Bên trong Học viện Hải quân, một người đàn ông cao ráo tên là Lưu Hào Hành đang xem xét chương trình học của ngôi trường mới này – để xác định liệu lứa tuổi của mình có thể theo kịp không.

Chương trình học chính hiện nay tại Học viện Hải quân bao gồm các bài tập thể dục, địa lý biển, văn hóa thế giới, cùng sáu loại phương ngữ khác nhau.

Trước đây, Tần Hán đã thống nhất toàn bộ lục địa và thực hiện việc thống nhất văn hóa; do đó, cả bán đảo Thiên Trú (các thành phố ven biển) lẫn Đại Thực (các thành bang thế tục) đều áp dụng hệ thống chữ viết dựa trên bảng chữ cái Hán. Tuy nhiên, cách phát âm của các học giả Hán ở hai nơi này rất khác với tiếng chuẩn của triều đình, chưa kể đến giọng điệu đặc trưng của vùng Sichuan trên đất liền. Tuyên Xung cho biết: Giọng địa phương của người Sichuan phía đông gần giống với giọng Wenzhou.

So với bầu không khí thiên về thể thao tại Học viện Lục quân, Học viện Hải quân có phần thiên về học thuật hơn một chút.

Từ ký ức của Lưu Hào Hành về ngôi trường cũ, anh ta biết rằng tại Học viện Lục quân, mỗi tuần chỉ có bốn tiết học văn hóa; sau khi kết thúc các buổi huấn luyện, học sinh lại chơi bóng đá và bàn luận về việc đi uống rượu ở đâu.

Nhưng khi bắt đầu học tại Học viện Hải quân, anh ta nhận ra rằng lịch trình học dày đặc và hàng loạt kỳ kiểm tra khiến khoảng ba mươi phần trăm sinh viên phải đeo kính. Sau khi nhập học, Tuyên Xung nhìn xung quanh và thấy toàn những sinh viên có vẻ ngoài thanh lịch và trí tuệ.

Sáu ngày sau khi nhập học, Tuyên Xung nhận ra rằng chương trình học của Hải quân khá khó, đối với những đứa trẻ 13 tuổi thì quả thực là quá sức, nhưng đối với bản thân anh ta – một người “đã du hành qua thời gian” – thì lại vừa phải.

Tuyên Xung chủ yếu theo học các môn liên quan đến hàng hải. Có một bài tập cụ thể: Khi các số liệu của thiết bị dò sao được đưa ra, sinh viên phải tính toán ra tọa độ kinh độ và vĩ độ trong vòng mười phút. Điều này khiến nhiều sinh viên mới nhập học, lớn hơn Lưu Hào Hành vài tuổi, cảm thấy vô cùng khó khăn.

Khi giải những bài tập như vậy, Tuyên Xung đã học thuộc lòng toàn bộ bảng số liệu dài 14 trang, nhờ đó anh ta có thể tính toán trực tiếp mà không cần tra cứu thông tin. Sau khi luyện tập nhiều hơn, anh ta thậm chí có thể tính toán bằng trí nhớ mà không cần dùng bút. Tuyên Xung giải thích: Điều này không phải là do tài năng toán học, mà là kết quả của việc quen thuộc với bảng số liệu đó hàng nghìn lần.

Các giáo viên tại Học viện Hải quân ban đầu rất nghiêm khắc, nhưng sau khi nhận thấy rằng Lưu Hào Hành không gặp khó khăn gì trong môn toán, thá

Giáo viên mặc bộ đồ dài màu biển nói: “Các bạn nhìn này! Những người nhỏ tuổi hơn các bạn còn có thể tính toán một cách rõ ràng và chính xác; còn các bạn thì lại để tâm trí vào những việc vô nghĩa phải không?”

Nhận được lời khen công khai như vậy, Tuyên Xung cảm thấy hơi “xấu hổ”, bởi vì thực ra mình đã gian lận.

Tuyên Xung đã sử dụng chức năng vẽ đường của “hộp đồ dùng học tập” để tạo ra một công cụ đo đạc có khả năng quan sát và đo khoảng cách lên đến năm km; các vạch đo trên nút xoay của công cụ này rất chính xác. Bằng cách đo đi đo lại nhiều lần, mỗi lần đo đều giúp thu hẹp phạm vi đo đạc một cách chính xác hơn. Thông thường, chỉ cần ba lần đo là có thể xác định được kết quả cuối cùng.

Mỗi khi gặp phải loại bài toán này, Tuyên Xung chỉ cần mở ra “hệ thống tính toán” này – một thứ chỉ mình mình mới có thể nhìn thấy – và đọc kết quả đo là được.

Đúng lúc Tuyên Xung lo lắng rằng mình sẽ bị giáo viên gọi lên để nhắc nhở các bạn khác, hoặc có thể bị trêu chọc vì không hòa nhập được với nhóm, thì vài ngày sau, cậu nhận ra mình đã suy nghĩ quá nhiều. Việc hòa nhập trong hàng ngũ Hải quân thực sự khác với trong Quân đội Lục quân.

Nhờ khả năng tính toán xuất sắc, trong các hoạt động nhóm tại Học viện Hải quân, Tuyên Xung đã được mọi người mời tham gia vì tài năng đặc biệt này của mình.

Khi những người bạn cùng lớp ngưỡng mộ Tuyên Xung và thầm đoán liệu cha mẹ cậu có phải là những người làm công việc kế toán trong các ngân hàng hay không, Tuyên Xung chỉ biết cười đau lòng. Bởi vì điều đó giống hệt như những gì người da trắng ở thế giới trước đây từng nghĩ về người Châu Á: rằng chúng ta giỏi toán học. Ôi, thật ra chẳng có gì gọi là giỏi toán học cả; chỉ là do chúng ta luôn chăm chỉ làm bài tập mà thôi… Cộng thêm việc người da trắng thường sử dụng ma túy khiến não họ trở nên mê muội mà thôi.

…Vào tháng Sáu, mọi thứ đều yên bình…

“Hôm nay là Ngày Tế lễ Năm Đại Dương; mọi người hãy mặc trang phục lễ trang vào buổi sáng!” Sau giờ học, vị giáo viên mang cấp bậc đại tá đã nói với tất cả mọi người như vậy.

Ngay sau đó, mọi người đều bắt đầu chuẩn bị cho ngày lễ này.

“Ngày Tế lễ Năm Đại Dương” là ngày kỷ niệm thành lập Hải quân hiện đại của Han Shui; đó chính là ngày tổ chức lễ tế trước khi Hoàng đế Thái Tông triệu tập hạm đội lớn để tiến hành các chiến dịch ra biển. Và qua ba chuyến đi ra biển đó, quân đội Han Shui đã giành lại các vùng đất ở bán đảo Nam Trung Hoa, đưa các khu vực như Giao Chỉ, Miến Điện và Thái Lan trở lại sự kiểm soát của

“Ở đây, người ta tham khảo mô hình từ thời xưa: vào mùa xuân, người ta gửi áo bông vào tiệm cầm cố, và vào mùa đông lại đến lấy chúng ra – tức là thuê áo bông vậy. Trang phục trang trọng của quân đội Hán có họa tiết dệt bằng chỉ vàng bạc; một bộ như vậy rất đắt tiền. Rất nhiều sinh viên không đủ khả năng mua, vì vậy họ chỉ có thể đặt cọc và lấy trang phục đó tại nơi cất giữ.”

Tuyên Xung Lớp học này thuộc về Đoàn sĩ quan dự bị; tất cả các thành viên trong lớp đều phải mặc trang phục lụa xa hoa. Trên trang phục được thêu họa tiết vảy rồng màu xanh lam, tượng trưng cho đuôi rồng phương Đông. Hoàng đế của triều đại Hán hiện tại đã tuyên bố rằng mỗi con tàu chiến đều là “vảy rồng” của đế chế, vì vậy các sĩ quan dự bị trong quân đội hải quân được phép mặc loại trang phục này. Còn lý do tại sao chỉ là họa tiết đuôi rồng? Bởi vì chỉ có hoàng đế mới mang hình ảnh rồng; việc các sĩ quan hải quân được phép mặc trang phục này đã là một ân huệ lớn lao từ hoàng gia.

Nói thêm, ngay kế bên học viện hải quân còn có học viện thủy thủ. Học viện thủy thủ là lớp học đào tạo nhanh; tổng thời gian học chỉ kéo dài ba tháng, sau đó các sinh viên sẽ đi thực tập trên tàu. Trong học viện thủy thủ, không có phòng ngủ cá nhân; tất cả mọi người đều phải ngủ chung trên giường đơn.

Họ mặc quần áo bằng vải xanh lam, trước ngực có hai túi đối xứng, giống như càng tôm. Hai bên người họ có tổng cộng tám túi chức năng, giống như tám chân của tôm hay cua; người ta thường gọi họ là “binh sĩ tôm-cua”.

Lưu Hào Hành Những sinh viên cùng khóa này hoặc là con cháu của các gia đình quý tộc, hoặc là những người xuất thân từ gia đình nghèo khó nhưng đã nỗ lực học hành để trở thành những người xuất sắc. Việc chỉ huy hạm đội đòi hỏi không chỉ trí tuệ mà còn cần sự hỗ trợ từ các nguồn lực cao cấp. Những người được chọn thông qua quá trình tuyển chọn kỹ lưỡng từ những gia đình nghèo khó thì đã nói lên điều đó rồi… Còn những nguồn lực cao cấp ấy là gì?

Việc duy trì và vận hành hạm đội đòi hỏi phải có xưởng đóng tàu, bến cảng, cũng như các ngành công nghiệp phức tạp! Nói chung, cần phải xây dựng một hệ thống hoàn chỉnh… Vậy hệ thống quan liêu của đế chế Hán hiện tại, làm thế nào để giám sát và đảm bảo rằng một lực lượng quân sự sử dụng nhiều nguồn lực lớn và có chuỗi cung ứng phức tạp này hoạt động một cách hiệu quả?! Hoàng đế sáng lập đế chế Hán đã đưa ra câu trả lời tiêu chuẩn: chỉ cần đưa những người quý tộc lên các con tàu hải quân là

Và chính nhờ vào nguồn lực dồi dào của các quý tộc mà trong suốt trăm năm qua, từ những con thuyền buồm đến những chiếc tàu chiến có vỏ thép, mọi nguồn lực cần thiết đều được cung cấp một cách có tổ chức và hiệu quả.

Học viện hải quân bên ngoài thì thu hút sinh viên từ nhiều nguồn khác nhau; chỉ cần đảm bảo họ trung thành là đủ! Thật thú vị, vào thời điểm đó, những kẻ “trung thành đến mức sẵn sàng hy sinh mạng sống” cũng được triều đình coi là có giá trị.

…Rồng uốn lượn trên biển xanh thẳm, tôm cá kiếm ăn trên cát…

Ba tháng sau khi nhập học, Tuyên Xung đã được chứng kiến những người thủy thủ này; một số trong họ thể hiện những kỹ năng võ thuật rất xuất sắc trong các cuộc thi đấu. Có một thủy thủ trưởng đã ném một sợi dây từ bãi cảng ra phía con tàu, sau đó đi trên dây như một nghệ sĩ xiếc, và chỉ trong ba hơi thở đã chạy đến mép tàu. Rõ ràng họ đều sở hữu những năng lực đặc biệt.

Ban đầu, Tuyên Xung cho rằng những thiết bị có giá trị cao như tàu chiến thường có hệ thống an ninh rất chặt chẽ, tương đương với hệ thống bảo vệ hoàng gia; vì vậy, triều đình cần tuyển mộ những người thuộc các bang hộ để hợp tác.

Trên thế giới này, có rất nhiều người hùng sử dụng võ công để phá vỡ các quy định; đôi khi họ mang theo súng ngắn và leo lên tàu chiến để tiến hành các hành động đơn độc, gây thiệt hại nghiêm trọng cho tàu chiến đó. Vì vậy, những thủy thủ ưu tú cần được trang bị không chỉ thể lực mạnh mẽ mà còn kỹ năng chiến đấu trên biển; trong trường hợp cần thiết, họ cũng phải biết cách nhảy từ tàu này sang tàu khác.

Khi Hoàng đế Thái Tông cai trị, hạm đội được thành lập để đi ra Biển Đông và đã thu hút được bang hộ “Cá voi Khổng lồ” ở vùng ven biển lúc bấy giờ. Như vậy, triều đình đã duy trì mối quan hệ hợp tác này trong một thời gian rất dài. Giống như hệ thống vận chuyển lương thực của nhà Thanh – sau khi sử dụng trong thời gian dài, bang hộ vận chuyển này gần như trở thành một tổ chức quốc doanh không thể loại bỏ được; hàng triệu người lao động phụ thuộc vào hệ thống này để sinh sống.

Những suy nghĩ trên của Tuyên Xung ban đầu dựa trên những hiểu biết về thời Minh-Thanh từ kiếp trước của mình, nhưng sau đó ông nhận ra rằng mình đã quá nông cạn trong suy luận. Thực tế, các thủy thủ này không hề đạt đến mức độ cao như ông tưởng tượng.

Sự hợp tác giữa hải quân và các bang hộ như Cá voi Khổng lồ, Hải sa Bang, Du Long Hội… thực chất xuất phát từ sự liên kết giữa quân đội và thương nhân.

Nếu nói rằng triều đình hiện tại thực sự cần đến sự hỗ trợ của các bang hộ, thì mức độ c

Về phần “một phần trăm” mà triều đình hiện nay vẫn cần, đó là bởi vì trong quá trình thực thi quyền lực ở các huyện, vẫn còn nhiều chi tiết không thể được chăm sóc kỹ lưỡng. Các băng đảng này cần phải nhấn mạnh tầm quan trọng của “trời đất, vua cha, thầy giáo” khi tiếp xúc với mọi tầng lớp xã hội.

Bởi vì chính quyền không có đủ nhân lực ở cơ sở để kiểm tra tính đáng tin cậy của từng người; trong khi đó, bên trong các băng đảng, nguồn gốc xuất thân của mọi người đều được biết rõ ràng. Mỗi thành viên trong băng đảng đều có người bảo lãnh và người đứng đầu; những người được giới thiệu vào hàng hải để làm thủy thủ đều là những người có hoàn cảnh gia đình trong sạch. Các băng đảng có thể giúp triều đình tuyển chọn được những người đáng tin cậy từ nông thôn với chi phí thấp nhất.

Tuyên Xung Trong kiếp trước, “thiên đình” hoàn toàn không cần đến “một phần trăm” đó đối với “Hắc Phong Trại” dưới quyền kiểm soát của họ.

Mỗi ngọn đồi đều có thần núi, mỗi con suối đều có thần sông. Những yêu ma không được công nhận thường tự xưng là “vua lớn”; nếu thần núi cười, thì chúng cũng chỉ được sống yên thôi; nhưng khi thần núi thay đổi, nếu không muốn cười nữa, những yêu ma đó sẽ phải tự rời đi.

Vì vậy, có không ít ông chủ phải vội vàng bỏ trốn sau khi những người có quyền lực trên đầu họ nghỉ hưu, và những việc không thể che giấu được có thể bị các quan mới nhậm chức phanh phui ra.

Nói chung, theo sự phát triển của thời đại, sức mạnh của “thiên đình” đã dần được tăng cường; mặc dù ngày nay không bằng kiếp trước, nhưng việc kiểm soát vùng ven biển phía đông nam giàu có đã chắc chắn không cho phép những “vua yêu ma” nào gây rối loạn.

Trên những con phố sầm uất của Hàng Châu, mọi thứ đều diễn ra một cách có trật tự; nhưng ẩn sau sự trật tự đó, giang hồ lại coi trọng “giàu nghèo” trước, sau đó mới đến “hào phóng”.

Trong suốt một trăm năm của cuộc Cách mạng Công nghiệp, nhiều băng đảng đã thay đổi hình thức hoạt động; ví dụ, băng đảng Tang Môn ngày nay đã chuyển sang sản xuất ô tô và gia công cơ khí.

Đúng vậy, Tuyên Xung Lần đầu tiên nhìn thấy logo “Wuling”, tôi còn tưởng mình đã xuyên không về quá khứ, nhưng sau đó mới biết đó là logo đã được đăng ký bởi “Xe Ngựa Đường” của Tang Môn.

…Nói về sinh thái của giang hồ…

Còn băng đảng Khổng Long thì giống như hầu hết các băng đảng khác, chúng đã ẩn mình và trở thành các hội buôn. Trong lĩnh vực vận tải đường thủy dọc theo sông Tiền Giang, họ kiểm soát khoảng bốn mươi phần trăm hoạt động tài chính.

Họ không còn tuyển mộ những kẻ

Vị anh cả kể đến đây, vẻ mặt rất nghiêm túc: “Kết quả là ngày hôm sau, bọn họ đã bị một nhóm thủy thủ đã nghỉ hưu chặn lại và bị đánh một trận tơi tả; sau đó chính quyền mới can thiệp.”

Đấu hung hãn ư? Một băng nhóm nhỏ dám thắng được những thủy thủ già đã nghỉ hưu sao? Sau đó họ sẽ có lý do chính đáng để đàn áp họ, huống chi là họ hoàn toàn không thể thắng được.

Người ta nói rằng băng nhóm Cá Voi chỉ điều động hai thủy thủ già, nhưng số thanh niên và người trưởng thành được điều động từ những nơi khác thì gấp vài lần, thậm chí là mười lần so với băng nhóm nhỏ đó.

Trong những xung đột như vậy, nếu bắt nạt một người không có chức vụ chính thức và giết họ, cuối cùng các quan chức địa phương cũng sẽ báo cáo đó là trường hợp “đánh nhau tự phát”.

Tuyên Xung Thắc mắc: “Vậy thì băng nhóm nhỏ không thể nào lật ngược tình thế được à? Giang hồ này chỉ là những con cá lớn ăn thịt những con cá nhỏ mà thôi?”

Anh cả: Không hẳn vậy, trừ khi băng nhóm nhỏ có thể liên lạc được với một “anh hùng đơn độc” có võ công cực kỳ giỏi và có thể khiến người này ra tay, thì băng nhóm Cá Voi mới có thể chú ý đến họ một chút.

Những anh hùng đơn độc gây án nhưng có thể thoát hiểm nhờ vào võ nghệ của mình; nếu không có cao thủ cùng cấp độ theo dõi họ, họ sẽ trở thành những kẻ bạo loạn ngoài vòng pháp luật.

Những anh hùng đơn độc gây án thường sẽ thay đổi danh tính và trốn đến nơi khác, cho đến khi họ xuất hiện trở lại trên giang hồ một lần nữa. Không ai biết họ là ai cả.

Nhưng nếu có cao thủ theo dõi họ, sau khi họ gây án, họ sẽ phải chạy trốn qua nhiều tỉnh nhưng vẫn không thể thoát khỏi sự theo dõi của những cao thủ đó. Trong quá trình trốn chạy, những anh hùng đơn độc không thể đi tàu hỏa hay qua các điểm giao thông trung tâm, trong khi những cao thủ đó có thể tiếp tục theo dõi họ từng bước một, cho đến khi họ cuối cùng bị bắt.

Do đó, hầu hết các băng đảng lớn đều không muốn đối đầu với những anh hùng đơn động, nhưng cũng không đến mức phải nhượng bộ hoàn toàn; chỉ cần họ kéo ra những cao thủ mà mình đang bảo vệ, sau vài trận đấu, khi những anh hùng đơn động nhận ra rằng võ nghệ của mình không bằng đối thủ, họ sẽ lập tức từ bỏ việc tiếp tục tranh đấu.

Tuy nhiên, nói đến đây, anh cả lại thở dài: “Trong suốt gần một trăm năm qua, những anh hùng đơn động có thể đẩy lùi những thế lực lớn với những cao thủ mà họ bảo vệ, ngày càng trở nên ít đi! Hành trình của những anh hùng giang hồ cũng ngày càng trở nên mơ hồ

Gã này còn đi lang thang trên giang hồ cách đây hai năm; sau khi nổi tiếng thì biến mất không dấu vết.

Tuyên Xung liền nghĩ đến người huấn luyện viên ở Đông Thư kia – với tư cách là một đệ tử của phái Hoa Sơn, ban đầu anh ta cũng chỉ là một chàng trai non nớt, bị những băng đảng nhỏ lừa gạt buộc phải can thiệp; sau khi phạm sai lầm, anh ta không còn chỗ nào để ẩn náu nên mới đến Đông Thư.

Tuyên Xung lại một lần nữa khẳng định quan điểm của mình: Giang hồ à? Nơi đó đầy rẫy sự lừa dối và giả tạo; người như tôi, hiền lành và chân thật, thực sự không nên dính líu với loại người đó.

…Nghe tin đồn…

Tuyên Xung lại một lần nữa dùng thước kẻ ra một ngàn đường thẳng trước mặt, tạo thành một “bảng cảm âm” giống như các dây đàn. Dây đàn có thể phát ra âm thanh, và khi tiếp xúc với âm thanh, chúng cũng sẽ rung động; vì vậy đây là một cấu trúc dùng để cảm nhận sóng âm. Sau đó, Tuyên Xung đưa bảng cảm âm này đến khoảng cách 1344,54 mét so với Học viện Thủy thủ bên cạnh để bắt đầu quá trình cảm nhận.

Đồng thời, anh ta cũng dùng thước kẻ vẽ một đường thẳng dài, để có thể quan sát được đối tượng mục tiêu của mình. Tuyên Xung nói: “Tch tch, giờ thì âm thanh và hình ảnh đã đồng bộ rồi.”

Nói về việc sử dụng năng lực đặc biệt thì sao nhỉ? Việc dùng nó để bắt nạt người khác thật là hèn nhát. Và nếu bị những người cùng cấp phát hiện ra, thì sẽ rất phiền phức đấy. Vì vậy, việc thu thập thông tin hữu ích trong lúc người khác không thể nhìn thấy mới là cách hay nhất.

Hai người thủy thủ đang chơi trò kéo co bằng ngón tay trên mặt bàn – đây là một trò chơi phổ biến ở quán bar: họ đặt một tấm bạc lên mặt bàn và sử dụng một ngón tay để cố gắng di chuyển tấm bạc về phía mình. Tấm bạc được làm từ kim loại, không dễ vỡ, và phía dưới có các bi thép để giúp nó trượt dễ dàng hơn.

“Này này, các bạn có nghe không? Lần này, đội nhạc Thiên Âm sẽ biểu diễn đấy!”

Hai người thủy thủ trẻ tuổi đang cố gắng hết sức và nói:

“Biết rồi, biết rồi! Cô ‘Thiên Y’ mà các bạn yêu thích sẽ dẫn dắt buổi biểu diễn âm nhạc tao nhã này đấy.”

“Các bạn có biết không? Cha của cô Thiên Y là một tướng cấp ba đấy!”

“Thật sao?”

Còn ở phía này, Tuyên Xung đang đo lường sự phân bố lực tác động của cơ bắp khi họ chơi trò kéo co. Dựa vào các động tác sử dụng lực từ cánh tay xuống chân của họ, Tuyên Xung đã vẽ ra biểu đồ thể hiện lực tác

Ngay cả khi là nghệ sĩ âm nhạc trong cung đình, họ vẫn chỉ là những nghệ sĩ mà thôi. Các cô gái xuất thân từ gia đình quý tộc thực sự thường được dạy những kiến thức mà xã hội công nhận là phù hợp với phụ nữ; hoặc họ học về “dự báo thời tiết”, hoặc làm việc trong lĩnh vực nuôi tằm để phát triển các loại cây trồng.

Còn những nghệ sĩ âm nhạc đi lang thang khắp nơi thì thường được người dân theo đuổi vì vẻ ngoài của họ. Trong mắt những người có địa vị cao, họ chỉ là những người chuyên “biểu diễn” mà thôi.

Có một câu nói của một bậc thầy Nho giáo thời Đinh Hán: “Phụ nữ coi vẻ đẹp là đức tính, rất khó để duy trì phẩm chất tốt.” Trước câu này còn có phần nói rằng: “Đàn ông khi tức giận thì không nên cầm những vật nặng; nếu không họ sẽ không thể thành đạt được điều gì lớn lao, và cũng không nên để họ nắm giữ những vật nặng ấy.”

Tuyên Xung suy đoán: “Nếu Tiên Y thực sự là con gái của một vị tướng du kích, thì có lẽ cô ấy là con riêng của cha mẹ mình.”

Là người duy nhất trong thế hệ đầu tiên của triều đại Hồng Châu, Tuyên Xung luôn bày tỏ sự ghét bỏ đối với văn hóa nghệ thuật; còn đối với các lĩnh vực khoa học, toán học, hóa học thì cô lại có một niềm đam mê cuồng nhiệt.

…Trường Vũ Học có những sinh viên theo học ngành nghệ thuật…

Trong dàn nhạc, Thiên Y Kinh đứng ra chỉ huy việc điều chỉnh âm thanh của các chuông cổ; cô cẩn thận điều chỉnh từng âm sắc của từng chiếc chuông; cô kéo tay áo lên, dùng tấm lụa để điều khiển các chuông, tạo ra những âm thanh tương ứng với các quãng nhạc “Cung, Thương, Giáp, Chỉ, Dương”.

Phần nhạc trong lễ nghi Ngũ Dương Tế được giao cho cô. Hiệu ứng âm nhạc mà cô theo đuổi có những tiêu chí mà người ngoài không thể hiểu được, nhưng lại là yếu tố mà công chúng rất nhạy cảm.

Trước khi phim ảnh, hoạt hình và các phương tiện truyền thông khác phát triển, âm nhạc đã đóng vai trò quan trọng trong việc hướng dẫn cảm xúc và tâm hồn của con người về phía ý chí vĩ đại của xã hội.

Âm nhạc sử dụng trong các nghi lễ rất trang nghiêm và uy nghi. Phần mở đầu nhẹ nhàng của các chuông cổ, sau đó là tiếng kèn dài vang lên, tiếp theo là tiếng va chạm rõ ràng của các loại kim loại, tạo cảm giác như một đội quân đang tiến vào địa điểm lễ nghi. Điều này mang lại cho mọi người cảm giác đang thuộc về một “tập thể đoàn kết”.

Đáng chú ý là, trong kiếp trước, ở Newro và Hongcheng, không hề có loại âm nhạc này.

Những bản nhạc thuộc văn hóa đại chúng thường có nhịp độ nhanh, chỉ mang lại cảm giác

(Tư vấn âm nhạc: “Jìn Chūn Wú”, tiếng Min)

  Lễ nghệ là gì? Âm nhạc phải vui mà không dâm đãng, buồn mà không tổn thương tâm hồn con người.

  Mục đích cốt lõi của lễ nghệ là “định hướng” chứ không phải là thỏa mãn những ham muốn cá nhân; nó giúp mọi người tuân theo ý chí của nền văn minh.

  Nếu một quốc gia không có lễ nghệ phù hợp, thì đến một mức độ nào đó, họ sẽ không thể tạo ra được sự trang nghiêm cần thiết để xác định bản chất của những sự kiện quan trọng cấp quốc gia.

  Trái lại, trong thời kỳ khi văn hóa phổ thông rất phát triển ở các nơi như Silla và khu vực cảng biển, âm nhạc Nhật Bản lại thường xuất hiện những bản nhạc mang tính chất trang nghiêm, thể hiện rõ phong cách của lễ nghệ; điều này cho thấy họ thực sự nghiên cứu sâu sắc về các tài liệu cổ đại.

  …Lớp học này rất đa dạng…

  Người phụ nữ mặc trang phục giản dị Thiên Y Kinh từ từ điều chỉnh âm sắc của mình. Cô ấy không chỉ phân tích giai điệu âm nhạc mà còn xem xét đến những thay đổi về cảm xúc của khán giả khi nghe nhạc.

  Vào thế kỷ 26, việc sử dụng âm sắc để điều chỉnh cảm xúc của đám đông đã được xây dựng thành một hệ thống khoa học chi tiết.

  Thế kỷ 26 cũng có những phương pháp tiên tiến hơn nhiều để đưa cảm xúc con người vào trạng thái đồng bộ, thông qua công nghệ “quy hoạch ký ức”.

  Là một sinh viên nghệ thuật, Thiên Y Kinh cố gắng tìm cách sử dụng âm nhạc trong thế giới cổ đại để giúp mọi người hiểu rõ hơn về khái niệm đại dương; điều này đòi hỏi cô ấy phải nắm bắt được những yếu tố then chốt và kích thích những ký ức chung.

  Những người tham gia lễ hội Ngũ Dương gồm có thương nhân, thủy thủ và binh sĩ hải quân; tất cả họ đều lớn lên bên bờ biển. Những âm thanh như sóng biển, tiếng còi tàu, lá cờ và neo tàu đều có thể kích thích những ký ức chung của họ.

  Những âm thanh này chính là những “điểm ký ức cố định”; khi lễ nghệ đượcBiểu diễn, những âm sắc này sẽ giúp mọi người thuộc các tầng lớp và lứa tuổi khác nhau trên mảnh đất này hướng về một điểm chung.

  Đề bài đầu tiên mà Thiên Y Kinh chọn trong lớp học này là: Tôi muốn chơi một bản nhạc lễ nghệ mạnh mẽ và ấn tượng nhất.

  Điều này, thế hệ người sống vào thời đại Tuyên Xung hoàn toàn không hiểu được. Những người chỉ biết suy nghĩ theo lối logic khoa học kỹ thuật sẽ chế giễu: “Âm nhạc à? Nó có giá trị gì đ

Đây chính là giai đoạn mà nền văn minh cổ xưa rơi vào tình trạng tụt hậu hoàn toàn về mặt khoa học kỹ thuật; lúc này, những di sản quý báu được giấu kín bấy lâu mới được phô bày ra ánh sáng.

Vì vậy, trong thời kỳ đầu thành lập triều đại Đỏ Thứ Nhất, khi đất nước đang gặp nguy cơ lớn nhất, họ đã thực hiện việc nộp “thuế máu” – điều mà các dân tộc khác không thể tưởng tượng nổi.

So với một thế kỷ sau, vào thời đại của Tuyên Xung, trên thế giới có không ít các quốc gia dân tộc với dân số vượt qua 100 triệu người và văn hóa độc đáo. Tuy nhiên, với dân số đông đảo như vậy, họ lại không thể đoàn kết để nộp “thuế máu”; vì vậy, trong thời đại công nghiệp, họ chỉ là những nô lệ.

Những người nô lệ này phải sống bằng cách bán máu, bán nội tạng, để duy trì giá trị của loại tiền tệ “mi dao” – loại tiền ngày càng xa rời thực tế sản xuất. Những cuộc kháng cự dũng cảm và những hy sinh cao cả… đối với những dân tộc man rợ này, vẫn là điều quá khó để thực hiện.

Thiên Y Kinh bắt đầu trải nghiệm sự “đánh thức tinh thần” ẩn sau những nghi lễ và âm nhạc này; trên cơ thể cô ấy xuất hiện những dòng ánh sáng yếu ớt. Rõ ràng, cô ấy cũng đang sử dụng sức mạnh của khả năng “đánh thức”.

Theo nhận thức của Thiên Y Kinh về sức mạnh “đánh thức” này, đó chính là một hệ thống “di truyền phép thuật của tổ tiên”, phát triển đến tầm cao của xã hội công nghiệp hiện đại.