Vào tháng 7 năm thứ 2 của niên đại Thiên Ngộ, quy tắc “một triều vua, một triều quan” được áp dụng. Tuyên Xung bắt đầu sắp xếp lại các lực lượng nằm ngoài khu vực Châu Thanh.

Về huyện Đông Hoa, vì đã tự nguyện quy phục, chúng được coi là lực lượng trung thành; Tuyên Xung đã thuộc về mình hơn một ngàn binh sĩ do Đô đốc Lý Triệu chỉ huy tại trại quân Đông Hoa, đồng thời tổ chức cải tổ và đưa họ vào hệ thống quản lý chính thức.

Lý Triệu cùng gia tộc của ông ta cũng được bổ nhiệm vào đội ngũ sĩ quan của Tuyên Xung để tiến hành đào tạo và kiểm tra cần thiết; đồng thời, hơn hai mươi cố vấn mà Lý Triệu giới thiệu cũng được tuyển vào Văn phòng Chính trị để tuân thủ các quy định mới.

Theo quan điểm của một số người, việc Tuyên Xung can thiệp trực tiếp vào nhân sự dưới quyền Lý Triệu được coi là hành động chiếm đoạt quyền lực.

Những kẻ không am hiểu này chính là những gia tộc giàu có ở Thành Chương – những người sau bữa ăn thường xuyên đặt ra những suy đoán hăng hái rằng “Chắc chắn Lý Triệu sẽ hối tiếc vì đã quy phục Vũ Tiểu Quạ; khi đó, nếu Lý Triệu quay lại, họ sẽ có cơ hội tận dụng!”

Những kẻ “quý tộc” này, những người luôn được phục vụ bởi nô tì và người hầu trong Thành Chương, giờ đây đã trở thành những người “thiển cận”, không hiểu gì về hệ thống mới mà Tuyên Xung đang áp dụng.

Tuyên Xung không hề điều động những người dưới quyền Lý Triệu ra khỏi huyện Đông Hoa; điều này gửi đến Lý Triệu một thông điệp rõ ràng: Ông vẫn sẽ là người quản lý huyện Đông Hoa, chỉ là hệ thống nội bộ của huyện sẽ phải được tích hợp với hệ thống của Tuyên Xung.

Những nhân viên đặc biệt mà Tuyên Xung cử đến cho Lý Triệu không phải nhằm mục đích chiếm đoạt quyền lực của ông, mà là để giám sát Lý Triệu và những người dưới quyền ông, giúp họ nắm bắt quyền lực tại huyện Đông Hoa và đảm bảo rằng những kẻ lười biếng ở Thành Chương sẽ phải chịu hậu quả.

Đối với Tuyên Xung, huyện Đông Hoa sẽ là bước đệm để ông ta từ từ chiếm lấy quyền lực tại khu vực Kỳ Châu; ông cũng cần sự hỗ trợ của những người dân địa phương ở Đông Hoa để dần dần kiểm soát quân sự và chính trị tại đây.

Lý Triệu cùng các thuộc cấp của mình đang chờ đợi những nhân viên đặc biệt mà Tuyên Xung cử đến. Sau đó, những nhân viên này bắt đầu tiến hành công tác hòa nhập hệ thống với các thuộc cấp của Lý Triệu.

Mọi hành động của Tuyên Xung đều nằm trong phạm vi mong đợi của Lý Triệu! Nếu Lý Triệu muốn bảo vệ những gì mình đã x

Và mạng lưới quan hệ của ông ta với người dân địa phương cũng không hề bị ảnh hưởng bởi Tuyên Xung. Còn về những người con cháu và thuộc hạ của mình, họ sẽ được trao cơ hội thăng tiến trong giới quyền lực nội bộ; danh sách thành tích của họ cũng đã được chuẩn bị sẵn để ghi nhận công lao của họ.

Điều mà ông ta mất đi là sự tín nhiệm của một số người. Dù sao thì, những người làm việc trong lĩnh vực quân sự và dân sự dưới sự lãnh đạo của ông ta, sau khi chấp nhận hệ thống quản lý của Tuyên Xung, họ sẽ coi trọng hơn những quy tắc về danh hiệu và phần thưởng do Tuyên Xung đặt ra! Vì vậy, Li Zhao không còn thể nói lời cuối cùng trong căn cứ lớn ở bên bắc sông Đông Hoa nữa.

Tất nhiên, ngay cả khi ông ta có quyền quyết định tuyệt đối, ông ta cũng không thể giải quyết được tình trạng hỗn loạn hiện tại ở huyện Đông Hoa.

Vũ Tiểu Quạ ngày xưa từng khiến các thế lực lớn ở phía nam huyện Đông Hoa, như thành phố Xương Thành, không dám lên tiếng; nhưng bây giờ, Li Zhao thì không thể làm được điều đó nữa. Tuy nhiên, với tư cách là người thừa kế trực tiếp của Vũ Phi (_Tuyên Xung) và có sự hậu thuẫn, việc mất đi một phần quyền lực trong nhóm của mình lại mang lại cho ông ta quyền chỉ huy toàn bộ huyện Đông Hoa.

Đây chính là “lô-gic” khi những người anh hùng đến gia nhập phe này: họ dùng “quyền lực nhỏ” của riêng mình để đổi lấy “quyền lực lớn” mà tổ chức lớn hơn ban tặng cho họ.

Tuyên Xung luôn tuân theo nguyên tắc “trao đổi quyền lực”; việc tham gia vào hệ thống này chắc chắn sẽ mang lại lợi ích cho họ.

Trường hợp của Li Zhao chính là một ví dụ điển hình! Đó là mô hình mà Tuyên Xung sử dụng để xử lý những vị lãnh chúa được cử đi quản lý các vùng đất xa xôi.

Là một người cai trị, người đó buộc phải phân quyền cho những vị quan được cử đi quản lý các vùng đất này; nếu không, ai sẽ theo bạn làm việc chứ? Nhưng khi phân quyền, không thể để họ hoàn toàn tự do hành động được.

Cuộc khởi nghĩa của Trần Thắng và Ngô Quang đã mắc phải sai lầm này; sách giáo khoa chỉ mô tả rằng trong vòng chưa đầy nửa năm, họ đã có hàng chục nghìn binh sĩ và hàng trăm xe chiến mã. Những người học sinh thời cổ đại như Tuyên Xung muốn biết điều gì đã xảy ra sau đó… Nhưng kết quả thì không được ghi chép lại.

Tuyên Xung nghĩ rằng sách giáo khoa đã đơn giản hóa sự việc quá mức; nhưng sau này, ông ta mới biết rằng Trần Thắng và Ngô Quang đã trực tiếp phân công binh sĩ của mình đi chinh chiến từ bốn phía. Nhưng những đội quân này không tuân theo mệnh lệnh của họ; khi đối mặt với lực lượng đàn áp do Ch

Tuyên Xung Bây giờ đã bắt đầu suy nghĩ về cách xử lý mối quan hệ giữa mình và những quan lại được phái đi các nơi khác.

   Đối với thái độ của mình đối với những quan lại cũ này: “Cung cấp nguồn lực, duy trì mạng lưới quan hệ, chăm sóc con cháu của họ”.

   Nhưng cuối cùng, tất cả các vấn đề liên quan đến tài chính địa phương và việc bổ nhiệm, miễn nhiệm các quan chức từ cấp huyện trở lên đều do chính mình kiểm soát.

   Có người nói rằng chính Li Shimin đã bị Li Yuan kìm hãm; ông ta không có quyền bổ nhiệm các quan chức cấp sáu trở lên. Nhưng những quan chức cấp cao mà Li Yuan đã đề bạt trong quá trình Li gia giành lấy thiên hạ, không ai là người bắt đầu sự nghiệp từ cấp dưới cả.

   Trong quá trình Li Shimin chiến đấu để giành lấy thiên hạ, những người được đề bạt từ cấp dưới thực chất đã gánh vác trách nhiệm giúp ông ta giành chiến thắng, nhưng lại không được Li Yuan sử dụng.

   Và bây giờ, tất cả các dự án liên quan đến việc xây dựng đế chế đều nằm trong tay Tuyên Xung. Chính Tuyên Xung đã xây dựng một hệ thống đào tạo binh sĩ, và chỉ có mình ông ta mới có khả năng tổ chức những đội quân lớn gồm hàng vạn người.

   Ngay cả những quan lại lớn như Li Zhao, dù vẫn giữ quyền quản lý nhân sự ở các vùng đất thuộc về mình, liệu họ có thể dùng quyền này để tổ chức một lực lượng quân sự có thể sánh ngang với đội quân của Tuyên Xung không? Rõ ràng là không; vì vậy, bất kỳ ai có chút năng lực nào cũng sẽ đứng về phía Tuyên Xung. Ngay cả về mặt kinh tế, các hệ thống thương mại của Tuyên Xung cũng không thể bị đánh bại.

   Không chỉ dự án giành lấy thiên hạ nằm trong tay Tuyên Xung, mà cả đội ngũ quản lý đất nước sau khi đã giành được quyền lực cũng đều nằm dưới sự kiểm soát của ông ta.

   Khi Vũ Hàn Luân vẫn còn sống, thực chất là Tuyên Xung mới là người nắm quyền lực thực sự.

   Hệ thống “sản xuất tái tạo” được triển khai ở vùng Lingnan đã giúp các xưởng thủ công phát triển thành những cụm nhà máy; trong lĩnh vực gốm sứ, tre, vải, công cụ nông nghiệp bằng sắt, thậm chí là chăn nuôi gia súc, họ đã tạo ra lợi thế vượt trội về chi phí so với các khu vực khác.

   Những quan lại địa phương như Li Zhao, khi trở lại gia nhập đội ngũ của Gia tộc Võ, trong cấu trúc quyền lực, họ cũng giống như những thủ lĩnh địa phương ở miền Nam!

Thậm chí có thể nói rằng, về mặt quân sự, Lý Triệu còn thiếu tự tin hơn cả các thổ tước ở miền Nam Tây. Dù sao thì đường xá trong lãnh thổ Đại Dương cũng thông suốt, rất thuận lợi cho việc trấn áp những kẻ bất phục. Còn ở Quận Đông Hoa, quan hệ giữa vua và tôi đã được xác định rõ ràng; nếu Lý Triệu dám nổi loạn, chỉ cần Tuyên Xung cử một tiểu đoàn gồm 500 người là có thể giải quyết vấn đề ngay lập tức. Nếu Lý Triệu thực sự muốn chống lại, ông ta chỉ có thể dùng những biện pháp về mặt luật pháp để “khuyên nhủ” hoặc “cản trở” Tuyên Xung. Dù sao thì nếu các thổ tước ở miền Nam Tây có hành động sai trái về mặt luật pháp, Tuyên Xung chỉ cần vung tay một cái là họ sẽ phải thay đổi người thừa kế, còn những người khác thì bị đày đi phía nam. Đối với việc Lý Triệu tự nguyện quy phục, Tuyên Xung vẫn sẽ cư xử một cách công bằng, không thể để người ta nói rằng mình keo kiệt và vô tình gây ra sự bất đồng nội bộ. Tất nhiên, Tuyên Xung tin chắc rằng với những lợi ích mà mình mang lại, Lý Triệu sẽ không dám có ý định chống lại. Như vậy, quyền lực quân sự ở Quận Đông Hoa đã được thu hồi; 800 binh sĩ có sức chiến đấu mạnh nhất, với sự phối hợp của Lý Triệu, đã học hỏi đầy đủ các chỉ thị trong “Sổ hướng dẫn huấn luyện bộ binh” do Tuyên Xung soạn thảo. Sau khi Lý Triệu đứng đầu, là giai đoạn các phe phái ở miền Nam đổ xô quy phục; Tuyên Xung đã tổng hợp danh sách những người này, đồng thời làm rõ mối quan hệ lợi ích giữa hai bên, sau đó thiết lập các quy định nhằm đảm bảo rằng quan hệ giữa vua và tôi được duy trì một cách ổn định. Sau một thời gian bận rộn, Tuyên Xung quay sang chăm sóc những việc trong gia đình; người bên cạnh mình cũng không hề dễ dàng gì cả… Trong nhà, mọi người đang bận rộn chuẩn bị cho việc tái tạo bức tượng vàng của Vũ Hàn Luân tại đền thờ… Vào ngày 15 tháng 7, Ngài Vũ Dương đã trở thành nữ thần được thờ cúng tại Quận Lạc Lang; hình ảnh bà cầm đèn sen đã được mọi người thờ cúng khắp nơi. Người dân dọc hai bên sông Thanh đã thắp những đèn sen cầu nguyện, tạo nên một dải sáng kéo dài hàng chục dặm. Lưu ý: Kể từ đó, Nương Yáo Tam Nương đã mang họ Dương; họ Dương này do Tuyên Xung quyết định; “Yáo” không phải là họ phổ biến ở Đại Dương, còn Dương mới là họ phổ biến. Điều này nhằm xác định địa vị chính thức của bà. Tại lễ hội đền thờ ở Quận Lạc Lang, người dân đã thờ cúng rất nhiệt tình; ngọn hương thơ

Cô ấy đã chiếm giữ chức vụ thần của Thần Nước Châu Thủy. Vị Thần Nước Châu Thủy ban đầu, khi còn là một tu sĩ và sống cùng với một vị trưởng lão của phái Lâm Kiếm Tông tám trăm năm trước, đã có mối quan hệ không chính đáng; vì vậy, ông ta bị đưa ra khỏi đền thờ.

Những phái môn lớn vốn đã bị sức mạnh của Ác Nguyệt ảnh hưởng nặng nề, khi nhìn thấy cảnh này, họ đều im lặng; mặc dù họ nhận ra rằng việc mình trước đây đã chặn đứng sự phát triển của núi sông chính là hành động tự chuốc họa vào thân, nhưng họ hoàn toàn không có ý định thừa nhận sai lầm của mình.

Trong vài tháng gần đây, các phái môn này đã cử đệ tử xuống các làng xã để tiến hành các nghi lễ, xin nguyện lành và loại bỏ tai họa, hy vọng thông qua những nghi lễ này mà người dân sẽ tin rằng các phái môn vẫn là những nơi tốt lành.

Ý đồ thực sự của các phái môn trong những hành động này là dùng cái cớ “những thảm họa do núi sông gây ra sẽ ảnh hưởng đến người dân Châu Thủy” để buộc người dân phải chia sẻ gánh nặng khó khăn này.

Trong thời gian này, những phái môn đã chặn đứng sự phát triển của Châu Thủy cũng chỉ biết ưu ái người giàu và ghét bỏ người nghèo, liên tục kéo những đệ tử bình thường từ Châu Thủy vào trong phái môn của mình. Hàng trăm, hàng nghìn người được đưa vào núi, sau khi nhập môn thì phải bắt đầu từ công việc lao động vặt, và chỉ sau năm năm kiểm tra mới quyết định liệu họ có thể tu luyện hay không.

Những hành động và âm mưu của các phái môn này khiến cho ánh trăng xanh phía trên bầu trời càng trở nên sáng chói hơn.

Nhưng bây giờ, Dương Tam Niang – người vợ hiền đức – không thể chấp nhận những hành động xấu xa của các phái môn này. Cô ấy đã sử dụng phép thuật của nguyện lực, đi khắp nơi để gửi thông điệp qua giấc mơ cho các bà lão trong làng, và đã đẩy toàn bộ những lời chỉ trích và nỗi khổ đau đó lên đầu các phái môn lân cận.

Người dân Châu Thủy không tin vào những đệ tử của các phái môn này, họ đều tham gia vào các lễ hội đón thần, và từ chối nhận những đệ tử được các phái môn cử đến.

Những vị tiên gia ngồi trên mây, cũng như những viên quan muốn sử dụng dao ngọc trắng để chia chác đất đai Châu Thủy, khi nhìn thấy “vận may con người” được tập trung lại bởi những ngọn đèn sen này, họ đều cảm nhận được những dấu hiệu bất ổn đang xảy ra.

Và thế là, tại các tỉnh thuộc khu vực Hà Lạc, một vị Sĩ Tiên Thành nổi tiếng khắp nửa thiên hạ đã chỉ ra những khó khăn mà các phái môn và các gia tộc xung quanh Châu Thủy đang phải đối mặt. Trước đây, thảm họa

Nếu trong quá trình tiêu diệt ác quỷ hiện nay mà phải có những sự hy sinh ở một số nơi thì những học giả lớn ở khu vực Hà Lạc đều cho rằng “những hy sinh tại Thành Lạc Lang cần được ưu tiên hơn so với những ngọn núi linh thiêng ngay trước cửa nhà họ”.

Vì vậy, vào ngày 20 tháng 7, một số học giả đã gửi đơn lên triều đình Đại Dương, xác định hành động cầu phúc của Dương Tam Nương tại Sông Tinh là hành vi tín ngưỡng dâm đãng!

Đến tháng 8, khi Tuyên Xung chuẩn bị phong Dương Tam Nương làm vợ chính và chỉ định Vũ Lò làm người thừa kế thì triều đình lại từ chối điều này!

Về vấn đề người thừa kế, Tuyên Xung luôn coi Vũ Lò là người thích hợp nhất; về mặt danh tính, anh ta cũng được phe Nam Giang công nhận và được xem là con trai cả.

Khi nhận được lệnh từ triều đình, Tuyên Xung lắc đầu và quyết định tạm thời hoãn việc này lại.

…Tuyên Xung cảm thấy Hoàng đế Linh đã không còn sống được bao lâu nữa…

Tuyên Xung vào dinh thự và gặp gỡ gia đình họ Vũ; trên danh nghĩa hai người là vợ chồng, nhưng thực tế sau khi Vũ Lò ra đời, mối quan hệ của họ chỉ dừng lại ở đó.

Tuyên Xung từng gợi ý rằng họ có thể “sinh thêm một đứa nữa”, nhưng hai người lại có những quan điểm khác biệt về cách thức sinh con.

Tuyên Xung đề xuất “có thể mình lại tiết lộ thêm một lần nữa nguồn năng lượng Chu Tước của mình”, nhưng Dương Tam Nương kiên quyết phản đối. Cô ấy nói: “Đối với anh, đó chỉ là việc tiết ra một chút năng lượng nhỏ, nhưng đối với tôi, đó là việc mất đi một nửa mạng sống.”

Vì vậy, lúc này khuôn mặt thanh tú của Dương Tam Nương trông giống như viên ngọc trắng, đôi chân cô được đặt thoải mái; cô sẵn lòng phục vụ theo một cách khác, nhưng với tư duy coi trọng việc nuôi dạy con cái một cách tốt nhất, Tuyên Xung cho rằng “hai người có những quan điểm khác biệt về việc nuôi dạy con cái”.

Tinh thần của thời đại trước đây của Tuyên Xung là: nếu quyết định sinh con thì phải sinh ra đứa con tốt nhất! Như vậy sau này việc nuôi dạy con cái sẽ thuận tiện hơn nhiều… Tuyên Xung muốn hệ thống này chứng minh điều đó cho mình.

Nói ra thì, Tuyên Xung vẫn còn e dè đối với Dương Tam Nương.

Về bản thân mình, Tuyên Xung cũng tự nhận rằng mình chỉ là một người bình thường; mặc dù ngoại hình cũng khá ổn, nhưng chắc chắn không phải là người đàn ông điển trai.

Nắm giữ quyền lực quân sự quan trọng như vậy, thì xứng đáng được những phái môn muốn truyền bá tín ngưỡng hỗ trợ, nhưng chắc chắn không xứng đáng để những người tu luyện sẵn lòng từ bỏ con đường tu hành của mình chỉ để giúp đỡ. Bây giờ, Ngũ Tử Nương – người vốn là tiên nữ trong giới tu luyện – lại dấn thân vào cuộc chơi này, rốt cuộc cô ấy muốn gì?

“Tình yêu mãnh liệt đến thế này… Tôi không tin, và cũng không yên tâm!” Tuyên Xung cảnh báo. — Những bộ phim lãng mạn trong kiếp trước miêu tả tình yêu đẹp đẽ; đó mới là thứ chỉ những người trong sáng và thuần khiết mới có thể sở hữu.

Tuyên Xung cảm thấy mình không nên nghĩ đến điều đó! — Các câu chuyện cổ tích luôn về hoàng tử và công chúa mà thôi.

Quan điểm này khiến hệ thống bên trong phát ra những rung động nhanh chóng; những dòng chữ nhỏ liên tục hiển thị trên màn hình, nhưng vì chưa được kiểm duyệt kỹ lưỡng, nên Tuyên Xung không thể nhìn thấy chúng.

Bây giờ, khi đang trò chuyện về những việc khác trong phòng, Tuyên Xung hỏi Ngũ Tử Nương: “Những hoạt động truyền bá tín ngưỡng hiện nay ở Châu Thanh có thực sự cần thiết không?”

Ngũ Tử Nương nhìn thấy vẻ e dè và thận trọng trên khuôn mặt của Tuyên Xung, liền mỉm cười cứng nhắc rồi gật đầu: “Việc cầu nguyện là cần thiết; chúng ta cần sức mạnh của người dân để thúc đẩy nó.”

Tuyên Xung nhìn cô ấy, vẫn còn nghi ngờ về những việc kỳ lạ này, nhưng đã nhắc nhở cô ấy: “Nhưng triều đình đã chỉ đạo rõ ràng rằng việc này có thể gây ra những hậu quả xấu. Là người trong gia đình tôi, việc bạn tham gia các nghi lễ của người tu hành là không phù hợp.”

Ngũ Tử Nương gật đầu, nhưng không hứa sẽ từ bỏ.

Tuyên Xung nói: “Trong vài tháng tới, tôi sẽ phải đi công tác ở Nam Tây. Khi trở về, tôi sẽ giải quyết hết mọi vấn đề với các phái môn tu luyện. Nếu bạn có điều gì cần, hãy nói với tôi.”

Ngũ Tử Nương lấy ra chiếc đèn sen và nói: “Khi bạn ở Nam Tây, đã có rất nhiều người cúng dường cho bạn. Và ngọn lửa Chu Tước trên người bạn là vật linh thiêng; chỉ cần để lại một ít máu của bạn làm nhiên liệu cho đèn, thì ánh sáng đèn sẽ giúp chống lại mọi ác ma trong thành phố.”

Tuyên Xung hỏi: “Đèn đó sẽ sáng trong bao lâu?”

Tuyên Xung biết rằng hiện nay, các phái môn tu luyện và ngay cả các quan chức địa phương đều đang có ý định xấu với mình. Khi mình không có mặt, những tu sĩ và các tổ chức chống ma quỷ có thể sẽ sử dụng những phép thuật huyền bí để gây rối, và Ngũ

Ba Nương suy nghĩ một lát rồi nói: “Một lượng máu đủ để đốt sáng cả tháng.”

  Tuyên Xung nhìn Ba Nương và biết rằng cô ấy đang đặt ra một cái giá vô lý, nhưng cũng không phản bác: “Vậy thì tôi sẽ dâng hai lượng máu.” – Điều này hoàn toàn chặn đứng lý do để cô ấy có thể đi làm những việc gì đó khác với Thần Tài thành phố.

  Ba Nương ngập tràn cảm xúc ấm áp trong lòng và thầm nghĩ: “Anh ấy quan tâm đến em.”

  Nhưng ngay sau đó, cô lại tự nhủ rằng: “Anh ấy hành động một cách lý trí; anh ấy không hề có tình cảm gì đối với em cả.” Dù biết rằng quyết định của Tuyên Xung xuất phát từ lý trí thuần túy, nhưng trong lòng cô vẫn không khỏi cảm thấy xao xuyến.

  Tuyên Xung đứng dậy và nhìn ra ngoài; mùi hôi thối trên thành phố đã giảm bớt đi nhiều; sau cơn mưa lớn, nước bẩn đã bắt đầu chảy ra khỏi thành phố qua các con kênh đá hai bên đường. Anh ấy nói nhẹ: “Nghe nói ở miền Nam có một ngọn núi được nhuộm đỏ bởi máu.”

  Ba Nương bỗng ngừng lại và hiểu ra rằng đây chỉ là một cuộc giao dịch. Cô cảm thấy có sự cách biệt giữa họ và cảm thấy buồn bã trong lòng.

  Yang Ba Nương nói: “Thưa ngài, tôi đã từng nói về ngọn núi đó ở miền Nam… Nhưng ngọn núi đó rất nguy hiểm.”

  Tuyên Xung quay đầu lại: “Đừng nói quá; tôi đã từng đến đó và hiểu rõ cấu trúc của nó. Hôm đó, chính bạn cũng đã gợi ý cho tôi… Bây giờ, bạn có thông tin cụ thể hơn nào không?”

  Yang Ba Nương ngập ngừng và lắp bắp: “Hồi đó… là hồi đó thôi. Bây giờ…”

  Trước đây, Yang Ba Niang vẫn coi cuộc sống này như một trò chơi, nhưng sau khi sinh ra “Lò Luyện Kim”, tư duy của cô đã thay đổi. Cô không muốn Tuyên Xung sử dụng vũ khí nguy hiểm đó nữa, cũng không muốn anh ấy tính toán với cô về những chuyện trong quá khứ.

  Tuyên Xung lúc này đã hiểu rằng sau khi hoàn thành nhiệm vụ ở phía Bắc, bước tiếp theo sẽ là cuộc hành quân về phía Nam; vì vậy, những thông tin mà Yang Ba Niang cung cấp chắc chắn là một trong những “điều kiện” cần thiết để hoàn thành nhiệm vụ đó.

 ‥Dưới ánh mắt săm soi của Tuyên Xung, Yang Ba Niang không muốn nhưng vẫn phải tiết lộ những thông tin mình biết, và cô nhấn mạnh rằng: Quân đội của Chi You cuối cùng sẽ xâm nhập vào tâm hồn con người, biến họ thành những người vô tình, lạnh lùng như thép.

  Tuyên Xung gật đầu đồng ý và nói: “Trước khi tôi bước sang tu

“Sẽ không để lại bất kỳ rắc rối nào cho hậu thế.”

Ngay sau đó, Tuyên Xung nhìn Yang Sanniang và nói ra những lời đáng ghét nhất: “Tốt nhất là em cũng nên chấm dứt cuộc đời này sau khi tôi tròn sáu mươi tuổi. Hãy quay trở lại con đường tu luyện của mình, đừng ở lại thế gian này nữa; nếu không, tôi sẽ buộc em phải chết theo tôi.”

Nghe vậy, Yang Sanniang không hề từ chối mà ngược lại tỏ ra như một người xa lạ, đôi mắt mơ hồ nói: “Sống chung một rừng, chết cùng một hang? Chàng đã hứa với ta rồi đấy!”

Tuyên Xung im lặng một lúc không trả lời. Nhưng nụ cười của Yang Sanniang lại càng trở nên quyến rũ hơn.

Rõ ràng, Tuyên Xung đã mắc phải một sai lầm: việc dùng lời đe dọa “chết theo” để uy hiếp một cô gái ngốc nghếch có thể được, nhưng đối với một người phụ nữ thông minh thì đó là một sai lầm!

Yang Sanniang rất rõ rằng, kẻ ích kỷ như Vũ Tiểu Quạ thực sự muốn trả thù ai đó, nhưng họ luôn giấu kín ý định đó, không bao giờ bày tỏ ra ngoài. Còn việc Tuyên Xung công khai dùng lời đe dọa “chết theo” để cảnh báo mình, thực ra trong lòng họ vẫn còn chút tiếc nuối… Vì vậy, khi nhận ra điều này, Yang Sanniang cảm thấy rất vui.

Còn Tuyên Xung thì cứ giữ thái độ im lặng, tránh né không nói gì; quả thật, anh ta đã bị phát hiện ra: anh ta thực sự coi Yang Sanniang chỉ như một công cụ giáo dục mà thôi. Nhưng! Tuyên Xung kiên quyết: Trái tim tôi vẫn cứng như sắt.

Tuyên Xung không thích thay đổi những thứ đã sử dụng, như những chiếc cốc tre đã qua sử dụng; dù người khác có tặng anh ta những chiếc cốc bằng vàng, anh ta cũng không nỡ vứt bỏ chúng.

…Chữ nhỏ của hệ thống…

Trước thế kỷ 23, những cô gái không quan tâm đến những công thức phức tạp; ngược lại, những chàng trai giản dị mới chính là những kẻ si tình, còn những người lãng phí thì lại là những kẻ tồi tệ.

Điều gì là “tình yêu”? Tình yêu chính là sự lưu luyến đối với những thứ xung quanh mình.

Khi một người đàn ông không hề có tình cảm gì với những thứ xung quanh, sẵn sàng vứt bỏ chúng khi không cần thiết, dường như coi tiền bạc như rác rưởi, thì làm sao anh ta có thể yêu một người phụ nữ từ cái nhìn đầu tiên và mãi mãi gắn bó với cô ấy?

Gì cơ? Sau thế kỷ 23 à? Những chàng trai không cần tích lũy tiền để cưới vợ, thì hầu như không còn khái niệm về sự giản dị nữa.

Giáo viên lịch sử thật là đau lòng: Họ sống trong những khu vực rộng lớn dưới đại dương, cùng với nh