Năm 2103 theo lịch Hán, vào dịp Tết Nguyên đán, khắp nơi thuộc về người Hán đương đại đều có tiếng pháo hoa mừng xuân. Còn tại châu Âu, “Liên minh các quốc gia” cũng đã rung chuông để kỷ niệm dịp lễ này.

Vào ngày hôm đó, Tuyên Xung đang lắng nghe thầy giảng giải về tình hình thế giới hiện tại.

Trong căn phòng sưởi ấm áp, chiếc áo khoác được treo trên giá ở cửa ra vào.

Trong lớp học, vị học giả này đeo khăn vuông trên đầu và kính lên mũi. Đứng trước bản đồ lớn rất đẹp, ông ta giải thích cho Tuyên Xung và những học trò khác biết rằng, bên cạnh người Hán đương đại, trên thế giới này còn tồn tại bốn nhóm lớn khác nữa: Nhóm Oulục, Nhóm Dà Thực, Nhóm Đại Dương, và Nhóm Yīn Lục.

Theo quan điểm của Nho giáo đương đại, tình hình thế giới hiện tại là hậu quả của sự sụp đổ của “Chính Hán”.

Khi “Chính Hán” mở rộng ảnh hưởng của mình khắp các lục địa, họ đã áp dụng chế độ phong kiến, do đó để lại các tổng đốc tại Nhóm Dà Thực và Oulục.

Khi “Chính Hán” diệt vong, mặc dù ngành thiên văn học đã chứng minh được thuyết Mặt Trời là trung tâm vũ trụ và xác định được rằng Trái Đất hình tròn, nhưng cuộc Cách mạng Công nghiệp vẫn chưa bùng nổ; đường sắt xuyên lục địa và điện báo vẫn chưa được phát triển. Vì vậy, các đế chế thời bấy giờ chỉ mới thực hiện việc truyền bá tư tưởng mà chưa thể kiểm soát thực sự các vùng đất đó. Chức vụ tổng đốc – những quan lại được cử đến từ xa – không thể lấp đầy khoảng trống do sự suy yếu của hệ thống phong kiến địa phương gây ra.

Sau khi “Chính Hán” sụp đổ, các vùng đất trước đây phải tuân theo sự cai trị của họ đều tự lập lại và tuyên bố mình là những vị vua mới.

Khi người Hán đương đại cố gắng khôi phục uy quyền của mình, họ không nhận được sự triều cống nào từ các quốc gia châu Âu.

Ngay cả khi người Hán đã nhượng bộ trong lĩnh vực tôn giáo trước các cường quốc phương Tây, những quốc gia này vẫn không muốn phục tùng họ.

Những sự biến đổi trên trần gian đã ảnh hưởng đến vũ trụ; khi các quốc gia châu Âu không còn tôn trọng uy quyền của người Hán nữa, danh hiệu “Thập Đại Đế” của họ cũng bị hạ cấp đáng kể, từ những người có vai trò quan trọng trong thế giới chính trị, họ đã trở thành những người chỉ có thể được coi là những “ông lão” sống ở miền Bắc.

Nói đến đây, vị học giả này tỏ ra không hài lòng với việc các dân tộc “man di” không chịu phục tùng.

Tuyên Xung nghĩ thầm trong lòng: “À, đây chính là cách họ in dấu ấn tư tưởng vào tâm trí chúng ta. Việc giáo dục con cháu

Trong lời kể rối rắm của vị lão sư ấy, Tuyên Xung dường như đang lắng nghe một cách nghiêm túc, nhưng thực ra lại đang tự mình suy nghĩ về logic cai trị hiện tại của quốc gia này.

Tuyên Xung nhớ lại tình hình ở kiếp trước: Có vẻ như cách làm của quốc gia này thực sự khá đúng đắn. Những cường quốc siêu mạnh như Đại Bàng Trắng hay Gấu Bắc Cực đều dựa vào việc củng cố “sự đồng thuận trong tư duy” để duy trì sự kiểm soát lãnh thổ của mình. Đó chính là lý do tại sao các cường quốc truyền thống như Đại Bàng Trắng và Gấu Bắc Cực luôn có những luật sư, những người giỏi văn học chiếm vai trò chủ đạo trong việc điều hành đất nước.

Nhưng nhìn lại phía mình, những người thuộc lĩnh vực văn học thì vô dụng, bất tài, thậm chí còn là những kẻ phản bội.

Chính vì vậy, những người cai trị thuộc lĩnh vực khoa học kỹ thuật đã bắt đầu tập trung vào việc củng cố vật chất, phát triển công nghiệp đến mức cực độ, và sử dụng mạng lưới điện, đường xá để kết nối các vùng biên giới lại với nhau về mặt vật lý.

Tình hình đó đã trở thành điều bình thường đối với Tuyên Xung, nhưng nếu đặt vào bối cảnh thế giới lúc bấy giờ, thì đó lại là điều khác thường!

Dù họ sở hữu những di sản văn hóa của một đế chế cũ mà tất cả các quốc gia trên thế giới đều ghen tị, nhưng họ lại chọn cách “tôn trọng sự bình đẳng”, từ bỏ việc sử dụng văn hóa như một công cụ để tấn công các quốc gia khác. Thay vào đó, họ chọn cách sử dụng lực lượng quân sự mạnh mẽ và đắt đỏ để bảo vệ lãnh thổ của mình.

Tuyên Xung nhớ lại rằng ở kiếp trước, đất nước mình luôn duy trì một lực lượng quân sự mạnh mẽ: chỉ trong vòng 24 giờ, họ có thể tập trung và điều động 20.000 binh sĩ đến bất kỳ điểm nào trên biên giới đất liền; và ở vùng biển, họ có thể triển khai một lực lượng quân sự đủ mạnh để tiêu diệt các hạm đội địch.

Nhưng trong bối cảnh thời gian và không gian hiện tại, quốc gia này lại không duy trì một hệ thống phòng thủ dày đặc như vậy ở biên giới. Nhiệm vụ chính của quân đội đại đế chế là tham gia các hoạt động quân sự ở nước ngoài.

Nếu biên giới của quốc gia này gặp vấn đề thì sao? Họ sẽ phải dựa vào các quốc gia vassal để kéo dài thời gian, ít nhất là ba năm, để có đủ thời gian chuẩn bị quân sự.

Tuyên Xung quan sát bản đồ một cách kỹ lưỡng, tìm xem liệu xung quanh có bất kỳ cường quốc nào có thể “vượt qua mọi trở ngại” để tiến vào khu vực phía đông không.

Tuyên Xung liếc nhìn bản đồ và thấy: À, không có gì cả.

Sau khi xác định rằng vị trí chiến lược của Đông Đồ rất an toàn, Tuyên Xung thầm nghĩ: Chẳng trách gì mình (tiền thân) lại bị bắt nạt như vậy.

Thầy giáo mở bản đồ tình hình để giải thích. “Thế giới” hiện tại chính là Trái Đất; liên minh các quốc gia ở khu vực Ô Lục hiện là lực lượng mạnh nhất sau triều đại Hán ngày nay.

Bốn trăm năm trước, khi triều đại Hán mới được thành lập và Hoàng đế Thái Tổ lên ngôi, ông đã yêu cầu các quốc gia ở Ô Lục không được sử dụng danh xưng “Hoàng đế”; ai dám tự xưng là “Hoàng đế” thì sẽ bị trừng phạt. Bằng cách đánh bại một phe và thu hút phe khác, triều đại Hán đã khiến các quốc gia ở Ô Lục công nhận tính hợp pháp của mình. Thực tế, điều này cũng đồng nghĩa với việc chấp nhận thực tế rằng các quốc gia này tự xưng làm vua.

Lúc đó, triều đại Hán áp dụng chính sách “vương đạo” đối với Ô Lục, nhưng một trăm năm trước, Hoàng đế Hán đã quá chú trọng đến chính sách “bá đạo”.

Ô Lục đã áp dụng chiến lược “kết bạn xa, tấn công gần”, nhưng các vị vua ở Ô Lục đã nhìn thấy âm mưu thực sự của họ và bắt đầu liên kết lại để chống lại “Vua Duyệt” – người đang liên minh với triều đại Hán (khoảng ở khu vực Pháp). Cuối cùng, quân đội liên minh Ô Lục đã đánh bại Vua Duyệt cũ.

Sau khi Vua Duyệt mới lên ngôi, các quốc gia ở Ô Lục bắt đầu thành lập liên minh và hoàn toàn tách rời khỏi triều đại Hán.

Tất nhiên, khi liên minh các quốc gia ở châu Âu muốn cạnh tranh với triều đại Hán và thực hiện chính sách thực dân hóa, họ đã xảy ra xung đột với lực lượng Đại Thực ở khu vực Địa Trung Hải.

Cục diện chính trị ở khu vực Đại Thực cũng bị tạo nên bởi những rối loạn do các tổng đốc do triều đại Hán để lại. Khi triều đại Hán sụp đổ, các tổng đốc không thể kiểm soát được các lực lượng mạnh địa phương, và cuối cùng họ tự xưng làm vua.

Trước năm 1838 theo lịch Hán, khu vực Đại Thực ban đầu có xu hướng ủng hộ liên minh các quốc gia ở Ô Lục, đặc biệt là trong thời kỳ chiến tranh ở Ô Lục. “Vua Thổ Nhĩ Kỳ” (ở Tiểu Á, Constantinople) đã phối hợp với các quốc gia phía bắc để chặn đứng “Vua Duyệt cũ” – người vẫn trung thành với triều đại Hán.

Khi các quốc gia ở Ô Lục đẩy lui đại diện trực tiếp của triều đại Hán ở đây và cần một đối thủ mới để liên minh, họ đã lấy cớ chống lại những kẻ “dị giáo” và dưới lá cờ Thập tự giá, họ đã cùng nhau chống lại “Vua Thổ Nhĩ Kỳ”.

Hạm đội các quốc gia châu Âu không chỉ oanh tạc các thành phố giàu có ở bờ nam Địa Trung Hải mà còn v

Mặc dù họ vẫn còn vài ý đồ khác lạ, nhưng trong các lĩnh vực công nghệ công nghiệp thì họ không có chút quyền lực nào để thực hiện những ý đồ đó cả.

  Còn hiện tại, chiến lược của người Hán tại Đại Thực là hướng tới việc “quản trị” theo phương thức “vua đạo”.

  Họ xây dựng các trạm xử lý nước biển, giúp họ trồng các loại cỏ chăn nuôi và cây lương thực chuyên dụng, từ đó tạo ra mối liên kết kinh tế vững chắc.

  Đổi lại, phía Đại Thực bắt đầu bàn luận về giáo lý của mình trong các kinh điển, thừa nhận rằng trong hệ thống “di truyền đức tính của người hiền triết” trong giáo lý của họ, vị hoàng đế của người Hán thừa kế đức tính của các vị hoàng đế “Chân Hán”.

  Toàn bộ hệ thống văn hóa của Đại Thực đều được xây dựng dựa trên quan niệm rằng “hoàng đế được trời ban sứ mệnh là hiện thân thiêng liêng cao nhất của thần linh trên trần gian”, đây chính là di sản của “Chân Hán”.

  …Thật là một lịch sử văn hóa hiện đại khiến người ta đau đầu…

  Tuyên Xung xoa đầu và buộc phải suy nghĩ lại về các vấn đề tôn giáo hiện nay. Quả thực, người Chân Hán đã góp phần thúc đẩy sự hòa nhập lớn lao của thế giới vào thời đó.

  “Chân Hán” được thành lập từ trên lưng ngựa; sau khi họ tiến vào Trung Nguyên, những bộ lạc man rợ này đã dùng kiếm đe dọa các sử gia, buộc họ phải liên kết dòng dõi tổ tiên của mình với một nhánh của Hoàng đế Lưu Tú. Nói cách khác, những người Chân Hán này tự xưng là một nhánh của Hoàng đế Lưu Tú.

  Sau đó, người Chân Hán đến Đại Thực và đưa khái niệm “hoàng đế” vào giáo lý của mình, tuyên bố rằng “hoàng đế phương Đông” là vị hiền triết vĩ đại nhất.

 
Nói cách khác, người Chân Hán đã sử dụng vũ lực để thay đổi nền văn hóa và giáo dục ở khắp nơi. Tuyên Xung lẩm bẩm: Phong cách “coi trọng văn hóa và giáo dục” này thực sự rất đặc trưng của người Hán.

  Tuyên Xung đã không dám tưởng tượng nổi rằng các kinh điển hiện nay của Oulù và Đại Thực đã bị thay đổi bao nhiêu.

  …Tất nhiên, sức mạnh của kiếm của người Chân Hán cũng có giới hạn…

  Liên minh Đại Dương, tức là các lực lượng hiện nay ở Nam Thiên Đảo và “Diễn Lục” (Úc), tự xưng là những người kế thừa quy tắc pháp lý của “Lợi Hán”. Rõ ràng, đây chính là những lực lượng còn sót lại từ sự ảnh hưởng của kiếm của người Chân Hán.

  Phía chính thức của người Hán gọi chúng là Đông Thục.

  Điều này phải trở lại thời kỳ cuối của triều đại Lợi Hán; một số lượng lớn người mi

Thời tiết ở đây, tức là “mùa đông và mùa hè”, ngược lại so với ở Trung Nguyên.

Chính vì vậy, những người dân từ phương Nam di cư đến đây đã buộc phải sửa đổi lịch hoạt động theo chuẩn của Trung Nguyên. Sau này, người Trung Nguyên nhận ra rằng việc “sửa đổi” đó thực chất chỉ là đảo ngược các điểm giao mùa trong lịch của họ, nên họ đặt tên cho nơi này là “Điện Lục”.

Lưu ý: Việc xây dựng lịch thiên văn ở Trung Nguyên đòi hỏi phải đi khắp nơi, quan sát các hiện tượng thiên văn và thời tiết trong vòng mười năm. Vào thời kỳ đầu, Đông Thục chủ yếu tập trung vào hoạt động thương mại trên biển, không có điều kiện để đầu tư vào công việc này trên đất liền. Sau này, khi có đủ nguồn lực, tên gọi của nơi này đã được quyết định.

Người Hán gốc Nam Dương đã hai lần đánh bại hạm đội do phe Chân Hán cử đến, từ đó ổn định cuộc sống tại đây.

Kể từ khi thành lập “Đông Thục”, người Hán gốc Nam Dương đã ba lần giao tranh với các lực lượng Hán hiện tại ở Nam Dương; lần gần nhất là cách đây mười năm.

Đông Thục và 57 quốc gia thuộc vùng Nam Dương luôn không công nhận quy tắc pháp lý của “Chân Hán”, mà tiếp tục duy trì sự độc lập cho đến ngày nay.

Với những lời an ủi từ phía Hán hiện tại, họ chỉ đối phó một cách qua loa, không tuân theo các quy định để nộp triều cống.

…Sự chia rẽ chắc chắn sẽ dẫn đến chiến tranh…

Hai trăm năm trước, khi thời đại của các tàu chiến buồm vẫn còn tồn tại, việc tiến hành các cuộc viễn chinh lớn về phía Nam do ảnh hưởng của gió mùa mà rất nguy hiểm.

Các vua chúa và nội các của Hán hiện tại đều không muốn mạo hiểm như vậy. Tuy nhiên, trong suốt gần một trăm năm qua, động cơ hơi nước đã thay thế buồm làm nguồn năng lượng, và các tàu chiến thép xuất hiện, giúp Hán hiện tại giành được nhiều chiến thắng trong các cuộc chiến tranh về phía Nam.

Hiện nay, Hán hiện tại đã dần kiểm soát được tám quốc gia trên biển Nam Dương, tạo ra áp lực lớn đối với Điện Lục. Nhưng Đông Thục vẫn là một thực thể mạnh mẽ; ngay cả khi Hán hiện tại có tàu chiến thép và công nghệ súng trường, Đông Thục vẫn theo kịp.

Liên minh Đại Dương đã tan rã, và nếu không có sự hỗ trợ từ bên ngoài, Đông Thục chắc chắn sẽ bị diệt vong. Tuy nhiên, Đông Thục vẫn còn rất mạnh mẽ.

Ngay từ thời đại của các tàu chiến buồm, người dân Điện Lục đã sử dụng hiệu ứng gió mùa để đi về phía Đông, không chỉ phát hiện ra đất liền Nam Băng mà còn tìm thấy “Bồng Lục” (Nam Mỹ), nơi có những vùng đồng cỏ rộng lớn và rừng rậm bao la, diện tích đất đai không kém gì Soái Thần và Điện Lục.

Tr

Mặc dù các bộ lạc ở Ô Lục cũng có những mâu thuẫn với người Hán hiện đại, nhưng Đông Thục không hề áp dụng quan điểm “kẻ thù của kẻ thù chính là bạn của mình”.

Đông Thục: Phong Châu là khu vực lợi ích cốt lõi của đất nước ta, tuyệt đối không được để người khác xâm phạm. Các người ở Ô Lục, chỉ cần giữ được “Long Châu” là đủ rồi; đừng mong muốn chiếm thêm nữa.

…Vào một lúc nào đó, trên bản đồ vũ trụ của Lưu Hào Hành, họ đã tìm thấy viên gạch cuối cùng trong bức tranh ghép này – đó chính là Bắc Mỹ trong ký ức của họ…

Tên gọi Long Châu cho Bắc Mỹ bắt nguồn từ giữa triều đại Trinh Hán, vào năm 1200. Lúc bấy giờ, các thương nhân biển đã đi về phía đông, vượt qua hàng loạt quần đảo để đến Bắc Mỹ, và dùng lụa cùng sứ gốm để đổi lấy các sản phẩm đặc sản địa phương; tất nhiên, việc buôn bán kim loại cũng rất quan trọng vào thời điểm đó.

Sau đó, một số thứ còn hiếm hoi hơn nữa cũng được đổi lấy, chẳng hạn như vàng có hình đầu chó. Điều khiến các học giả thời Trinh Hán đặc biệt chú ý chính là “xương cá voi khổng lồ” do người Đông Ân ở Bắc Mỹ gửi đến.

Và điều này đã gây ra một cuộc tranh luận lớn trong triều đình vào cuối thời Trinh Hán.

Bởi vì Tả Khâu Minh đã ghi lại rằng: Khi nước Ngô tấn công nước Việt, họ đã chiếm được xương khổng lồ ở núi Hoài Kỳ, và xương đó được đưa về bằng một xe đặc biệt. Người của nước Ngô đã đến để thiết lập quan hệ hữu nghị với nước ta và hỏi ý kiến của Khổng Tử. Khổng Tử trả lời rằng ông không thể đưa ra câu trả lời nào cả. Sau khi tiệc tùng kết thúc, vị khách đã cầm lấy xương đó và hỏi: “Xin hỏi tại sao xương này lại được coi là vật lớn lao đến vậy?” Khổng Tử trả lời: “Tôi đã hỏi những người xưa: Ngày xưa, Vũ đã mời tất cả các vị thần đến núi Hoài Kỳ, nhưng người Phòng Phong đến sau, Vũ đã giết họ và chôn cất họ, và xương của họ được đưa về bằng một xe đặc biệt. Đó mới chính là điều khiến xương này trở nên quan trọng.” Vị khách lại hỏi: “Vậy ai mới là người bảo vệ những vị thần này?” Khổng Tử trả lời: “Những linh hồn của núi non, những người có thể định hướng cho thế giới này, chính họ mới là những người bảo vệ các vị thần; còn những người bảo vệ đất nước thì thuộc về các công tước. Tất cả họ đều thuộc về vua.” Vị khách tiếp tục hỏi: “Vậy Phòng Phong được bảo vệ bởi ai?” Khổng Tử trả lời: “Ông ta là vua của bộ lạc Vang Mang, bảo vệ những ngọn núi Phong và Uy, và mang họ Sơn. Dưới triều đại Ngô

Cuộc tranh luận lớn này đã khiến danh tiếng của Khổng Tử từ người không thể bị nghi ngờ chuyển thành một con người bình thường; thậm chí còn làm giảm độ uy tín của các đền thờ Khổng Tử ở khu vực Lỗ.

Tuyên Xung nhận định rằng sự kiện lịch sử này tương tự như việc Galileo đã đặt câu hỏi về quan điểm của Aristotle trong kiếp trước. Những khám phá sau đó đã phá vỡ sự thống trị của Nho giáo và Pháp luật, mở ra kỷ nguyên của hàng trăm trường phái tư tưởng; ý nghĩa lịch sử của nó ngang ngửa với “Thời kỳ Phục Hưng” trong kiếp trước.

Vì người Hiện Hán luôn theo đuổi quan điểm lịch sử “lấy bản thân mình làm trung tâm”, nên người dân trên thế giới đã đặt tên cho miền đất phía bắc “Pengzhou” là “Long Châu”; cái tên này đã in sâu vào lòng mọi người.

…Vì vậy, việc chỉ ngồi trong nhà tranh luận không bằng việc đi xa hàng vạn dặm để tìm hiểu thực tế…

Việc khai phá toàn diện khu vực Long Châu diễn ra vào cuối triều đại Chính Hán; vào thời điểm đó, công nghệ hàng hải toàn cầu đã có những bước tiến lớn, và người Oulù cũng đã phát hiện ra lục địa mới này.

Do phía tây Long Châu có nhiều vách núi dựng đứng, việc đổ bộ xuống đây đòi hỏi phải vượt qua nhiều dãy núi và sa mạc; trong khi phía đông lại rất màu mỡ. Về mặt lý thuyết, trong quá trình khai phá này, người Tây Tây có lợi thế về địa lý so với người Hiện Hán; sau khi đổ bộ xuống Long Châu, người Oulù đã xảy ra những xung đột nghiêm trọng với người Đông Ân bản địa – những xung đột đến mức không thể hòa giải được. Người Oulù thậm chí còn vận chuyển một số lượng lớn nô lệ từ châu Phi đến đây, điều này càng làm gia tăng căng thẳng.

Đúng vào thời điểm cuối triều đại Chính Hán, Trung Nguyên và người Đông Ân đã có những giao lưu với nhau; cả hai bên đều có những quan niệm chung về việc tế tự tổ tiên và thế giới thiên nhiên.

Trong quá trình thực dân hóa khu vực Long Châu, người Oulù áp dụng chiến thuật “diệt tận gốc rễ” các bộ lạc địa phương rồi vận chuyển người của họ đến đây. Ban đầu, người Đông Ân đã mất đi phần lớn lãnh thổ phía đông sông Mississippi. Khi người Đông Ân di cư về phía tây và đổ bộ vào các khu vực thuộc sự kiểm soát của người Hiện Hán, họ đã nhận được sự hỗ trợ từ nhiều quân nhân và quý tộc người Hiện Hán; những người này đã đến Long Châu để hỗ trợ cuộc chiến tranh mở rộng lãnh thổ của người Đông Ân.

Sau đó, tại khu vực Tây Hà, một bộ lạc người Đông Ân, với sự hỗ trợ của những người do người Hiện Hán cung cấp, đã thực hiện những cải cách quan trọng, hợp nhất dân cư từ các bộ lạ

Nhưng sau một trăm năm thành lập đất nước, nhà Hán đã sử dụng chính sách “vương đạo” để thu hút sự ủng hộ của các vùng đất như Đại Thực và Long Châu.

Về sau, vào năm 1999 theo lịch Hán, sau khi hoàn tất chiến dịch tiến về phía đông và loại bỏ điểm đóng quân cuối cùng của châu Âu, Đông Ân bắt đầu trở thành một thế lực độc lập.

…Tuy nhiên, đó là tình hình cách đây một trăm năm rồi…

Hiện nay, Đông Ân đang gây khó chịu cho nhà Hán, bởi vì họ muốn xem thường người khác và tự xưng là “Đông Thiên Tử”, điều này khiến những người theo phe “bá đạo” trong nhà Hán rất phẫn nộ! (Các nhà Nho nói: “Kẻ chỉ biết sợ hãi mà không có đức độ! Một dòng dõi sắp bị diệt vong như các ngươi, được chúng ta giúp đỡ mới sống sót được, lại còn dám mơ tưởng đến việc ngồi trên ngai vàng à?”)

Các nhà Nho bắt đầu lẩm bẩm: “Tại sao khi ban đầu hỗ trợ họ, lại không cử một người họ Lưu đến đó để lập nên vương triều?”

Theo quan điểm của các nhà Nho hiện nay, họ Lưu là những người rất hữu ích; bất cứ nơi nào cần người có uy tín để ổn định tình hình, họ Lưu luôn được cử đến đó.

Tuyên Xung buộc phải quan tâm nhiều hơn đến Long Châu. Không phải vì bây giờ Đông Ân đang gây áp lực lớn trên trường quốc tế, mà là bởi vì giữa Đông Đồ và bờ biển tây của Long Châu có một tuyến đường hàng hải Bắc Dương, kéo dài thẳng đến bờ biển tây của Long Châu.

Tuyến đường này đi qua quần đảo Alaska, tức là chuỗi các đảo núi lửa ở phía bắc Thái Bình Dương, được sử dụng làm điểm mốc cho tuyến đường hàng hải này.

Một trăm năm trước, khi ngành kinh doanh da thú trên bờ biển tây đang phát triển mạnh mẽ, Đông Đồ với vai trò là trung tâm giao thông hàng hải đã hưởng lợi rất nhiều từ thời kỳ đó; nhưng bây giờ, khi ngành kinh doanh da thú không còn nữa, việc vận chuyển vàng cũng đã chuyển sang phía nam, và Đông Đồ giờ đây đã trở thành một góc khuất bị lãng quên của thế giới.

Tuyên Xung nghĩ: “Nếu mình có tính cách hàn lâm một chút, thì câu chuyện “Cô đơn một trăm năm” lẽ ra nên do chính mình, một hoàng tử đầy bất hạnh, viết ra…”

Trên lớp học, các nhà học giả vẫn tiếp tục lải nhải bên tai Tuyên Xung…

Nhà học giả nói: “Người dân của Long Châu hiện nay đang có một xu hướng tư duy mới. Họ tin rằng mình thuộc dòng dõi La Mã, chứ không phải dòng dõi nhà Thương. Tính cách của họ được hình thành bởi địa hình đặc biệt của vùng đất họ – những cơn gió lớn thổi từ phía bắc xuống vùng vịnh phía nam, khiến con người ở đây luôn tuân theo chiều gió