Lễ tế Ngũ Dương đang diễn ra một cách trật tự.

Trên bục cao làm từ đá trắng, những nghi thức phức tạp được tiến hành dưới sự hướng dẫn của vị chủ lễ.

Vào khoảnh khắc trang nghiêm này, dù là nguyên soái hay binh sĩ, tất cả đều phải đứng yên và nghiêm túc tham gia lễ tế! Và tất cả đều cảm thấy hài lòng khi có cơ hội đứng đây tham gia nghi lễ này.

Nguyên soái cảm thấy hài lòng, bởi vì có hàng vạn người cùng ông ta thờ phượng Đại Dương; điều này sẽ giúp các hạm đội trong những trận chiến lớn sau này tuân thủ mệnh lệnh một cách nghiêm ngặt.

Các sĩ quan cảm thấy hài lòng, bởi vì chỉ có vài người đứng phía trước họ, còn đa số các thủy thủ đều đứng phía sau.

Các thủy thủ cũng cảm thấy hài lòng với vị trí hiện tại của mình, bởi vì có rất nhiều người khác muốn tham gia lễ tế nhưng không có cơ hội!

Nhạc lễ vang lên, và mọi nghi thức đều được tiến hành một cách chuẩn mực! Nguyên soái liếc nhìn xung quanh, bỗng nhiên cảm nhận được điều gì đó và nhìn về phía một thiếu úy ở phía dưới sân khấu; sau khi xác định rằng người đó đến từ “Đông Đồ”, ông ta liền nhăn mày.

Nguyên soái không khỏi thở dài khi nhìn về phía chàng trai mạnh mẽ đến từ phía bắc: “Không biết thông minh ở nhà mình, lại đến đây để hưởng lợi từ lễ tế này à?”

Ông ta nhìn qua nhóm người của mình – hàng trăm người con em, ai cũng luôn gắn bó với quê hương; bây giờ tất cả đều đang nghiêm túc phục vụ trong quân đội, nhưng lại may mắn được chọn vào lễ tế này…

…Trong khi đó, Tuyên Xung vẫn đang đắm chìm trong không khí trang nghiêm của buổi lễ…

Lễ tế Ngũ Dương là một nghi lễ quốc gia trọng đại, ngang hàng với lễ cầu mưa của hoàng đế.

Tất cả những người tham gia lễ này đều xuất thân trong những gia đình trong sạch, có mối quan hệ rõ ràng.

Trong “Xiang Lin Sao”, ngay cả trong những lễ tế gia đình của các gia đình giàu có, những người đã “đổi chồng” hoặc “không trong sạch” cũng không được phép tham gia; huống chi là trong một lễ tế quan trọng như thế này.

Nếu như có những kẻ xấu xa ở ngoài đường phố, âm mưu làm cho các thủy thủ tham gia lễ tế trở nên “bất trong sạch”, chẳng hạn như bắt họ vào các sòng bạc?

Nếu như các thủy thủ bị quân đội sa thải, những sòng bạc không biết suy nghĩ này cũng sẽ bị đóng cửa ngay lập tức.

Thực tế, ngay cả bây giờ, nếu như các sòng bạc hay những nơi không lành mạnh biết được danh tính của các thủy thủ, họ cũng sẽ lịch sự mời họ rời đi.

Giống như trong “Hồi Thượng Hà”, những quán rượu dưới chân núi Ngũ Đài không dám bán rượu thị

Điều này chính là biểu hiện của sự thiếu hiểu biết về tình hình đất nước của người Hiện Hán.

Người Hiện Hán cho rằng chỉ những quốc gia man rợ mới đặt ra những câu hỏi như thế này. Họ luôn chế giễu châu Âu và các nơi khác là những quốc gia man rợ, chỉ vì những nghị sĩ được coi là “nói lên tiếng trong quốc hội” ấy đều không đáng tin cậy; họ “kiếm tiền mà không quan tâm nguồn gốc” và “làm bất cứ việc gì để kiếm tiền”.

Cách người Hiện Hán đánh giá đạo đức của các hệ thống quốc hội ở nước ngoài giống hệt như cách Tuyên Xung ở kiếp trước đã từng nhìn nhận về hệ thống quốc hội ở Ấn Độ – nơi được coi là “quốc gia có hệ thống quốc hội lớn nhất”. Tuy nhiên, phần lớn các ứng cử viên ở Ấn Độ đều bị cáo buộc phạm tội! Đến nỗi một số tờ báo phương Tây đã viết: “Đây rõ ràng là cuộc họp chia chác tài sản của băng đảng tội phạm, chứ không phải là cuộc bầu cử người lãnh đạo.” Rõ ràng, cảnh tượng đó khiến ngay cả người Ansa cũng cảm thấy không đúng mực.

Còn tình hình ở một số khu vực tự trị đông nam trong kiếp trước của Tuyên Xung, nếu đặt vào bối cảnh giá trị đạo đức của người Hiện Hán, thì chắc chắn sẽ khiến họ tức giận đến mức không thể kiềm chế được.

Qua hàng nghìn năm, xu hướng phát triển của văn minh phương Đông là hệ thống lễ nghi ngày càng trở nên phức tạp hơn. Xuyên suốt lịch sử, hệ thống lễ nghi phương Đông luôn ngày càng có vai trò quan trọng trong việc kiểm soát các tầng lớp cao cấp trong xã hội; càng ở tầng lớp cao cấp, con người càng phải tuân thủ nghiêm ngặt các quy định lễ nghi.

Trong kiếp trước của Tuyên Xung, giai đoạn “ Minh Thanh ” chính là thời kỳ mà chế độ quân chủ tập trung đạt đến đỉnh cao; có vẻ như đó chính là điểm kết thúc của một chu kỳ phát triển.

Nhưng bây giờ, khi Tuyên Xung nhìn thấy người Hiện Hán, anh ta không khỏi ngạc nhiên! Dù là theo “đạo vua” hay “đạo bá”, dù là phe phái nào, nguyên tắc “hòa hợp giữa con người và thần linh” luôn được coi là đúng đắn tuyệt đối. Nhưng trong những sự kiện quan trọng như lễ tế, bất kỳ sai sót nào cũng sẽ bị phanh phui. Và nếu bị phát hiện có những hành vi “trái với nguyên tắc hòa hợp giữa con người và thần linh”, thì người đó sẽ bị ruồng bỏ mãi mãi, không bao giờ có cơ hội trở lại.

Việc duy trì “sự hòa hợp giữa con người và thần linh” đòi hỏi phải đặt “quốc gia” lên trên hết. “Ji” chính là những thứ mà trời đất tạo ra; ví dụ như đất đai sản sinh ra lương thực, đại dương sản sinh ra cá.

Quá trình luân hồi giữa thịnh suy đã khiến những người cai trị hiện nay mắc phải “hội chứng căng thẳng do tổn thương tâm lý”, và họ đang cố gắng mọi cách để thoát khỏi vòng luẩn quẩn này. Họ đã thiết lập một bộ quy tắc luật pháp nghiêm ngặt nhất từ xưa đến nay; không ai được phép vi phạm! Bất kỳ ai dám làm vậy sẽ bị toàn bộ hệ thống áp đảo cho đến chết.

Ngay cả các vị vua cũng sợ hãi cái lý thuyết về sự mâu thuẫn giữa con người và thần linh.

Theo luật pháp của phương Tây, các vua trong triều đại hiện nay được coi là những vị vua có quyền lực thực sự; nhưng nếu họ bị buộc tội mâu thuẫn với thần linh, họ sẽ trở thành những “vua hư”.

Trở lại với lễ hội Ngũ Dương, những người tham gia lễ nghi chính thức đều là những công dân được chính quyền công nhận là “người làm ăn chính đáng”. Nếu có ai bị ảnh hưởng bởi những hành vi “không làm ăn chính đáng”, và còn có những “người có quyền lực” dám bảo lãnh cho họ, người đó sẽ ngay lập tức bị coi là “người gây hại” và bị hệ thống quyền lực hiện nay loại bỏ.

Bên ngoài lễ hội, tại các khu vực cảng biển, rất nhiều người đủ màu sắc đang nhìn những hàng chiến hạm xếp hàng trên sóng biển, trong khi các thủy thủ tham gia lễ hội đều đứng thẳng người, kiêu hãnh.

…Những kẻ buôn bán không tuân theo quy tắc chỉ biết áp bức người khác, còn luật pháp của triều đại hiện nay thì lại “ăn thịt” một cách có tổ chức… Là một người du hành thời gian, Tuyên Xung thực sự may mắn khi mình được đặt vào một vị trí “đàng hoàng” trong xã hội này!

Mình là một hoàng tử, từ khi sinh ra đã bị ràng buộc bởi luật pháp, và được định sẵn một “nghề nghiệp chính đáng” – đó là gìn giữ và phát triển lãnh thổ ở những vùng đất khắc nghiệt.

Cần phải nói rõ rằng, các nhà sử học của triều đại hiện nay có cách hiểu riêng về những cuộc nổi dậy của nông dân và sự hỗn loạn mà chúng gây ra trong quá trình thăng trầm của các triều đại.

Đầu tiên, hãy nói ngay đáp án: Các nhà sử học chính thức của triều đại hiện nay không coi những cuộc nổi dậy là điều hoàn toàn đúng đắn; họ chỉ xem đó là những hiện tượng mâu thuẫn với thần linh, và hướng nghiên cứu chính của họ là tìm cách giải quyết những hiện tượng này.

Triều đại hiện nay đã có một lý thuyết hoàn chỉnh để ngăn chặn những cuộc nổi dậy của nông dân xảy ra.

Tuyên Xung đã đọc về lịch sử đương đại, và các nhà Nho đã nói như sau: Việc sáp nhập đất đai? Điều đó không phải là sai lầm. Việc những người nông dân mất đi đất đai là điều ho

Các sử gia hiện đại cho rằng: Nguyên nhân chính dẫn đến các cuộc nổi dậy của nông dân không phải là việc chiếm đoạt đất đai, mà là vì những gia tộc lớn sau khi giành được đất đai thường bỏ rơi “nghề nghiệp chính thức”, đắm chìm trong việc sử dụng nô tì và thu nợ. Khi quyền sở hữu đất đai nằm trong tay những người này, thì các cuộc nổi dậy – hay theo cách gọi chính thức của chính quyền, là các cuộc bạo loạn nông thôn – sẽ xảy ra.

Trong hàng nghìn năm qua, quyền lực hoàng gia không hề biến mất khỏi nông thôn; thực tế là nó đang từ từ lan rộng xuống các vùng nông thôn.

Hiện nay, việc chiếm đoạt đất đai vẫn đang diễn ra, nhưng những kẻ có đất đai thì bị ràng buộc bởi các quy định về “lễ pháp”. Theo những quy định này, sau khi giành được đất đai, những kẻ sở hữu đất đai phải cùng với người thân ruột thịt của mình lao động trên đất đó ít nhất một giờ mỗi ngày (tối đa bốn giờ) trong những thời điểm bận rộn nhất của mùa canh tác, mới được coi là đang tham gia vào “nghề nghiệp chính thức”.

Vì vậy, khi các kẻ sở hữu đất đai tiếp tục chiếm đoạt đất đai, họ luôn được coi là đang tham gia vào “nghề nghiệp chính thức” trong suốt thời gian mùa canh tác. Nếu không được xác định là đang tham gia vào “nghề nghiệp chính thức”, họ sẽ bị coi là có tội lỗi; điều này có thể khiến họ bị cấm tham gia kỳ thi khoa cử trong vài năm, hoặc ảnh hưởng đến cơ hội thăng tiến của cả gia tộc họ.

Việc áp dụng những quy định này giúp đảm bảo rằng “những kẻ sở hữu đất đai thực sự đang làm việc trên đất đai”, vì vậy người thuê đất khó có thể liên kết với nhau để lên kế hoạch nổi dậy mà không bị chủ đất phát hiện. Nếu người nông dân thực sự có bất mãn, họ thường tìm cơ hội nói chuyện trực tiếp với chủ đất để bày tỏ sự bất bình của mình, thay vì tập trung lại thành một nhóm để tấn công chính quyền. Như vậy, những cuộc bạo loạn nông thôn quy mô lớn sẽ bị ngăn chặn ngay từ cấp độ những kẻ sở hữu đất đai.

Những nhà sử học hiện đại rất ngạc nhiên trước cách giải thích này; họ không sử dụng cấu trúc lý thuyết về giai cấp để giải thích các cuộc bạo loạn nông thôn, mà dựa trên lý thuyết về “con người và xã hội” để giải thích chúng.

Theo cách giải thích của họ, khi những người cai trị mất đi khả năng “đoàn kết mọi người thông qua việc thực hiện nghề nghiệp chính thức”; do cách cai trị sai lầm của họ, những người có tài sản nhưng mất đi lòng kiên định sẽ trở nên mất nhà cửa và buộc phải tụ tập lại để nổi dậy; và từ đó, quá trình thay đổi tri

Thực ra là có.

  Khi mất đi đất đai – nguồn tài sản sản xuất – và cả môi trường xã hội liên quan đến công việc chính thức, họ không còn tiếng nói nữa! Giống như nhân vật A Q trong “Tiểu sử A Q”: khi mất đi vốn kinh tế từ đất đai và cơ hội giao lưu trong môi trường công việc chính thức, cuối cùng anh ta đã bị áp bức một cách dễ dàng. Những người tìm cách đi con đường khác thường cũng chỉ kết thúc bằng cái chết… Và họ cũng chỉ có thể để lại một dấu chữ “Q”.

  Tuyên Xung : Vì vậy, logic của luật pháp trong xã hội hiện đại này chính là dành sự tôn trọng đầy đủ cho những người hoạt động trong lĩnh vực chính thức; sau đó, họ được tách ra khỏi nhóm người còn lại, và những người còn lại sẽ bị đàn áp một cách không khoan nhượng. Trong hệ thống “sĩ nông công thương” hiện nay, luật pháp đã đặt ra những quy định cụ thể liên quan đến các nghi lễ tế tự cho những người hoạt động trong lĩnh vực chính thức. Các quan lại triều đình, dựa vào giá trị kinh tế và vai trò xã hội của từng ngành nghề, đã quy định số lượng người được tham gia các nghi lễ tế tự hàng năm. Những người lớn tuổi trong các ngành nghề này đều rất coi trọng việc được tham gia những nghi lễ này… Lưu Hào Hành Lý do họ được tham gia những nghi lễ này là bởi vì gia đình họ đã gìn giữ miền Bắc suốt nhiều thế hệ.

  Tuyên Xung Thấy rằng, những nghi lễ hình thức này, dù có vẻ phiền phức, nhưng đối với những người dân tham gia, đó lại là một niềm vinh dự lớn lao. Còn những người ngoài hệ thống này, không có danh phận gì cả… Họ hoàn toàn không đủ tư cách để được hưởng vinh quang từ những nghi lễ này.

  … Tuyên Xung : Điều này thật là quá cực đoan… Nếu tính theo cách này, thì rất nhiều người làm công ăn lương ở thành thị – từ chủ nhà hàng cho đến những người giao đồ ăn – đều không thuộc nhóm những người hoạt động trong lĩnh vực chính thức. Họ đều là những người có thể bị đàn áp bất kỳ lúc nào. Còn những người mà ở châu Âu được gọi là tầng lớp công dân, ở đây thì không đủ tư cách để nổi loạn.

  Tsk tsk… Xã hội hiện đại này có rất nhiều đất đai, và mỗi quốc gia đều đang thiếu nhân lực. Việc loại bỏ những người “không hoạt động trong lĩnh vực chính thức” cũng không ảnh hưởng gì đến hoạt động của khu vực trung tâm của xã hội này cả. Chẳng hạn, mỗi năm, Đông Tú vẫn tiếp nhận hàng trăm thanh niên nợ nần từ xã hội hiện đại; đó đều là những người phạm tội nhẹ, chỉ trộm một vài thứ nhỏ mà không thể trả nợ được.

  Trong hệ thống này, Tuyên Xung

Còn triều đình Hán ngày nay thì đã đạt đến giới hạn của năng lực sản xuất. Từ bắc chí nam, họ liên tục mở rộng lãnh thổ, nhưng việc này không mang lại lợi ích gì cả.

…Lễ nghi đã kết thúc…

Đứng suốt buổi sáng, Tuyên Xung cảm thấy đói bụng và bắt đầu chạy 100 mét, đồng thời vô thức cầm lấy thước để đo khoảng cách phía trước.

Tuyên Xung nhẹ nhàng dùng ngón tay vẽ một đường mới phía trước.

“Khoan đã, thước à? Tôi không mang cặp sách đồ dùng học tập đâu…” Nhìn thấy con số 84,5445 mét hiện ra một cách chính xác phía trước, Tuyên Xung ngạc nhiên.

Lễ Vũ Trụ là một lễ nghi trang trọng; mọi người đều phải mặc trang phục chỉn chu, nên không được mang theo bất cứ vật dụng nào khác.

Còn cặp sách đồ dùng học tập quan trọng như vậy, nếu bị người có chức vụ thu giữ trong một dịp trang trọng, mình chắc chắn sẽ rất phiền toái.

Vì vậy, anh ta đã để nó lại trong ký túc xá.

Nhưng bây giờ, những điều kỳ lạ đã xảy ra: chiếc thước trong cặp sách đồ dùng học tập đó xuất hiện ngay trước mắt anh ta khi anh ta nghĩ đến nó.

Tuyên Xung thử nghĩ một cái, và chiếc thước đó biến mất; sau đó, khi anh ta muốn đo khoảng cách của một tòa nhà xa xôi, nó lại xuất hiện trở lại.

Rồi, Tuyên Xung dừng lại một chút và thử tiếp: compa, gôm, bút chì… tất cả đều xuất hiện; nhưng khi anh ta ngừng đo đạc, chúng lại biến thành những bóng ma vô hình.

Sau bữa trưa, Tuyên Xung vội vàng chạy về ký túc xá và lấy cặp sách ra, nhưng những đồ dùng học tập đó đã biến mất.

Tuy nhiên, khi Tuyên Xung muốn đo kích thước căn phòng, chúng lại xuất hiện trở lại. Và từ đó, anh ta nhận ra rằng “những đồ dùng học tập kỳ diệu” này đã hòa nhập vào cơ thể mình, trở thành một khả năng đặc biệt của anh ta.

Tuyên Xung nghĩ: Mình chỉ tham gia một buổi lễ nghi mà thôi, sao những thứ mình mang theo khi “được chuyển đến thế giới này” lại trở nên kỳ lạ như vậy? Biết đâu một ngày nào đó, mình cũng sẽ biến mất khỏi thế giới này thôi…

Sau đó, Tuyên Xung đập nhẹ vào cặp sách, nhưng lại dừng lại ngay, bởi vì anh ta vẫn cảm nhận thấy một vật thể cụ thể – cuốn tiểu thuyết “Hàn Sú” vẫn còn ở đó.

Khi chạm vào cuốn tiểu thuyết này, Tuyên Xung bỗng nhận ra điều gì đó và vội vàng hỏi hệ thống: “Các dụng cụ học tập của tôi đâu rồi?”

Bất ngờ, hệ thống trả lời: “Vật phẩm dùng để du hành qua các thế giới đã được cập nhật theo quy tắc của hệ thống này; bạn có thể đánh giá nó sau khi sử dụng.”

Tuyên Xung hỏi: “Cập nhật hệ thống à? Vậy phiên bản cũ còn được lưu lại không?”

Hệ thống đáp: “Phiên bản cũ có nhiều lỗi; nếu bạn muốn khôi phục nó, việc sử dụng sẽ trở nên bất tiện. (Mặc dù không nói rõ, nhưng câu trả lời này khiến Tuyên Xung hiểu rằng nếu mất các dụng cụ học tập trong phiên bản cũ, anh ta sẽ không thể sử dụng chúng nữa! Việc cập nhật phiên bản mới là để mang lại trải nghiệm tốt hơn cho bạn.)”

Nói thật, Tuyên Xung cứ cảm thấy như đang bị lừa dối… Chắc chắn mình đang gặp phải điều gì đó đặc biệt mới xảy ra những chuyện này.

Tuyên Xung giơ cuốn “Hàn Sú” trong tay lên và hỏi: “Còn cái này thì sao?”

Hệ thống trả lời: “Vì không nhận được bất kỳ phản hồi nào về cách sử dụng nó, nên nó không được bao gồm trong lần cập nhật này.”

Tuyên Xung nhanh chóng nắm bắt được thông tin quan trọng: “Làm thế nào để sử dụng nó?”

Hệ thống lại im lặng… Có lẽ nó rất thất vọng trước việc một sinh viên không hề quan tâm đến việc “gian lận” hay khám phá những công cụ mới.

… Sau nửa giờ…

Tuyên Xung đã thử tất cả các công cụ đó, và bỗng nhiên phát hiện ra chiếc bút mực trong tay mình! Khi sử dụng thước kẻ để vẽ trên không gian, anh ta không cần đến bút mực… Vậy thì bút mực này có tác dụng gì nhỉ?

Anh ta lấy thước kẻ và vẽ bằng bút mực; những đường nét thu được hoàn toàn bình thường, không khác gì những đường nét mà anh ta vẽ trước đó.

Sau đó, anh ta suy nghĩ một lúc và nhận ra rằng mình vẫn chưa tìm ra công dụng thực sự của chiếc bút mực này… Anh ta liền viết chữ lên giấy bằng bút mực; những chữ viết ra hoàn toàn bình thường, và giấy cũng không hề chuyển thành vàng bạc hay thứ gì khác.

Trong lúc chờ đợi, anh ta vuốt nhẹ chiếc bút mực lên trang sách “Hàn Sú” mà mình vừa mượn từ thư viện… và phát hiện ra rằng bút mực này không còn “hiệu nghiệm” nữa… tức là nó không còn in ra chữ trên giấy nữa.

Phản xạ có điều kiện khiến anh ta vung tay một cái, sau đó quét ngón tay qua lòng bàn tay mình và nhận thấy bút nước hoạt động rất trơn tru dưới nước.

Tuyên Xung Đang lướt sách, bỗng nhiên anh ta phát hiện ra rằng có một cái tên trống trên một trang sách; vội vàng lật tiếp nhiều trang khác, anh ta nhận ra rằng trong suốt 250 chương liên tiếp của cuốn tiểu thuyết này, cái tên đó đều không xuất hiện. Bỗng nhiên, anh ta hiểu ra điều gì đó.

Và thế là, Tuyên Xung bắt đầu nghiên cứu cuốn tiểu thuyết của mình, thỉnh thoảng lại viết lên giấy, như thể một người buồn chán đang sử dụng một “bút không chữ” để viết lách.

Tuy nhiên, bỗng nhiên, đầu bút có thể di chuyển được dưới từ “Cỏ Hồi Dan”. Tuyên Xung hít một hơi thật sâu, khoanh vòng từ đó lại, rồi nhìn chằm chằm vào nó… Bỗng nhiên, mắt anh ta cảm thấy đau nhức; nhưng khi chớp mắt, từ đó lại biến mất.

Ngay lập tức, Tuyên Xung vội vàng đứng dậy, vô tình chạm vào chiếc cặp sách của mình; khi cặp sách rơi xuống đất, anh ta cảm thấy như có thứ gì đó bên trong cặp, có lẽ là một cái lọ sứ.