Vì chuyện rắc rối này liên quan đến Võ Trảm Thiết, Vũ Phi đã tự mình đi đến biên giới phía nam để xử lý hậu quả.

Vì tình hình khẩn cấp, Vũ Phi đã sử dụng con chim công để di chuyển với tốc độ chóng mặt.

Trong quân đội của Gia tộc Võ, các sĩ quan như Vũ Cường Hành và Vũ Thượng Tánh đã được thông báo về tình hình và đã dẫn đầu đội quân của mình ra nghênh đón Vũ Phi một cách e ngại.

Khi con chim công hạ cánh, cảnh tượng giống như một chiếc trực thăng hạng nặng lao xuống từ trời; trong phạm vi hàng trăm mét xung quanh, rừng rậm đều rung chuyển theo; còn các binh sĩ thuộc đội quân của Gia tộc Võ thì dùng súng để giữ vững đội hình của mình.

Sau khi đến nơi, Vũ Phi đã kiểm tra tình hình của 700 binh sĩ thuộc đội quân Nam Phủ.

Là người chỉ huy cao nhất ở miền nam biên giới, Vũ Phi không chấp nhận những cử chỉ chào hỏi e ngại của Vũ Cường Hành và Vũ Thượng Tánh. Thay vào đó, ông ta trước tiên kiểm tra đạn dược, trang bị quân sự và nguồn cung tiếp tế của đội quân, đồng thời hỏi han ý kiến của các binh sĩ.

Tại đây, Vũ Phi không hề coi thường họ chỉ vì họ là binh sĩ thuộc đội quân. Tại các khu vực khai hoang ở bốn quận Linh Giang, có thể coi thường họ một chút vì có lực lượng vũ trang quốc gia ở đó, nhưng tại khu vực biên giới này, 90% lực lượng chiến đấu đều do những binh sĩ này cung cấp.

Hiện tại, các sĩ quan như Vũ Cường Hành ở đây giống như Vương Hiên Thái ở Tây Vực hay Cao Tiên Trí ở Trung Á của Đại Đường. Ưu điểm của cách tổ chức này là có thể duy trì một lực lượng quân sự đáng kể, tuân theo sự chỉ đạo trung ương, mà chi phí lại không quá lớn. Ngay cả khi thua trận, cũng không quá đáng lo ngại.

Trong trận Chiến Dã Lỗ của Cao Tiên Trí, dù có tổn thất nặng nề về binh sĩ, nhưng phần lớn những thiệt hại đó đến từ quân đội thuê mướn; lực lượng tinh nhuệ cốt lõi của ông ta vẫn giữ được. Sử sách ghi chép rằng Cao Tiên Trí vẫn có khả năng tiếp tục chiến đấu, chỉ vì cuộc nội loạn An Lushan mà ông ta mới từ bỏ kế hoạch tiếp tục mở rộng lãnh thổ.

Quay trở lại với chủ đề ban đầu, hiện tại Vũ Phi đến đây vẫn rất thận trọng trong việc đánh giá tình hình của đội quân thuộc đội quân này.

Nếu những binh sĩ này không ổn định, ông ta hoàn toàn có thể hứa hẹn thưởng lớn để giữ họ yên; sau đó sẽ sử dụng con chim công để trở về với tốc độ không kém gì khi Lưu Bang trốn thoát khỏi buổi yến Hồng Môn, và chắc chắn sẽ không để bản thân mình rơi vào nguy hiểm ở miền nam biên giới.

Về việc liệu quân đội tôi tớ này có ổn định hay không, thì Vũ Phi hoàn toàn có thể nhận ra được, thông qua các yếu tố như trang phục và ngoại hình của binh sĩ.

Liệu các binh sĩ có cảm thấy chán nản vì thất bại, có bất mãn vì bị giảm lương, hay có thái độ kháng cự khi trả lời câu hỏi của chỉ huy hay không, tất cả những điều này đều là những dấu hiệu rõ ràng có thể nhìn thấy được.

Sau khi kiểm tra và xác nhận rằng quân đội tôi tớ không gặp phải bất kỳ vấn đề nào, Vũ Phi bắt đầu trao thưởng cho những người đã có thành tích xuất sắc trong chiến đấu. Mười sáu vị chỉ huy quân đội tôi tớ được thăng chức, và vị trí của họ ngang hàng với Gia tộc Võ; điều này khiến cho Wu Gang Xing và Wu Shang Song hơi bối rối, nhưng những biện pháp tiếp theo mà Vũ Phi áp dụng đã khiến họ chấp nhận những vị chỉ huy này một cách tỉnh táo.

Những phần thưởng mà Vũ Phi trao cho các vị chỉ huy này bao gồm: phát cho toàn gia đình họ viên thuốc Thánh Tàn Đan để nâng cao dòng máu, đồng thời cung cấp cho họ 100 hộ gia đình đất canh tác.

Về việc cấp đất canh tác, những người trong phe Gia tộc Võ đều hiểu rằng Vũ Phi chắc chắn không thể cấp đất bên trong biên giới, mà sẽ thiết lập các vùng đất canh tác bên ngoài biên giới. Những vùng đất ở Phong Hành Thành và Bốn Quận Linh Giang đều được cấp cho các dòng tộc từ Đại Dương Quốc bị đày đi; những người thuộc các dân tộc khác như Giác Nhân và Trảo Nhân thì chỉ có thể nhận được đất ở những khu vực ngoại ô mà thôi.

Vì vậy, đối với những người trong phe Gia tộc Võ, việc nhận những phần thưởng mà họ không cần đến thì có gì đáng để ghen tị chứ?

Thế là, sau khi Vũ Phi trao cho mười sáu vị chỉ huy Giác Nhân những chức vụ này, Wu Gang Xing và Wu Shang Song liền bắt đầu nói lời chúc mừng đối với những người hạ nhân mà họ từng tận tâm rèn luyện.

So với chức danh “chỉ huy”, những người lính tôi tớ ở Nam Tây Biên giới lại thích cái tên “trưởng 100 hộ gia đình” hơn, bởi vì họ quan tâm hơn đến việc có thể “quản lý” những người cùng dân tộc của mình.

Và khi những vị trưởng 100 hộ gia đình Giác Nhân này thấy những vị sĩ quan cấp cao của Gia tộc Võ – những người trước đây từng mắng nhiếc họ – bỗng nhiên đối xử tốt với họ, họ cảm thấy một niềm tự hào về việc vượt qua ranh giới giai cấp. Trong cộng đồng người Giác Nhân, họ ngẩng cao đầu lên, từ nhóm người bị trị vì chuyển sang nhóm người thống trị, và tự nhiên, lòng trung thành của họ cũng trở nên sâu đậm hơn.

…Ranh giới phân chia sự phòng thủ…

Có lẽ một

Không loại trừ khả năng đó, vì vậy mới kiên trì lấy quốc tộc làm trung tâm, kiên trì truyền bá hệ thống văn minh Đại Dương, để đảm bảo rằng khoa học và công nghệ được kế thừa trong dòng chảy văn hóa luôn nằm trong hệ thống của quốc tộc.

   Các từ vựng trong ngôn ngữ bản địa của các tộc man rợ ở biên giới rất đơn giản, chỉ bao gồm những từ liên quan đến bò, ngựa, gia súc và trái cây; đối với những hệ thống tổ chức có cấp độ cao hơn, họ chỉ có thể mượn từ vựng từ phía Đại Dương.

   Lý do là: Khi một khu vực hình thành nên một nền văn hóa tiên tiến và chiếm ưu thế, hệ thống nguồn lực đã bị các trung tâm văn hóa cấp cao hơn chiếm đoạt hết, vì vậy các nền văn minh phụ thuộc không thể tự phát triển thành những nền văn minh có năng suất sản xuất cao hơn.

   Tổng kết lịch sử cho thấy: Sự phát triển văn hóa đi kèm với năng suất sản xuất cao đòi hỏi nguồn lực! Chẳng hạn, khi nền văn minh nguyên thủy chuyển từ phương thức canh tác bằng dao cuốc sang thời đại các vương quốc nông nghiệp, quá trình này không chỉ đơn thuần là những kỹ thuật nông nghiệp then chốt mà còn bao gồm nhiều yếu tố phức tạp khác; ví dụ như các phong tục liên quan đến thời vụ canh tác, các công trình nuôi gia súc và nhà ở của con người… Những yếu tố này đòi hỏi phải có sự kiểm soát đối với đất đai và nguồn lực sản xuất trong hàng nghìn lần trước khi một nền văn hóa nông nghiệp “bền vững” có thể hình thành.

   Văn hóa công nghiệp cũng vậy. Các quy định an toàn sản xuất, cùng với sự coi trọng một cách tự động đối với các điều kiện công việc liên quan đến công nghệ trong quá trình giao tiếp chuyên môn giữa mọi người trong xã hội, tất cả đều là những yếu tố hình thành nên “văn hóa công nghiệp” sau hàng chục hoặc hàng trăm năm phát triển. Một nền văn minh công nghiệp phát triển mạnh mẽ sẽ chiếm hết thị trường trong khu vực mà nó có thể tiếp cận, không để lại cơ hội cho các khu vực khác phát triển văn hóa công nghiệp.

   Đặc biệt là trong kiếp trước của Tuyên Xung, ở bên cạnh một sinh vật công nghiệp khổng lồ. Đối với các quốc gia nhỏ xung quanh sinh vật công nghiệp đó, thay vì cố gắng hiểu rõ cách tổ chức sản xuất và chế tạo theo quan điểm xã hội học, họ thà mua sẵn các sản phẩm đó còn hơn.

   Hiện nay, mặc dù các bộ lạc ở miền nam biên giới đã bị Tuyên Xung buộc phải theo đuổi con đường phát triển “nông nghiệp phong kiến”, nhưng văn hóa liên quan vẫn được ghép nối từ phía Đại Dương.

   So với Đại Dương, văn hóa của các tộc

Cũng giống như người Nga sau này ngưỡng mộ châu Âu vậy, bởi vì tinh thần của tầng lớp ưu tú đã hoàn toàn bị chi phối bởi quan điểm kể chuyện của hệ thống văn minh Đức và Pháp.

  …Quay trở lại với việc chinh phục bằng quân sự…

   Sau khi hoàn thành cuộc kiểm tra quân đội, Vũ Phi lập tức dẫn quân tiến về hướng mục tiêu là bọn khủng long bò sát.

   Đối với việc Võ Trảm Thiết bị tấn công, thái độ của Vũ Phi là phải bảo vệ những người dưới quyền mình: Nếu ngươi cắn mất một miếng thịt của thuộc hạ ta, thì ngươi phải bù đắp bằng máu.

   Vũ Phi nói: “Đã cử các tướng ra trận, vậy mà chỉ vì một cái cắn của phụ nữ mà cả đại quân buộc phải rút lui? Tôi không thể chịu đựng được điều đó.”

   Khi ánh sáng xanh lấp lánh trên chiếc đuôi công hiện lên, rừng rậm liền mở ra một con đường; hơn 700 binh sĩ, với bộ giáp lấp lánh, nhanh chóng tiến lên trên con đường đầy rễ cây đó.

   Sau khi nhanh chóng đến được căn cứ của bọn khủng long bò sát, Vũ Phi nhìn quanh khu vực này – đó là những bức tường được xây dựng từ những tảng đá vuông, mặc dù không phải là thành phố nhưng hệ thống phòng thủ rất mạnh mẽ; trên những bức tường đá đó có những khe hở, và đầu của bọn khủng long bò sát đang ló ra từ những khe đó, giống như những con rắn ẩn náu trong kẽ đá vậy.

   Đối mặt với loại “thành phố được xây dựng từ đá” này, Vũ Phi suy nghĩ về cách tiến hành tấn công. Cuối cùng, ông quyết định sẽ dùng biện pháp đốt khói.

   Tất nhiên, ngay khi đội quân bắt đầu triển khai kế hoạch, trong lúc Vũ Phi đang suy nghĩ, bọn khủng long bò sát bên trong đã phản công.

   Monaati bị trói và được đưa ra trước mặt họ, khuôn mặt cô ta nhợt nhạt như tro tàn.

   Monaati ghét bỏ chính mình vì đã quá ngây thơ cách đây một tháng, để người ngoại địa lừa đảo mình và lấy đi kho báu của làng mình. Để chuộc lỗi, cô ta đã giả vờ tuân theo lệnh của họ, nuốt down viên thuốc biến đổi đó – viên thuốc khiến cơ thể cô ta đau rát khắp nơi – và dùng cơ thể mình để trả thù kẻ đó, nhưng kết quả lại gây ra tai họa lớn cho làng mình, nên cô ta buộc phải bị đem ra để gánh chịu hậu quả.

   Bây giờ, cô ta ngước đầu nhìn về phía “vị thần” ngồi trên con công khổng lồ phía trước, và bắt đầu cầu nguyện trong tuyệt vọng.

   – Vào lúc cô ta nghĩ rằng sẽ không ai nghe thấy lời c

Cô ấy ban đầu đã cầu nguyện với vị thần mà mình tin tưởng, dường như đã nói điều gì đó, nhưng rồi lại quên hết như khi tỉnh giấc và nhớ lại những gì đã xảy ra trong giấc mơ vậy.

Nhìn người lưỡng sừng này, họ có hình dáng giống con người nhưng lưng phủ đầy vảy, các ngón tay lại có móng vuốt; khuôn mặt của họ trông giống như những nhân vật trong tranh hoạt hình, với đôi mắt to tròn đến mức phi thực tế. Cũng không lạ gì mà Võ Trảm Thiết có thể ăn được chúng.

Sau khi Moonaati được thả xuống đất, Vũ Phi không hề có ý định tha cho những người ở đây. Hắn yêu cầu tất cả nam nữ, già trẻ trong bộ lạc người lưỡng sừng địa phương phải ra ngoài để tiếp nhận “sự giáo huấn” từ những kẻ chinh phục họ.

Cuối cùng, vị trưởng lão của bộ lạc người lưỡng sừng đã dẫn những người đàn ông trẻ tuổi ra ngoài và xếp hàng dưới sự giám sát của họ.

Khi chắc chắn rằng tất cả mọi người đều có mặt, Vũ Phi đã công bố hình phạt của mình: “Tôi đặt ra mức cống nạp là bốn mươi lượng vàng mỗi năm! Năm nay, vì các người đã xâm lược biên giới của chúng tôi, nên các người phải bồi thường ba nghìn lượng vàng cho đại quân của tôi.”

Trước khi đến đây, Vũ Phi đã suy nghĩ cách khai thác triệt để tình hình hỗn loạn do Võ Trảm Thiết gây ra, và cuối cùng quyết định rằng việc “cướp bóc” là không thể thực hiện trực tiếp được; thay vào đó, họ cần phải đưa ra những yêu cầu “bồi thường” một cách “văn minh”.

Bên này, những người thuộc bộ phận kế toán do Vũ Phi mang theo đã bắt đầu dùng cân lớn để đo lường số vàng mà vị trưởng lão người lưỡng sừng phải bồi thường. Những người lưỡng sừng đã mang tất cả số vàng mà họ có – không biết đã lấy từ đâu đó trong thành phố – ra và chất đống trên quảng trường.

Trong bầu không khí xa hoa này, Vũ Phi tỏ ra vô cùng lạnh lùng. Sau khi những người thuộc phe mình đã hoàn tất việc đo lường trọng lượng vàng, Vũ Phi đã sử dụng chiếc đuôi màu hồng lớn của mình để thi triển phép thuật, làm tan chảy số vàng đó và đổ vào khuôn, sau đó đúc nên một cây bàng vàng óng ánh. Rồi hắn giao cây bàng này cho vị trưởng lão người lưỡng sừng, yêu cầu họ mang nó trở về cái gọi là “đất thánh” của họ. Vũ Phi nói: “Cây bàng vàng này chính là nơi tôi đặt chân đến.”

Vũ Phi tính toán rằng nếu họ tấn công bằng vũ lực, số vàng này chắc chắn sẽ được dùng để thưởng cho những người lính của mình. Nhưng bây giờ, họ đã buộc bộ lạc này phải đầu hàng mà không hề phải chịu bất kỳ tổn thất nào; điề

Vũ Phi nói với những cư dân đã quy phục: “Cây đa vàng này là vật thiêng mà ta để lại đây; các ngươi phải tôn thờ nó một cách chu đáo!” Những người thuộc chủng tộc thằn lằn lập tức quỳ gối xuống, cam kết sẽ bảo vệ những vật thiêng này một cách tốt nhất.

   Bổ sung thông tin về quan điểm lịch sử của Vũ Phi (dựa trên nội dung của Tuyên Xung): Trong thế giới này, không chỉ “máu đền thù” có thể được dùng để đổi lấy sự phục tùng của người khác, mà “hận thù máu” cũng vậy. Nếu một nhóm người đến quê hương của một nhóm người khác để giết chóc, cướp bóc, gây ra nhiều hận thù, thì sau vài thế hệ, nếu có một anh hùng xuất hiện trong số những người con cháu của những nạn nhân và kêu gọi hành động trả thù, thì những người còn sống sót ở địa phương đó sẽ tiến hành trả thù mà không cần đến “máu đền thù”. Vì vậy, trong quá trình chinh phục, cần phải hạn chế tình trạng “hận thù máu”.

   Giờ thì hãy dùng số vàng cướp được để mua sự tôn thờ của họ đối với mình!

   Sau khi cây đa vàng được chế tạo xong, Vũ Phi bắt đầu xử lý “kẻ chủ mưu” của cuộc chiến đó một cách rất quan tâm.

   Trong lúc nhiều người thuộc chủng tộc thằn lằn đang quỳ gối tôn thờ, Vũ Phi gọi Moona – người đã thay đồ xong – đến và cho cô ấy uống viên thuốc khai mạng, rồi nói: Con gái ngươi sẽ trở thành người nắm quyền lực cao nhất ở đây.

   Moona hoảng loạn và nói: “Con gái tôi ư?”

   Vũ Phi nhìn cô ấy và nói: “Trước khi ngươi cắn trúng kẻ đó, chắc hẳn hai người đã quan hệ với nhau phải không? Ngươi thật may mắn, đã có được đứa con của ta, Gia tộc Võ. Đây chính là phúc đức của ngươi.”

   Trong lúc Moona còn đang bối rối, Vũ Phi đeo một viên ngọc quý vào cổ cô ấy và công bố rằng Võ Trảm Thiết sẽ trở thành vợ của cô ấy. Dù sau này Võ Trảm Thiết sẽ đặt danh tính cho cô ấy là thiếp hay gì đi nữa, thì vị trí người nắm quyền lực cao nhất ở đây chắc chắn sẽ thuộc về đứa con do cô ấy sinh ra và nuôi dưỡng. Ngay cả khi đó là một người con gái, cô ấy vẫn sẽ giữ chức vụ đó. Nếu cần, sau hai mươi năm nữa, có thể sẽ tìm một người đàn ông để kết hôn với cô ấy.

   …Mười ngày sau…

   Ở phía nam dòng sông Linh, Vũ Phi nhận được báo cáo từ Võ Trảm Thiết. Anh ta bày tỏ sự bất mãn với cách mà mình bị xử lý; anh ta cho rằng việc phải đóng quân ở đây suốt ba năm là một điều quá khổ sở. Vũ Phi lập tức đưa ra chỉ thị:

Tại doanh trại của quân đội tôi tớ phía nam, Võ Trảm Thiết nhìn thấy vẻ mặt đáng thương của Mona mà cảm thấy vô cùng bực tức. Anh ta biết rằng mình đã vướng vào rắc rối lớn. Dù Vũ Phi không thường xuyên trừng phạt người khác bằng cái chết, nhưng việc đày đi lưu đày thì hoàn toàn không ngần ngại. Và may mắn thay, Gia tộc Võ đang cần người để đặt chân vào khu vực phía nam, nên anh ta mới gặp phải tình huống này.

Một năm trước, anh ta vẫn là một kẻ lêu lổng, phóng đãng trong gia tộc; vài tháng trước, khi mới đến Nam Tây, anh ta giống như một con chó Husky được thả tự do. Nhưng bây giờ, anh ta lại bị buộc phải ở lại đây và đảm nhận trách nhiệm lãnh đạo.

Điều khiến Võ Trảm Thiết càng thêm uất ức là không ai an ủi anh ta cả. Ngay cả những người trong gia tộc cũng khuyên anh ta nên ở lại, bởi vì trên lãnh thổ của loài Thằn Lằn này có mỏ vàng. Vũ Phi yêu cầu Võ Trảm Thiết đóng quân ở đây để hỗ trợ việc khai thác khoáng sản. Gia tộc sau khi suy nghĩ kỹ đã thuyết phục anh ta nên ở lại thêm bốn năm nữa.

Ngay cả các chú, các bác của Võ Trảm Thiết cũng viết thư khuyên anh ta: “Sự hy sinh của bạn sẽ mang lại hạnh phúc cho cả gia đình! Em trai bạn sẽ cần bạn để lấy vợ.” Võ Trảm Thiết rất hối tiếc về điều này; nếu có thể quay lại, anh ta chắc chắn sẽ kiểm soát bản thân mình tốt hơn.

Tất nhiên, đó chỉ là lời nói suông mà thôi. Sau một năm, số lượng “Viên thuốc Hỏa Diệu Dan” mà anh ta xin càng ngày càng tăng; tất cả những cô gái trẻ tuổi trong bộ lạc Thằn Lằn đều từng bị anh ta “chiếm đoạt”.…

…Ranh giới phân chia giữa các dòng dõi khác nhau…

Đầu năm 34, tại Nam Tây. Vũ Phi gần như đã giải quyết xong tất cả các công việc phức tạp, bao gồm số lượng lễ vật cống nạp từ các nơi, cũng như lịch trình nghỉ phép hàng năm của các đơn vị quân đội do Gia tộc Võ chỉ huy.

Theo quy định về hiếu thảo và tình anh em, mỗi ba năm một lần, những người con trai được cử đi phục vụ ở biên giới sẽ được cho phép về nhà thăm gia đình trong ba tháng; đồng thời, việc này cũng giúp xác minh xem số tiền họ gửi về cho cha mẹ có thực sự đến tay họ không.

  Lần này, những người được phép về thăm gia đình không bao gồm những người đã được thăng chức; thay vào đó, một nhóm tân binh thuộc dòng họ Vũ đã được cử đến. Những người con trai đã được thăng chức, với tư cách là những người đi trước, sẽ phải dạy bài học cho những người mới đến này.

  Tất nhiên, những người đã phạm sai lầm thì không được phép về nhà; ví dụ như kẻ Võ Trảm Thiết kia. Anh ta chỉ được phép mang theo một lá thư về cho gia đình mình.

  Chỉ khi đứa con của anh ta ở phía nam lớn lên, anh ta mới có thể đưa nó về đền tổ tiên. Còn về vụ tai nạn lao động kỳ lạ của anh ta, Vũ Phi đã giúp anh ta che đậy sự thật bằng cách nói rằng anh ta bị ngã từ cây.

  …Mọi chuyện dần được giải quyết…

  Đầu năm 34, Tam Cô, người đang mang thai ở trong thành phố, ngây người nhìn ra ngoài trời và lẩm bẩm điều gì đó. Nếu lắng nghe kỹ, có thể nghe thấy những lời như “Kính mong Đạo Tôn cao quý, đệ tử…” và những lời tương tự khác.

  Vào lúc này, cô hoàn toàn không cảm nhận được “sức mạnh biến đổi” của mình. Ban đầu, con đường biến đổi đã báo cáo với cô rằng đứa trẻ mà cô sinh ra là một “thánh tử”. Nhưng liệu đứa trẻ đó có thực sự là “thánh” hay không, thì không phải do cô quyết định được.

  Sức mạnh trật tự tuyệt đối trong bụng cô không chỉ giúp ổ dây rốn ổn định mà còn giúp cả màng ối luôn trong trạng thái ổn định.

  Dưới sự tác động liên tục của “sức mạnh thánh” và “nguồn gốc thánh màu vàng” mà Tam Cô sở hữu, sự phát triển của thai nhi trong nước ối diễn ra rất chậm. Bởi vì mỗi lần “sức mạnh thánh” ban tặng cho thai nhi những tài năng phi thường, chúng lại liên tục bị xóa bỏ và trở về trạng thái bình thường.

  Trước đây, trên các hành tinh khác, những “thánh tử” được “sức mạnh thánh” chú ý đến thường trải qua quá trình biến đổi liên tục trong bụng mẹ, các cơ quan trong cơ thể chúng thay đổi hoàn toàn không giống con người, hình dạng cũng thay đổi từ sao biển sang bạch tuộc rồi đến hươu cao cổ, sau đó mới được ép buộc trở lại hình dạng của một em bé người.

  Là một người tin tưởng vào “sự biến đổi”, sau khi chiếm được tinh khí và linh hồn của Vũ Phi, Tam Cô cho rằng đứa trẻ trong bụng mình thật sự là một sinh vật phi thường, được “đạo qu

Còn người phụ nữ “thời đại mới” như Tam Cô thì sức mạnh biến đổi trong cơ thể bà ấy giống như những hành động gây rối vô lý, đã bị “sức mạnh trật tự” đánh bại một cách dễ dàng.

Những cú đánh này giống như bạo lực gia đình – không phải để giết chóc, mà là để dạy dỗ. Kết quả là toàn bộ “đạo hạnh” và “tu luyện” của Tam Cô đều bị chặn lại, và hiện tại bà ấy hoàn toàn không còn cảm nhận được âm điệu của “Tháng Thánh” nữa.

Lúc này, trên Mặt Trăng Ác, khu vực ban đầu có màu xanh lam cũng đã được nhuộm thành màu vàng, giống hệt khu vực màu tím.

Khác với khu vực màu tím nơi có một cái ao nhỏ được nối với một cột vuông khổng lồ chạm tới bầu trời, khu vực màu xanh lam lại có một cơn lốc vàng xoay tròn, từ con mắt này nhảy sang con mắt khác, hấp thụ “trí tuệ” từ mỗi con mắt, khiến cho những con mắt đó trở nên ngớ ngẩn và không còn hiểu gì nữa. Không gian màu xanh lam đã cạn kiệt mọi trí tuệ, và không thể hiểu nổi ý nghĩa của “cơn lốc vàng” đó là gì.

……

Vào tháng Ba, Vũ Phi trên đường trở về phương Bắc qua Thành Phố Phấn Hành, đã nhận được một tin tốt: Vị lang y ở đó nói rằng “mạch máu của bà ấy rất ổn định, chỉ trong hai tháng nữa là sẽ sinh em bé.”

Vũ Phi hơi ngạc nhiên, sau đó tự hỏi: “Sự phát triển của thai nhi này sao lại giống như quá trình tải xuống dữ liệu vậy, thanh tiến trình cứ liên tục nhảy lên nhảy xuống…” Theo tính toán ban đầu, dựa trên nguyên lý “thời gian kéo dài theo tỷ lệ thuận”, Vũ Phi nghĩ rằng mình vẫn cần khoảng hơn hai năm nữa mới đến lúc sinh; nhưng sau lần kiểm tra mạch máu gần đây, thì thời gian mang thai dường như đã trở lại bình thường. Điều này khiến Vũ Phi hơi ngạc nhiên, vì ông ta vốn muốn ở lại miền Nam Tân Cương thêm một thời gian nữa.

Vũ Phi nhìn vào thanh tiến trình “Người thừa kế đã đăng nhập” trong hệ thống, thấy nó đã đến cuối cùng, liền vội vàng trở về nhà. Cuối cùng, ông ta đến phòng của Tam Cô và chăm sóc bà ấy một cách chu đáo. Là người lần đầu tiên trở thành cha, đối diện với đứa con trai ruột của mình, Vũ Phi cảm thấy mình nên thể hiện sự vui mừng. Ông ta cũng đã đặt tên cho con trai mình: tên gọi là Yên Nhi, còn tên đầy đủ là Vũ Lò.

Tam Cô nhìn Vũ Phi và đặt ra một câu hỏi khiến người ta phải suy ngẫm: “Anh chưa bao giờ nghi ngờ về tôi, chưa bao giờ nghi ngờ về đứa trẻ này chứ?”

Vũ Phi hơi ngạc nhiên, rồi vội vàng mở hệ thống để tìm hiểu.

Sau khi kiểm tra kỹ lưỡng và chắc chắn rằng mọi thứ đều đúng như dự đoán, Vũ Phi tự hỏi: “Có lẽ mình đã quá tin tưởng vào điều này. Nếu không phải hệ thống cảnh báo rằng đây chính là giống người được tạo ra từ tế bào soma của mình, có lẽ mình sẽ nghi ngờ mãi không thôi.”

Nhưng hiện tại, trí tuệ cảm xúc của Vũ Phi chiếm ưu thế, vì vậy ông nói với ba cô của mình: “Tôi tin tưởng bạn. Nếu đứa bé này không phải con của tôi, với tính cách của bạn, bạn cũng sẽ không để người lạ đụng đến mình đâu.”

…Hôm nay, mặt trăng trông đặc biệt sáng, bởi vì nó được ánh nắng mặt trời chiếu rọi…

Vào ngày thứ tư của tháng năm, năm thứ 34 theo lịch Shu Tian, một cậu bé chào đời. Đúng lúc đó, đội quân đang trở về thành phố Fenxing. Vũ Phi ban hành lệnh yêu cầu các binh sĩ tham gia cuộc hành quân này nghỉ ngơi một ngày trong doanh trại, giết thịt 99 con heo và 99 con cừu để cả đội quân được ăn thêm một bữa.

Việc dừng lại hoạt động quân sự chỉ vì một đứa trẻ nghe có vẻ phi lý, nhưng hiện tại không phải là thời điểm khẩn cấp; khu vực thượng lưu sông Lingjiang đã không còn kẻ thù lớn nào nữa, vì vậy cuộc hành quân này chủ yếu mang tính chất chính trị.

Vũ Phi thông báo rộng rãi cho tất cả các bộ phận trong quân đội rằng ông đã có con cái; đây là một tuyên bố chính trị và cũng là sự kiện chính trị quan trọng nhất ở miền Nam Tây.

Khái niệm “gia đình và đất nước” đã ăn sâu vào tiềm thức mọi người, vì vậy vùng đất miền Nam Tây mà Vũ Phi đã giành được giờ đây đã có người kế thừa quyền lực.

Vai trò của quốc hội và hoàng đế đối với các tầng lớp lợi ích khác nhau trong đất nước là cung cấp một “pháp nhân” để ghi chép và công nhận các khoản nợ. Sự khác biệt giữa hoàng đế và quốc hội nằm ở việc: hoàng đế chịu trách nhiệm cá nhân, trong khi quốc hội chịu trách nhiệm tập thể.

Trong các giai đoạn lịch sử khác nhau, việc đánh giá liệu hệ thống trách nhiệm của hoàng đế hay quốc hội có thành công hay không thường liên quan đến việc liệu hệ thống đó có mang tính chất trách nhiệm vô hạn hay không.

Những hệ thống trách nhiệm hữu hạn mà người ta có thể thoát khỏi trách nhiệm một cách dễ dàng, dù là hoàng đế hay các phe phái quyền lực, đều sẽ không có danh tiếng tốt trong các sách sử phương Đông.

Đối với việc duy trì sự cân bằng giữa các thế lực ở miền Nam Tây, Vũ Phi áp dụng hệ thống trách nhiệm vô hạn – quyền lực cao nhất đi kèm với nghĩa vụ rộng lớn nhất. Trướ

Những kẻ thần tử này đều đang hưởng lợi từ vua. Bây giờ, tất cả những “thần tử” ấy đều lo lắng liệu phần “lợi ích” ấy có sẽ biến mất khi người chủ của họ qua đời không. Mọi người đều bắt đầu nghĩ xem liệu phần “lợi ích” của mình có thể kéo dài mãi không… Giờ đây, ngay cả phần “lợi ích” lớn nhất thuộc về người chủ ấy cũng đã có người kế thừa rồi; toàn quân đều rất vui mừng.

…Chị gái thứ ba của hoàng gia đang chuẩn bị hành trang cho người chủ ấy…

Khi nhìn thấy không khí vui mừng khắp nơi ở miền Nam Tây, và sau khi nhận được tin chắc chắn rằng người chủ ấy sẵn lòng trở về phía Bắc, Cung Kiền thở phào nhẹ nhõm.

Bên cạnh ông, phó sứ Qian Zheng nhăn mày và nói: “Chỉ là một đứa con riêng thôi mà lại khiến chúng ta phải trì hoãn công việc trong thời gian dài như vậy… Thật là bất lịch sự.”

Người chủ ấy đã mất đến một năm mới quyết định trở về phía Bắc; nếu nói nặng lời thì đó là việc coi thường mệnh lệnh của hoàng đế, nhưng dù sao cuối cùng ông ấy cũng sẵn lòng quay trở về. Điều này khiến Cung Kiền và đoàn người đi cùng lo lắng về sự tức giận của hoàng đế.

Cung Kiền nói: “Đây không chỉ là một đứa con riêng đâu… Ông ta đang áp đặt áp lực lên triều đình!”

Trước sự bối rối của mọi người, Cung Kiền tiếp tục giải thích: “Hoàng đế muốn gả công chúa để kiềm chế Gia tộc Võ, và những đứa con sinh ra từ cuộc hôn nhân này chắc chắn sẽ kế thừa gia sản của Gia tộc Võ. Nhưng bây giờ, gia sản đó đã có người kế thừa rồi.”

Nếu triều đình giữ người chủ ấy lại lâu hơn nữa, thì dù đó là đứa con riêng được xác nhận bởi các quan chức cao cấp, khi đến tuổi trưởng thành, cũng chưa chắc đã có thể tranh giành được gia sản đó so với đứa con riêng sinh ra ngay tại miền Nam Tây.

Vì vậy, liệu hoàng đế tương lai có nên giữ người chủ ấy lại trong kinh thành như một con tin lâu dài hay không? Hiện tại, họ cần phải suy xét kỹ lưỡng về lợi ích.

Ở phía cửa Ảm Gà Long, người chủ ấy đã triệu hồi Triệu Hiến Trung và Võ Thanh về, để họ ở bên cạnh Chị gái thứ ba của hoàng gia. Ông còn giao cho hai người mỗi cái hộp bí mật, yêu cầu họ mở ra khi gặp phải tình huống khó xử.

Tại khu vực mở rộng biên giới phía Nam, Vũ Phi đã trao quyền chỉ huy quân sự cho những người Gia tộc Võ đang sinh sống tại đó. Nhờ vậy, ngay cả khi ông ta rời đi, vẫn sẽ để lại một tổ chức ổn định tương tự như triều đình Thục Hán sau cái chết của Lưu Bị tại miền Nam. Điều này đảm bảo rằng sau khi con trai ông ta ra đời, sẽ có ngay một phe lực lượng dòng họ luôn ủng hộ và bảo vệ cậu bé. Nếu xét qua các triều đại Trung Quốc, việc một vị vua nhỏ tuổi không bị các quan lại quyền lực kiểm soát là điều không thể thiếu; điều này chỉ có thể thực hiện được nếu có những người thuộc dòng họ nắm giữ quyền lực quân sự. Tuy nhiên, nếu dòng họ quá mạnh mẽ, họ có thể chiếm đoạt quyền lực từ gia tộc chính, vì vậy cần phải có những quan lại trung thành để bảo vệ trật tự.

…Những người trung thành ấy tiến về phía Bắc…

Sau khi vượt qua ải Yongji, uy tín của Vũ Phi tại miền Nam nhanh chóng suy yếu. Những con xe khổng lồ ngay lập tức được thay thế bằng những cỗ xe ngựa chuẩn mực, và khi trở lại đất liền, chúng trở thành những “đứa trẻ ngoan” không dám xâm phạm quy tắc.

Vì vậy, Cung Kiền đã chứng kiến cảnh tượng này: tại miền Nam, mọi người đều cúi chào Vũ Phi một cách kính trọng; nhưng khi vượt qua ải Yongji, sự kính trọng đó đã giảm bớt đi; trên đường đi, người dân và các thương nhân chỉ đơn giản là nhường đường cho Vũ Phi mà thôi.

Cung Kiền im lặng quan sát tất cả những điều này. Trong suốt gần hai năm qua, ông ta đã nhận ra rằng nhóm Gia tộc Võ thực chất được chia thành hai phe. Phe ở phía Nam chủ yếu gồm những người dân bản địa, coi Vũ Phi là trung tâm; trong khi phe ở phía Bắc mới là những lực lượng anh hùng đang âm thầm chuẩn bị để xuất hiện, bởi vì Vũ Hằng Dực đang tích cực tuyển mộ những người hùng mới.

Nếu nhìn lại cuộc chiến tranh kéo dài 32 năm, lan rộng khắp các vùng Châu và Yongzhou, lúc đó Vũ Phi bất ngờ xuất hiện trước mắt triều đình Đại Yáo. Triều đình Đại Yáo cho rằng “bây giờ Gia tộc Võ gồm ba thành phần: Vũ Hằng Dực, Vũ Phi và Vũ Hàn Luân; sự kết hợp này quá mạnh mẽ, vì vậy việc triệu hồi Vũ Phi là cách để giảm bớt nguy cơ họ nghĩ đến việc nổi loạn.”

Nhưng liệu điều này có thực sự đúng không? Cung Kiền tự hỏi: “Chẳng lẽ Vũ Phi mới chính là phe trung thành bên trong nhóm Gia tộc Võ? Và việc loại bỏ Vũ Phi có thể dẫn đến những hậu quả tồi tệ hơn không?”

Đẩy những nghi ngờ đó ra khỏi đầu, Cung Kiền vẫn cần phải đưa Vũ Phi