Sau khi chiếm giữ được Thành phố Bão Lốc, Tuyên Xung đã áp dụng chế độ cộng hòa quý tộc tại đây, tức là để các quý tộc bỏ phiếu quyết định mọi vấn đề lớn nhỏ trong thành phố. Còn về người kế vị ngai vàng của thành bang này thì sao?

Tuyên Xung nói một cách công khai và rõ ràng: “Vì gia tộc Bão Lốc đã mất nước trong cuộc chiến tranh và không thể thực hiện trách nhiệm bảo vệ người dân, vì vậy chúng ta cần phải dạy dỗ họ; sau mười năm nữa, chúng ta sẽ gửi trả người thừa kế đủ điều kiện.”

Việc một người ngoại lai tham gia vào việc thay đổi chính trị của một quốc gia xa lạ, có lẽ đã là giới hạn tối đa mà Gia tộc Võ quân đội có thể làm được!

Loại bỏ hoàn toàn gia tộc vua chúa của Thành phố Bão Lốc? Không chỉ việc này thiếu tính đạo đức trong xã hội Đại Dương; mà còn gặp phải sự phản đối dữ dội từ người dân địa phương.

Hệ thống phân phối quyền lực bên trong bộ lạc Ngỗng phụ thuộc rất nhiều vào yếu tố dòng máu; các quý tộc được coi là cao quý so với người dân bình thường, chính là bởi vì họ có đôi cánh và có thể bay lượn lâu hơn so với người dân cùng bộ lạc.

Việc làm cho dòng máu của các quý tộc trở nên “tinh khiết” là thông qua quá trình thử thách và loại bỏ những người không đủ tiêu chuẩn; đồng thời, họ cũng kết hợp với những người đã hoàn thành thử thách để duy trì dòng máu. Vì vậy, nếu Tuyên Xung muốn xóa bỏ gia tộc vua chúa của Thành phố Bão Lốc, đó chính là phá vỡ cơ cấu hệ thống của họ, và sẽ gặp phải sự phản đối mãnh liệt – điều này giống như việc ngăn cản người dân Đại Dương thực hiện nghi lễ tưởng niệm tổ tiên, tức là làm cho hệ thống “luật pháp” không thể vận hành được.

Tuy nhiên, chỉ cần “giữ lại người vua”, thực hiện những thay đổi khác thì mọi việc sẽ diễn ra rất suôn sẻ. Những quý tộc đầu tiên trở về Thành phố Bão Lốc, lần lượt đến thăm Tuyên Xung, hy vọng mình có thể giành được một vị trí trong hội đồng quý tộc.

Việc các quý tộc trong nội các Thành phố Bão Lốc đổ xô đến gần Tuyên Xung đã tạo ra ảnh hưởng lớn đối với một người không quan trọng như ông ta.

Những người lính canh bên cửa nhà các quý tộc này đã khiến cho binh sĩ cá nhân của Ruorger bị từ chối nhập cửa. Rõ ràng, các quý tộc đang có mối quan hệ thân thiện với sứ giả Đại Dương, và không muốn bị Tuyên Xung hiểu lầm.

Tuy nhiên, những chiếc lông vũ được treo bên cửa nhà các quý tộc ấy lại cho thấy rằng: “Chúng tôi có mối quan hệ thân thiện với người đã đặt những chiếc lông vũ này, nhưng những lợi ích mà họ mang lại cho chúng tôi quá nhỏ bé!”

Trong

Và thế là anh ta đã chạy đến phía nam. Về việc Luルг rời đi, Tuyên Xung sau khi biết được thông tin liên quan từ Mục Vân Khoá Hải, đã gật đầu, tỏ ra hiểu rồi.

…Đừng phản ứng quá mức trong những lĩnh vực mình không giỏi…

“Kết nối các mối quan hệ” là một phần của văn hóa của tộc Ngỗng; vào bất kỳ thời điểm nào có lợi ích liên quan, luôn sẽ có người đứng ra thiết lập các mối liên kết đó.

Tuyên Xung tổng kết: Đây chính là sự khác biệt giữa văn hóa biển và văn hóa nông nghiệp trên đất liền; ngay cả trong xã hội công nghiệp hiện đại của thế kỷ 21, sự khác biệt này vẫn rõ ràng, đặc biệt là trong lĩnh vực ngoại giao.

Các quốc gia hải quân thường có xu hướng tiến hành đối thoại ngoại giao trực tiếp giữa các nhà lãnh đạo; trong phe phát triển, các nhà lãnh đạo thường trao đổi trực tiếp với nhau.

Đặc biệt là đối với những quốc gia có lập trường không vững chắc hoặc nội bộ không ổn định, các đại sứ do các cường quốc hải quân cử đến sẽ duy trì nhiều mối liên hệ với quân đội, quốc hội và các ông trùm kinh tế địa phương. Trong các buổi ngoại giao, vai trò của đại sứ giống như một chiến trường; họ có được nhiều nguồn lực nhờ việc mở rộng mạng lưới quan hệ, và vị thế của họ cũng rất cao quý.

Tuy nhiên, đối với các quốc gia nông nghiệp ở phương Đông, mọi hoạt động giao lưu đối ngoại đều dựa trên quan niệm về “hệ thống lễ nghĩa”. Theo hệ thống này, mọi người (hay quốc gia) đều được xếp đặt vào đúng vị trí tương ứng, dựa trên việc họ sở hữu những nguồn lực quan trọng hay không.

Đối với các đại sứ của các cường quốc đến thăm các quốc gia yếu thế, vị trí của họ trong nước mình thực ra không cao lắm. Bởi vì dù họ cố gắng đến đâu, lượng tài nguyên được cống nạp vẫn được quy định bởi quốc gia mạnh hơn. Vì vậy, dù các đại sứ này có thái độ kiêu ngạo, họ cũng không thể xây dựng được uy tín, và cũng không được phép can thiệp vào hệ thống nội bộ của các quốc gia yếu thế – trừ khi trong đó có công chúa được gửi đến để kết hôn.

Chính vì vậy, trong khoảng thời gian giữa hai thiên niên kỷ, Đông Á lại trở nên hỗn loạn; bởi vì trong khu vực văn hóa “hệ thống lễ nghĩa” này, những quốc gia từng là trung tâm của hệ thống đó đã thất bại thảm hại về mặt công nghệ và quân sự khi đối mặt với những áp lực bên ngoài.

Trong thời gian đó, khi “người đứng đầu” vắng mặt, những kẻ muốn nổi lên đều có những ý đồ riêng. Có người có tham vọng xây dựng một hệ thống lễ nghĩa mới, dựa trên sức mạnh kinh tế và công nghệ của m

Vì vậy, họ bắt đầu thực hiện những nỗ lực ngoại giao đầy rối ren và phức tạp; cách hành xử ngoại giao của họ thực sự khác biệt so với các quốc gia nhỏ ở phương Tây, trông khá mâu thuẫn và kỳ lạ. Giống như kiểu người “sợ cha nhưng lại hy vọng cha sẽ tha thứ, nhưng lại không muốn thừa nhận mình là con của cha”.

Nếu nhìn lại lịch sử từ góc độ của một bên thứ ba, có thể thấy rằng các quốc gia Đông Á truyền thống như Silla, thậm chí cả những “rồng lớn” của phương Đông, thực ra đều không áp dụng chiến thuật ngoại giao mang tính âm mưu đặc trưng của nền văn minh Địa Trung Hải.

Bởi vì mỗi quốc gia đều tự xác định vị trí của mình dựa trên lượng tài nguyên cốt lõi mà họ sở hữu, và họ sống theo những quy tắc lễ nghi đã được thiết lập từ lâu. Mỗi quốc gia đều giữ vững vị trí mà họ cho là phù hợp với những quy tắc đó, và không bao giờ làm điều gì vượt quá giới hạn.

Chỉ khi cảm thấy lượng tài nguyên cốt lõi của mình đang bị mất đi, dẫn đến việc “vị trí” của họ bị suy yếu, họ mới hành động; và những hành động đó thường mang tính phi lý trí và liên kết với nhau một cách mơ hồ.

Những quốc gia nhỏ lúc đó nhận ra rằng khi “cha cũ” trở lại, tất cả các ngành công nghiệp liên quan đến quyền lực đều sẽ thuộc về ông ta; họ muốn chiếm độc quyền trong mọi việc, và những ai trước đây có vai trò quan trọng đều sẽ bị loại bỏ. Vì vậy, họ cảm thấy rất lo lắng.

Lo lắng này có thể được tìm thấy từ rất sớm trong lịch sử, chẳng hạn sau khi quyền lực bá chủ của nước Qi tan biến, nước Song đã tích cực tham gia các cuộc hợp minh để tranh đấu cho quyền lực bá chủ.

Ngược lại, các quốc gia hàng hải thì khác; vì lợi ích riêng, các cường quốc thường sẵn sàng làm những điều mà người Đông Á coi là “không khác gì các quốc gia nhỏ, thiếu phẩm giá”, trong khi các quốc gia nhỏ lại rất dám liên kết với các cường quốc một cách linh hoạt. Khi tìm thấy cơ hội, họ sẵn sàng hành động mà không quan tâm đến hậu quả, dù họ có ngồi ở bên cạnh bàn hay bị đưa đến đó.

Do đó, sự liên kết giữa các nhóm người thuộc tộc Ngỗng để thành lập một phe phản đối người Yao là điều không thể tránh khỏi.

Việc liệu sự liên kết đó có khả thi hay không hoàn toàn phụ thuộc vào người đứng đầu nó – liệu họ có một tư duy rõ ràng và có khả năng nắm bắt được trọng tâm lợi ích của các bên liên quan hay không.

Trong mắt Tuyên Xung, Ruurge không phải là một người đủ tầm để đảm nhận vai trò này; anh ta khao khát vinh quang, vì vậy anh ta tiếp tục chỉ huy đội quân chống đỡ; nhưng lại sợ phải chịu trách nhiệm, nên không d

Mười ngày sau, tại ngọn hải đăng canh gác, Tuyên Xung đã được mời tham dự cuộc họp của Liên minh phía Nam của tộc Ngỗng.

Đó là một tòa tháp màu trắng. Khác với kiến trúc bằng gạch ngói của Đại Dương, những công trình ở đây cực kỳ cao lớn, và các đường cong uốn lượn từ chân tháp kéo dài lên tận đỉnh, khiến cho tổng thể công trình trông như một thể thống nhất duy nhất, không thể phân biệt rõ ranh giới giữa “cột” và “kèo”.

Ở Đại Dương, Sĩ Tiên Thành được thực hiện bằng cách nung nấu gạch ngói có hoa văn linh hồn; những hoa văn này tạo ra lực trường, giúp nâng đỡ những công trình cổ đại cao lớn đến mức “vật lý học Trái Đất khó có thể tưởng tượng nổi”.

Với những công trình kỳ diệu như vậy, chúng ta cũng cần phải nói đến hệ thống ma thuật của tộc Ngỗng. Các pháp sư của tộc Ngỗng dựa vào nguyên lý “giao tiếp với thế giới linh hồn” để thực hiện các phép thuật của mình; việc này được thực hiện thông qua các loài sinh vật như “cây”, “côn trùng”, “cá” hay “động vật”.

Các pháp sư Ngỗng có thể trò chuyện với những loài chim khổng lồ trên bầu trời, thiết lập sự giao tiếp tâm linh với những sinh vật sống trong rừng rậm, thậm chí có thể điều khiển những con quạ để chúng tấn công mục tiêu, hoặc khiến những loài côn trùng có khả năng tự bốc cháy tạo ra những cơn bão lửa.

Ngọn hải đăng canh gác này được các pháp sư Ngỗng tạo ra bằng một loại phép thuật liên quan đến loài côn trùng canxi sống trên cạn. Những con côn trùng này trong đại dương ăn san hô làm thức ăn và tiết ra chất canxi để tạo thành những cấu trúc có vỏ nhẵn và bên trong đầy lỗ rỗng, được xếp chồng lên nhau dưới đáy biển. Khi được các pháp sư Ngỗng điều khiển bằng phép thuật, những cấu trúc này có thể biến thành những thanh gỗ và cột đúng hình dạng, giống như những công trình vũ trụ được tạo ra bởi công nghệ nano trong thế giới khoa học viễn tưởng – chúng được hình thành trực tiếp mà không cần phải sử dụng gạch ngói hay theo một quy trình cố định nào cả.

Vì phép thuật này không yêu cầu tuân theo thứ tự “trước cột sau kèo” trong quá trình xây dựng, nên các thiết kế kiến trúc sáng tạo nhất đều có thể được thực hiện trực tiếp.

Nhìn từ xa, ngọn hải đăng canh gác này giống như những công trình xuất hiện trong các bộ phim hoạt hình hay trò chơi điện tử của kiếp trước; có những thanh đá xoắn ốc được thiết kế chỉ để trang trí, chứ không phải để chịu lực. Toàn bộ công trình cao vút đến mức có lẽ hàng trăm năm nữa mới có ai có thể chạm tới đỉnh của nó.

Về mặt vật lý, để nâng đỡ một cấu trúc như vậy, nền móng phải được làm từ đá granite

Và phần vật liệu xây dựng ở tầng trên cùng, ngoài lớp bề mặt nhẵn bóng, bên trong thì hoàn toàn rỗng ruột, giống hệt vỏ ốc sên.

Khi nhớ lại ở Thành phố Bão Lốc, Tuyên Xung đã nhận ra rằng các tàn tích của một công trình trung tâm có thể chính là như vậy.

Bức tường nền đã chịu đựng được những đòn dao và cuội rìu của người Góc, cũng như sự va đập của xe cộ. Tuy nhiên, phần giữa của công trình vẫn có thể bị đạn pháo xuyên thủng; còn tầng trên cùng, cao khoảng bốn năm mét, thì bị đập xuống đất và nát vụn hoàn toàn.

…Lời nói…

Một cuộc họp đang diễn ra bên trong ngọn hải đăng canh gác. Rulge đã ngồi vào chỗ của mình; sau khi kể cho những người bạn này nghe về những vấn đề của thành bang mình, Vua thành phố Hải Lạc quyết định tổ chức một cuộc họp liên minh thành bang riêng để bàn về vấn đề này.

Vua thành phố Hải Lạc, nằm ở góc nam cực của thành bang Người Bay: “Các vị, trong những năm qua, vương quốc chúng ta đã phải đối mặt với nhiều cuộc xâm lược từ các dân tộc ngoại lai. Hơn nữa, một số thế lực mới cũng đã đến gần lãnh thổ của chúng ta và thiết lập các căn cứ…”

Tuy nhiên, trong bài phát biểu đầy nhiệt huyết tại cuộc họp này, Vua thành phố Hải Lạc không hề hay biết rằng một số vị vua khác đã mời những “thế lực ngoại lai” mà ông yêu cầu phải chống lại đến tham gia cuộc họp này.

Đúng lúc Vua thành phố Hải Lạc nghĩ rằng mọi thứ đã sẵn sàng, chuông vàng chào đón khách quý trên tháp trắng bên cạnh bỗng nhiên vang lên.

Quy tắc của trò chơi “Nối tiếp” là khi một bên quyết định sử dụng chiến thuật “phản đối” thông qua việc nối tiếp các hành động, họ cũng sẽ phải đối mặt với những âm mưu nối tiếp được thực hiện nhằm “phản đối” họ.

Khi con công xuất hiện trên bầu trời, và một đội quân Long Mã cũng đi cùng với Tuyên Xung đến đây, tiến trình cuộc họp bị gián đoạn. Tuyên Xung bay vòng quanh ba lần; con công vỗ cánh, và một mùi hương thơm ngát lan tỏa khắp thành phố.

Khi mọi người trong thành phố đều biết rằng “khách quý” đã đến, hai thành bang ở phía nam (lực lượng Mik và Xunfei) đã đứng ra thông báo với mọi người về những “khách quý” mà họ đã mời đến.

Những vị vua vốn đã cố gắng đồng bộ hóa các bước hành động đối ngoại của các thành bang, trước sự xuất hiện của những người ngoại lai này, ban đầu họ còn do dự, nhưng cuối cùng họ vẫn quyết định cho phép Tuyên Xung vào bên trong.

Tuyên Xung bước vào sân, nhìn quanh và nhận ra rằng không có chỗ ngồi nào dành cho mình. Ông hiểu rằng một rào cản đã được thiết lập gi

Vì vậy, hắn nâng tay lên và mở chiếc ghế nhỏ bằng máy móc của mình; sau khi các chân ghế được nâng cao đến mức ngang bằng, hắn liền nói bằng ngôn ngữ của tộc Ngỗng với Hoàng tử Rulge: “Xin hỏi hoàng tử, chúng tôi đã thực hiện đúng lời hứa, bất cứ lúc nào cũng có thể giao thành phố cho dòng dõi gia tộc của ngài, và ngài cũng có thể vào Thành phố Sư Tử Đại Bàng bất kỳ lúc nào; tại sao ngài lại đột nhiên ngừng liên lạc với chúng tôi, khiến cho người dân của ngài phải sống trong cảnh khổ sở ngoài trời?”

Mọi người trong vương quốc đều thì thầm bàn tán. Cuộc họp của các vị vua tộc Ngỗng vốn nhằm mục đích đoàn kết, để đối phó với sự xâm lược của tộc Khủng và các cường quốc trung lập như Đại Yáo… (Tộc Khủng có những chiếc răng kỳ quái; tất nhiên, Tuyên Xung không nghĩ rằng lực lượng quân sự của mình có thể mở rộng ảnh hưởng đến khu vực đó, nên chỉ đơn giản là đáp ứng một cách qua loa rồi không quan tâm đến nữa.)

Khi Tuyên Xung đặt ra vấn đề “trả lại thành phố”, và bày tỏ ý muốn giải quyết mọi chuyện một cách hòa bình với Vương quốc Sư Tử Đại Bàng… thì tại sao lại phải đi can thiệp vào chuyện rắc rối này?

Rulge cắn răng và nói: “Ngài đã hỗ trợ những kẻ nô lệ của mình để chiếm đoạt tài sản của Thành phố Sư Tử Đại Bàng.”

Tuyên Xung nhìn hắn và hỏi: “Những kẻ nô lệ?”

Sau đó, hắn quay sang nói với các quý tộc tộc Ngỗng: “Tôi không có bất kỳ nô lệ nào thuộc về tộc Ngỗng. Là một người đến từ phía bắc, tôi chỉ làm ăn buôn bán. Những thỏa thuận mà tôi ký kết với các bạn đều là thỏa thuận thương mại. Hôm nay tôi đến đây không phải để trách móc hay tranh cãi, mà là để kết bạn và trao đổi lợi ích với nhau. Dù sao thì tôi cũng sắp trở về phía bắc, và những người sẽ giao dịch với các bạn sau này đều là những người buôn bán; tôi hy vọng các bạn, với tư cách là những người nắm quyền lực, sẽ đối xử công bằng và chân thành.”

Trong lòng, Tuyên Xung nghĩ: “Hiện tại, lực lượng quân sự của chúng ta không thể vươn tới đây; để duy trì mối quan hệ ổn định, chúng ta cần tìm điểm chung và bỏ qua những khác biệt.”

Bây giờ, Tuyên Xung đã hiểu rõ một điều: trước khi các quốc gia ven biển bước vào kỷ nguyên công nghiệp, họ không thể vận hành những chuỗi sản xuất phức tạp như lụa và gốm sứ. Những ngành công nghiệp này đòi hỏi có sự tham gia của rất nhiều người thợ; nhưng các quốc gia nhỏ bé như “thành bang” không thể tập trung đủ những người thợ cần thiết. Còn ở những vùng nông

Hỗ trợ Rulge trở về nước để giành quyền lực? Đó là để cùng nhau chống lại sự xâm lược của kẻ thù bên ngoài, nhưng bây giờ các lực lượng bên ngoài đã tuyên bố rằng họ không có ý định xâm nhập, vậy tại sao vẫn phải làm như vậy?

Mọi người đều đang theo dõi Rulge, nhưng anh ta hoàn toàn không nhận thức được điều này và không hề tỏ ra có ý định “phải trả giá” cho những gì mình đang làm.

Vậy thì sao? Sau khi Liên minh bỏ ra chi phí để giúp Rulge giành lại Thành phố Sư tử Đại Bàng, việc cho phép hàng dệt và gốm sứ của Đại Yao thông qua thành phố này để tiếp tục buôn bán, điều đó mang lại lợi ích gì cho các thành bang này?! Chỉ là lời nói suông thôi…

Ở phía này, Rulge đang sử dụng ngôn ngữ của hoàng gia loài Ngỗng để xin sự giúp đỡ từ Vua thành phố Hải Lạc.

Hai người không ngần ngại, họ thảo luận bằng ngôn ngữ bí mật của hoàng gia: Những người Đại Yao đến đây để khôi phục thành phố, họ cần phải trả giá cái gì?

Và vào lúc này, trước sự ngạc nhiên của tất cả các thành viên trong hoàng gia loài Ngỗng, Tuyên Xung đã sử dụng ngôn ngữ bí mật để can thiệp và nói: “Thưa Hoàng tử, chúng ta đã từng ký kết liên minh quân sự để cùng nhau đối phó với loài Góc Người; liên minh này vốn do phía chúng ta thực hiện một cách đơn phương. Vậy bây giờ ngài định từ bỏ liên minh này một cách đơn phương sao?”

Rulge ngập ngừng một lát, bởi vì Tuyên Xung quá am hiểu ngôn ngữ bí mật của vương quốc anh ta, đến nỗi anh ta không thể phản bác được.

Sau đó, Tuyên Xung đã kêu gọi tất cả các thành viên trong hoàng gia bằng ngôn ngữ đặc biệt: “Các ngài không cần phải lo lắng về mối đe dọa mà chúng tôi gây ra cho vương quốc loài Ngỗng. Mục tiêu của cuộc viễn chinh của chúng tôi ban đầu là đối phó với thứ được gọi là ‘Con Mắt Phóng Thích’ ở phía nam – nguyên nhân gây ra những rắc rối mà các ngài đang phải đối mặt với loài Góc Người và loài Khủng Người. Bây giờ, nguy cơ đã được loại bỏ, và tôi muốn duy trì tình bạn đồng cam kết chiến đấu bên cạnh các ngài.”

Nữ hoàng của Kho Lương thực Xanh lá cây hỏi: “Tại sao ngài lại biết ngôn ngữ thần linh của chúng tôi?”

Đây chính là câu hỏi then chốt mà nhiều người trong hoàng gia loài Ngỗng đang đặt ra.

Tuyên Xung bây giờ đang sử dụng thiết bị dịch mà anh ta đã nhận được từ Thần Bầu trời, và nhìn vào những con chip được cấy ghép trên trán các thành viên trong hoàng gia, anh ta mô tả những thông tin đó bằng những tần số khác nhau. Đối với hoàng gia loài Ngỗng, những thông tin này không chỉ là văn bản mà còn đi kèm với âm nhạc.

Tuyên Xung nói: “Những thử thách trên bầu trời của các ngài, tôi cũng đã trải qua, và tôi đã được công nhận

Những con số vẫn đang được sử dụng chính là mã số được cấy ghép vào chip của các thành viên hoàng tộc loài Ngỗng này; Tuyên Xung đã đọc ra mã số của mình trước mặt Nữ hoàng Xanh Thẳm.

Sau khi nghe thấy “tên thật” của mình, nữ hoàng ấy mở miệng ra, rồi Tuyên Xung quay sang những người khác và bắt đầu gọi tên từng người một.

Tại hiện trường, Ruhrge cảm thấy mình như đang lạc hướng; tình hình đã thay đổi hoàn toàn. Anh ta không còn là một hoàng tử muốn “giành lại đất nước xưa”, mà chỉ là một kẻ nhút nhát, không dám thực hiện lời hứa chiến binh vì “ danh dự của vương quốc”.

…Tình bạn mãi mãi…

Vào cuối tháng 7 năm thứ 3 của lịch Thống Chính, Tuyên Xung đã đạt được thỏa thuận với nhiều vị lãnh đạo các thành bang khác. Phía thành phố Đinh Lăng đã điều xe thuyền để thông qua việc buôn bán lụa và gốm sứ mà củng cố mối quan hệ giữa hai bên một cách vững chắc.

Đối với các vương quốc ở phía nam xa xôi, Tuyên Xung áp dụng chính sách ngoại giao thực dụng. Sự khác biệt văn hóa giữa hai bên quá lớn; trong thời gian ngắn, không thể tiến hành các cuộc hôn nhân giữa gia tộc chính thống và quý tộc loài Ngỗng ở đây. Còn về tương lai?

Bên trong thành phố Đinh Lăng, một số phụ nữ quý tộc loài Ngỗng đã sinh ra nhiều đứa trẻ cho đội quân xâm lược. Và để bảo tồn các bản vẽ về những thiết bị bay lên bầu trời, Tuyên Xung đã sao chép thêm một số tấm ngọc giản cũ. Tuy nhiên, các bộ phận cần thiết cho những thiết bị này vẫn phải được đặt hàng từ thành phố Phấn Hành ở phía bắc.