả trong bất kỳ quốc gia nào thuộc văn hóa Đông Phương.

Mặc dù hiện nay dân số của Hiện Han có phần dư thừa, nhưng họ vẫn giữ quan điểm rằng dân số nên được duy trì ở mức dư thừa, giống như quan niệm trong thời đại Tuyên Xung rằng “năng lực công nghiệp tốt nhất là nên dư thừa”.

Thế giới mà Hiện Han đang sống là kết quả của việc điều chỉnh dòng thời gian do những người đến từ hai trăm năm sau thời đại Tuyên Xung thực hiện.

Vì vậy, nhiều quan điểm về văn hóa và giáo dục của Hiện Han đều là sự phản ánh của giá trị từ thời đại đó.

Theo quan điểm này, khi một nền văn minh trở nên đủ mạnh mẽ, không cần phải duy trì một nền công nghiệp “siêu phát triển”. Bởi vì nếu mục đích là mang lại những dịch vụ công nghiệp hàng đầu cho mọi người, nhưng cái giá phải trả là một nửa hoặc thậm chí nhiều hơn số người đó chỉ biết hưởng thụ cuộc sống hiện đại mà quên mất trách nhiệm quan trọng trong việc duy trì sự tồn tại của nền văn minh đó.

Còn về vai trò của cá nhân đối với sứ mệnh của nền văn minh? Thiên Y Kinh đã chuẩn bị những lời nhỏ nhẹ dành cho Tuyên Xung.

Tại trường học thành phố Yến Đô, khi Tuyên Xung đọc về chiến lược hiện tại của Hiện Han, ông ta đã chú ý đến

Cuộc chiến giữa các dân tộc chính là cuộc chiến xoay quanh vấn đề dân số; việc phòng thủ nhằm bảo đảm rằng các dân tộc trong khu vực trọng yếu của mình không bị tiêu diệt, còn việc tấn công thì nhằm mục đích giúp các dân tộc của mình có thể sinh sôi nảy nở bình thường ở các quốc gia khác, thay vì bị biến thành nô lệ và bị áp bức.

Cuộc chiến về hệ thống tư tưởng chính là cuộc chiến xoay quanh văn hóa; việc phòng thủ là ngăn chặn các tôn giáo ngoại lai truyền đạo, còn việc tấn công thì là chủ động giáo huấn các quốc gia khác, khiến họ hiểu được ý nghĩa của danh dự và sỉ nhục theo quan điểm của các dân tộc Trung Hoa.

Cuộc chiến quân sự chính là cuộc chiến xoay quanh thị trường công nghiệp; việc phòng thủ là đảm bảo rằng tất cả những vũ khí quan trọng liên quan đến sự tồn vong của quốc gia đều được sản xuất trong nước, đồng thời bảo vệ lãnh thổ biên giới; còn việc tấn công thì là chiếm đoạt tất cả các chuỗi công nghiệp quan trọng, phá hủy hệ thống giao thông, sản xuất và kinh doanh của các quốc gia đối thủ.

Đáng chú ý là, ngoại trừ loại cuối cùng cần sự tham gia của công nghiệp và quân sự, ba loại đầu tiên hoàn toàn có thể được thực hiện mà không cần đến vũ lực.

Hiện nay, quy mô kinh tế công nghiệp của phe “Vương Bá Thế Giới” mới chỉ chiếm chưa đầy 30% tổng số của thế giới. Nhưng ngay cả khi sản xuất công nghiệp giảm xuống chỉ còn chiếm 10% tổng số, với sự hỗ trợ từ hai lĩnh vực còn lại, họ vẫn có thể áp đảo các phe đối thủ một cách dễ dàng.

Trong nội bộ phe “Vương Bá Thế Giới”, cuộc chiến quân sự được coi là hình thức thấp kém nhất. Người xưa từng nói: “Chiến tranh cao cấp nhất là dùng mưu kế, sau đó là dùng ngoại giao, và cuối cùng mới đến việc sử dụng vũ lực.”

Công thức để giành chiến thắng trong phe “Vương Bá Thế Giới” là chiến thắng thông qua chính quyền trung ương, chứ không cần đến chiến tranh. Mọi phe đều cho rằng, ngoại trừ Đông Sở, tất cả các đối thủ khác đều có thể được thuyết phục để hòa giải.

…Sự va chạm của các thời đại…

Ngày đầu tiên nhập học, Tuyên Xung vào thư viện và hỏi một bạn học cùng trường đang đọc tài liệu về tình hình quốc gia: “Nếu bây giờ đã có điều kiện, tại sao không cân nhắc việc nâng tỷ lệ sản xuất công nghiệp lên trên 50%?”

Bạn học kia ngạc nhiên nhìn Tuyên Xung và nói: “Nếu như vậy, người dân sẽ phải làm việc quá sức, không còn thời gian để sinh sản, chẳng phải đó là con đường dẫn đến sự tuyệt chủng của dân tộc sao?”

Tuyên Xung trả lời: “Nhưng nếu sản xuất công nghiệp được mở rộng, cuộc sống của mọi ng

Việc phát triển công nghiệp đòi hỏi có lao động, và hành vi của nhà nước trong việc điều động lao động được gọi là “lao dịch” trong thời hiện đại này! Mặc dù ngày nay, khi đã bước vào kỷ nguyên công nghiệp, mọi người làm việc đều được trả “lương”, nhưng “lương” thực chất chỉ là tiền giấy không thể mua được vật tư sản xuất; giống như cách các triều đình cổ đại hứa sẽ cung cấp thức ăn hàng ngày cho những người lao dịch vậy. Chỉ là hệ thống quan liêu của thời hiện đại minh bạch hơn nhiều so với thời kỳ công nghiệp, nên số tiền mà những người lao dịch nhận được cũng đủ để họ không chết đói, chỉ là họ có thể chết vì làm quá sức mà thôi.

“Lao dịch” thường được phân bổ qua từng tầng lớp; khi một chỉ tiêu được ban hành từ trên xuống, những người có quyền lực ở tầng lớp trung gian sẽ tăng thêm chỉ tiêu đó, đồng thời ép giảm lượng lương thực cần thiết cho những người lao dịch xuống mức thấp nhất.

Vì vậy, những dự án lớn không cần thiết hiện nay ở thời hiện đại sẽ không bị yêu cầu buộc người dân tham gia lao dịch. À, những dự án lớn hiện nay là cuộc cạnh tranh giữa các loại tàu chiến mới; những dự án này cần rất nhiều thép, cần nhiều thợ đóng tàu, cần 2.300 công ty tham gia, đồng thời cũng cần kích thích sự cạnh tranh trên thị trường dân sự liên quan. Vì vậy, ở khu vực Giang Nam, hàng chục triệu người đã phải tham gia lao dịch; họ làm việc hơn mười giờ mỗi ngày vì lương, khiến cho tỷ lệ sinh giảm sút đáng kể.

Tuyên Xung là một kẻ ngốc nghếch đến từ Đông Thư; anh ta ghen tị với sự giàu có của Giang Nam, với những ống khói của các nhà máy, với cảnh tượng tàu thuyền qua lại tấp nập. Nhưng anh ta không hề biết rằng các quan lại ở triều đình hiện đại hoàn toàn ý thức được rằng Giang Nam hiện đang ở trong tình trạng “lao dịch được áp dụng triệt để”; sức lao động của người dân bình thường đã bị ép đến mức cùng cực. Nếu không phải vì hải quân có vai trò quan trọng trong việc đảm bảo sự thông suốt của các tuyến đường thương mại ra nước ngoài, và vì lực lượng quân sự của Đông Thục có nhiệm vụ kiểm soát các khu vực lân cận, thì cuộc sống của người dân Giang Nam có lẽ sẽ dễ dàng hơn nhiều.

… Tuyên Xung cần phải thay đổi quan niệm của mình…

Tại Tây Vực, không phải là “chiến tranh quân sự”; mà là những cuộc chiến nhằm duy trì sức mạnh quân sự cần thiết, thông qua việc đưa người Hán đến khu vực Đại Thực. Trước khi Âu Khắc – những con quái vật xuất hiện – các đội quân tham gia chiến tranh thường được trang bị những vũ khí tiêu chuẩn như súng máy hạng nặng và pháo 30 mm; phương tiện vận chuyển chủ yếu

Nhưng dòng chảy thép không thể giải quyết được vấn đề này (Tuyên Xung Hãy hiểu rõ khái niệm này; dù sao thì câu chuyện về người Nga và “Đại bàng Trắng” tại nghĩa trang của đế chế cũng đã minh chứng điều đó). Ngược lại, để duy trì dòng chảy thép, những nơi như Lương Dung còn phải đi làm việc trong các nhà máy để lắp ốc vít… Điều này khiến tỷ lệ tăng trưởng dân số không còn ưu thế nữa.

Đối với người Hán hiện đại mà nói, điều này hoàn toàn không thể đạt được mục tiêu “tăng cường sức mạnh của dòng máu Hán”. (Tuyên Xung Ý tôi là: Số lượng người ít ỏi sẽ gây cản trở cho quá trình hòa nhập và ổn định.) Vì vậy, ở khu vực Tây Vực, chỉ cần có vài sư đoàn là đủ để đánh bại những lực lượng quân sự mạnh mẽ của địa phương. Nếu muốn duy trì một số lượng lớn hơn nữa…

Bình luận: Chỉ cần ba sư đoàn đó thôi cũng đã đủ để buộc các gia tộc quý tộc địa phương phải triều cống hàng năm, và các sứ giả Hán cũng có thể ngồi cao quý trong các bộ lạc đó. Những người dân địa phương có xu hướng gửi con gái ra để sinh con cùng người Hán.

Hiện nay, Tây Vực đã có những thành phố hiện đại; sau all, các vị vua ở đây cần phải duy trì các đội quân hiện đại để chống lại những cuộc xâm lược chiến lược từ châu Âu. Vì vậy, họ cũng cần phải xây dựng các nhà máy. Nhưng do sự khác biệt về ngôn ngữ và phong tục tập quán giữa các bộ lạc địa phương, họ không thể tham gia vào công việc sản xuất trong những nhà máy đó. Vì vậy, người Hán mới tập trung sống trong những thành phố này, chiếm hơn 30% dân số; ở một số khu vực, tỷ lệ người Hán thậm chí lên tới 70%. Mặc dù họ đội những chiếc mũ nhỏ và có nhiều thói quen ăn uống đặc biệt, nhưng khi đối mặt với người Ba Tư hay người Ả Rập, họ vẫn tự nhận mình là người Hán.

(Tuyên Xung Nhớ lại thời đại của mình: Giống như trong trật tự phương Tây, có phe thế tục và phe bảo thủ; phe thế tục thuộc một dân tộc cụ thể, còn phe bảo thủ thuộc một dân tộc khác. Bây giờ, trong trật tự của người Hán hiện đại, cũng đang diễn ra sự phát triển tương tự.)

Nhưng điểm khác biệt là, trong trật tự của người Hán hiện đại, phe thế tục trong các thành phố không xảy ra xung đột gay gắt với phe bảo thủ địa phương. Dù sao thì, khi người Hán vẫn còn tồn tại, quan điểm “hợp nhất giữa con người và thiên nhiên” vẫn là điều đúng đắn và không thể lay chuyển được.

Nếu một ngày nào đó, trật tự quốc tế của người Hán lại sụp đổ và ảnh hưởng của họ suy yếu, thì phe bảo thủ và phe thế tục ở đây sẽ xảy ra x

Vì ở khu vực này, giới thế tục sử dụng tiền sính để mua nô lệ tình dục, nên có câu tục ngữ rằng “Làm nô lệ của người Hán còn tốt hơn làm vợ của người man di”.

Ngoài những cuộc chiến tranh quân sự và các xung đột giữa các dòng dõi khác nhau, còn có những cuộc “chiến tranh về đạo lý”. Những cuộc chiến này chủ yếu diễn ra ở phía hạ lưu sông Cang Lạn thuộc khu vực Nam Dương, cũng như ở vùng Thiên Trúc.

Các lực lượng theo truyền thống Hán đã loại bỏ dần “Phật Giáo Tiểu Thừa” mà các quốc gia phía nam từng theo đuổi, thay vào đó áp đặt triết lý Nho giáo. Tuy nhiên, việc này gặp phải sự kháng cự ở vùng Thiên Trúc.

Để giành chiến thắng trong những cuộc “chiến tranh về đạo lý”, người Hán trong hàng trăm năm qua liên tục xem thường các vị thần linh của Thiên Trúc. Chẳng hạn, trong số năm vị thần Đông Tây Ngũ Phương Ngũ Lão, vị thần tượng trưng cho phương Tây không còn là Phật Thích Ca nữa, mà được thay thế bằng Mười Vị Đế của phương Tây.

Còn những vị thần như Brahma hay Shiva – những vị thần tạo ra và hủy diệt vũ trụ – thì chính quyền Hán đã sử dụng khái niệm “một hạt cải, một thế giới” để che đậy những điểm khác biệt về mặt con số so với người Thiên Trúc, và coi tất cả những thứ đó chỉ là những “thế giới nhỏ” mà thôi. Còn vũ trụ lớn mà người Hán đang sống thì được mô tả là vô tận.

À, những người Hán ôn hòa vẫn muốn tích hợp các vị thần bản địa của Thiên Trúc vào hệ thống tín ngưỡng của mình; trong khi đó, những người theo chủ nghĩa Nho giáo cực đoan luôn coi những tu sĩ ở nơi này là những kẻ hoang tưởng, và tin rằng mình cần duy trì phẩm chất cao thượng của con người, chứ không cần phải sợ hãi những thế lực kỳ lạ ở nơi đó.

…Di chuyển nhẹ nhàng như gió, ngồi yên bình như chuông… Quay trở lại Yến Đô một lần nữa… Lần này, việc học không còn là việc nhập học vào một trường học nào đó nữa. Sau khi nhận được yêu cầu của Hoàng đế, Bộ Lễ đã quyết định đưa Tuyên Xung trở lại lớp học ban đầu của anh ta.

Tuyên Xung nhìn những chiếc đèn đường được thay mới trên đường phố Yến Đô và nhận ra rằng chỉ trong vài năm ngắn ngủi, nơi này đã thay đổi rất nhiều so với thời điểm Lưu Hào Hành từng đặt chân đến dưới chân Hoàng đế.

Nguyên nhân khiến ngôi trường cũ ở Yến Đô trở nên đông đúc bởi những người giàu có và danh nhân là bởi vì bạn bè trong lớp học đó đều thuộc tầng lớp giàu có hoặc quý tộc. Bộ Hộ đã quyết định đưa Tuyên Xung trở lại môi trường đó, cho rằng đó là cách tốt nhất để giúp __TERM

Tuy nhiên, Hoàng đế lại từ tốn nói qua điện thoại: “Anh ta nói rằng mình không cần bạn học, không cần người hướng dẫn kèm cạnh.” Sau đó, Hoàng đế đã thảo luận với Bộ Hộ và yêu cầu chuẩn bị đội ngũ giáo viên phù hợp với con trai ruột của mình, rồi giao cho Tuyên Xung. Bộ Hộ đành phải sắp xếp theo yêu cầu.

Việc có một nhà học giả lớn giám sát quá trình học tập của Tuyên Xung thực chất giống như việc các thầy giáo giỏi dạy thi đại học trong thế kỷ 21 hỗ trợ học sinh một cách cá nhân hóa vậy. Và dù Tuyên Xung hơi chậm hiểu, anh ta cũng nhận ra rằng người giải thích cho mình về “Chiến tranh toàn diện” trong thư viện chính là Lưu Thượng Anh – con trai thứ ba của Hoàng đế, và cũng là người được chỉ định kế vị.

Sau khi Tuyên Xung thành công trong việc tham gia lớp học này, Lưu Thượng Anh rất vui mừng và gửi tin nhắn cho anh ta. Tuyên Xung cảm thấy hơi ngạc nhiên và e ngại; bởi vì trước đây, anh ta từng bị nhóm người Yến Đô bắt nạt và buộc phải rời khỏi đó, và biết rõ rằng danh tính “kẻ mạnh mẽ” của mình không thể được công khai.

…Trong phòng làm việc của Hoàng đế…

Lưu Thượng Anh đứng bên cạnh Lưu Lục, nhìn vào bản đồ trước mặt.

Hoàng đế: “Học trò mới kia đã thấy chưa?”

Lưu Thượng Anh: “Đó là một con kênh trong sáng.” (Đây là cách mô tả tính cách và phẩm chất của Tuyên Xung.)

Chú thích: Đây là một câu chuyện cổ xưa: Dưới ánh trăng sáng, những con kênh trong sáng có thể được chiếu rọi một cách rõ ràng; nhưng nếu chúng bị ô nhiễm bởi dầu hay tro bụi, ánh sáng sẽ không thể xuyên qua được nữa. Điều này được dùng để so sánh mối quan hệ giữa vua và thần tử: những thần tử đơn giản, minh bạch thì tốt nhất không nên bị kích động bởi những yếu tố tiêu cực, để tránh làm cho mối quan hệ giữa hai bên trở nên phức tạp hơn.

Tất nhiên, không phải ai cũng rõ ràng như vậy; đối với những người có những suy nghĩ sâu kín, thì cần phải gây ra sự xáo trộn mới có thể hiểu rõ được họ.

Trước mặt Hoàng đế, bản đồ Long Châu được mở ra, cùng với bản đồ miền Bắc – các chuyên gia chiến lược của triều đình đã giải mã được mã hoá của Phong Châu và phát hiện ra rằng Phong Châu vẫn đang kêu gọi “quái vật vũ trụ”!

Các chuyên gia chiến lược của triều đình đã khuyên Hoàng đế: “Dựa trên tình hình phân bố của loài người hiện nay, tất cả các quốc gia và vùng dân tộc ở vĩ độ trung bình, ngay cả khi những con quái vật Âu Khắc đó hạ cánh xuống, họ cũng không thể phát triển được. Những công nghệ đặc biệt của những người sở hữu sức mạ

Nhưng phía bắc là điểm yếu. Lần tấn công tiếp theo của quái vật sẽ diễn ra ở phía bắc.”

Nói cách khác, trong mắt các nhà chiến lược như Hoàng đế, phía bắc cần có một “Vạn Lý Trường Thành” để bảo vệ. Hiện tại, khu vực Tuyên Xung nằm ngay ở phía bắc và được coi là lựa chọn lý tưởng nhất. Điều này cũng nhằm mục đích cân bằng sức mạnh của các thế lực họ hàng ngoại thân đang ngày càng mạnh mẽ bên trong Yến Đô.

Trong tương lai, rất có khả năng Hoàng đế sẽ sử dụng Tuyên Xung. Tất nhiên, việc “sử dụng” ông ta như thế nào thì lại là một vấn đề khác.

Phía Long Châu đã đưa ra một ví dụ tiêu cực: Hoàng đế không cần ra ngoài cũng có thể biết hết mọi chuyện trên đời này. Hiện nay, liên minh phía bắc đang phát triển với tốc độ chóng mặt, không chỉ về mặt kinh tế mà còn về quy mô của các đội quân dân sự do họ kiểm soát – số lượng binh sĩ đã vượt qua con số 100.000 người.

Ngay từ khi thảm họa vũ trụ bắt đầu, Liên bang Long Châu đã mất kiểm soát hoàn toàn đối với khu vực phía bắc.

Hoàng đế cần Tuyên Xung phải nằm dưới sự kiểm soát có hiệu quả của mình. Nhưng “kiểm soát” ở đây không giống như cách các chủ nô thuộc các tộc man rợ đối xử với nô lệ; theo lý thuyết về quan hệ vua-tôi của người Hán hiện đại, hai bên cần thiết phải thiết lập nhiều kênh giao tiếp dựa trên “lý lẽ”.

Chính vì vậy, Hoàng đế đã dặn dò Liu Shangying: “Không được để ông ta mang danh tính của người man rợ. Nếu bạn coi ông ta như người man rợ, thì sau này sẽ không thể sử dụng những nguyên tắc đạo đức hay luật pháp để quản lý ông ta được.”

Là một nền văn minh phát triển, người Hán hiện đại rất hiểu rõ nguyên tắc “không áp dụng hình phạt đối với các quan lại cao cấp, và không áp dụng lễ nghi đối với người dân thường”.

Các quan lại có địa vị cao thường có nhiều cách để làm cho các hành động của mình trông có vẻ hợp pháp theo quy trình pháp lý. Ngay cả khi có phụ nữ hay kẻ hèn mọn lẫn vào giới quan lại, họ vẫn có thể tránh được những sai phạm về pháp luật khi đưa ra quyết định từ vị thế cao hơn. Họ thường biện minh cho hành động của mình bằng những lý do như “thấu hiểu tình hình” hay “có những khó khăn riêng”。

Ví dụ, những trường hợp bắt nạt Lưu Hào Hành trước đây không ai quan tâm đến; cho đến nay, Tuyên Xung cũng không muốn giải quyết vấn đề đó. Bởi vì dù có báo cáo lên cấp trên, theo quy trình pháp lý, mọi chuyện cuối cùng cũng chỉ kết thúc một cách nhẹ nhàng mà thôi. Trong quá khứ, Lin Yang – người đến từ địa ph

Việc sử dụng các biện pháp trừng phạt nặng nề để đối phó với Tuyên Xung đã hoàn toàn không còn hiệu quả; Tuyên Xung cũng bắt đầu tìm ra hàng ngàn cách khác nhau để không hợp tác.

Giống như triều đại Nhà Minh trong lịch sử chính thức, gia tộc Chu đã để mặc cho các vương công thu thập của cải tại địa phương một cách tự do về mặt đạo đức. Mặc dù họ có thể sử dụng danh nghĩa “vua cha” để áp đặt các quy định lên giới quan lại và sĩ phu, nhưng họ không thể thực hiện việc thu thuế từ nhóm này về mặt thủ tục.

Ngược lại, triều đình Hán hiện đại đã để mặc cho các nhóm sĩ phu kiểm soát các vương công về mặt đạo đức; vì vậy, họ có thể sử dụng hệ thống đạo đức “lễ nghi” để loại bỏ những kẻ không chuyên tâm vào công việc, chỉ quan tâm đến danh vọng và lợi ích cá nhân.

Bây giờ, Hoàng đế đã ra lệnh: Đối với Lưu Tuyên Xung, chỉ có thể sử dụng biện pháp “lễ nghi” để xử lý ông ta.

Hoàng đế cũng nhận xét về tình hình của Long Châu: “Những kẻ ở phía Long Châu ấy! Chỉ là những kẻ giả vờ có đạo đức mà thôi.”

Lưu Thượng An gật đầu đồng ý. Long Châu được triều đình Hán hiện đại hỗ trợ để xây dựng quốc gia, nhưng sau khi thực hiện các cuộc cải cách và áp dụng chính sách “phân đất theo công lao quân sự”, họ đã cảm thấy mình có đủ sức mạnh để hành động độc lập. Tuy nhiên, do nền văn minh còn yếu kém, chưa đầy một thế kỷ, họ đã bắt đầu đi theo con đường sai lầm.