Dưới các bậc thang đá đứng một nhóm người với trang phục đa dạng, có cả nam lẫn nữ – từ những công nhân khai thác mỏ mặc quần áo không vừa size đến những thương nhân mặc áo khoác lụa kèm vest đen, đại diện cho mọi phong cách có thể xuất hiện tại chợ đồ cũ hay các tiệm may cao cấp.

Con đường rộng lớn của Kell đã trở nên đông đúc; những người lái xe phải cẩn thận điều khiển xe từ phía sau đám đông để tránh bị người ta gây rắc rối.

Ma Vĩ thậm chí còn nhìn thấy Grizzly Dino ở một góc phố; hắn vẫn mặc chiếc áo khoác lông sói ấy, với biểu cảm trêu chọc và đầy bí ẩn.

“Chào mọi người, buổi sáng tốt lành.”

Ma Vĩ nhìn quanh đám đông và mỉm cười hỏi: “Có ai cần sự giúp đỡ không?”

“Thầy tu ơi!”

Vào tối qua, ông chủ xưởng sản xuất rượu tên Fengs Browning là người đầu tiên đến thăm. Bước lên các bậc thang, ông vừa đau đớn vì vết đập trên đầu vừa nói với giọng thấp: “Bài phát biểu của thầy tối qua thật sự đã truyền cảm hứng cho mọi người! Thần linh thực sự đã đến! Rất nhiều người, sau khi được cứu rỗi, tự nguyện muốn trở thành tín đồ của Giáo hội… Họ tin vào Nữ thần Chân Lý!”

“Tất cả mọi người đều như vậy sao?”

“Đúng vậy!” Fengs Browning nói với niềm hào hứng: “Nữ thần thực sự đã hiện ra! Làm sao chúng ta có thể không tin?”

“Nhưng nếu vậy, e rằng Nữ thần sẽ không chấp nhận họ trở thành tín đồ của mình.”

“Tại sao lại như vậy?”

Fengs Browning ngạc nhiên; nếu nhiều người muốn trở thành tín đồ thì đó chắc chắn là điều tốt lành, vậy tại sao thầy tu lại từ chối?

“Bởi vì những gì họ tin tưởng không phải là chân lý, mà là quyền lực!”

Ma Vĩ bỗng nhiên nói lớn về phía đám đông dưới kia: “Nữ thần ban ân huệ là bởi vì Ngài đã nghe thấy những lời cầu nguyện chân thành của các bạn, nghe thấy tiếng kêu đau khổ của các bạn! Ngài không muốn thấy các bạn chết trong đau đớn, vì vậy Ngài mới sai Thần linh đến… Đó là lòng nhân từ!”

“Nhưng các bạn lại chỉ vì thấy Nữ thần thể hiện quyền lực mà đến xin trở thành tín đồ, và những gì các bạn mong muốn chỉ là sử dụng ân huệ của Nữ thần để đạt được những mục đích riêng… Điều đó không phải là chân lý!”

“Ngay từ đầu, suy nghĩ của các bạn đã sai lầm rồi!”

Nhiều người cảm thấy xấu hổ và cúi đầu xuống, không dám nhìn thẳng vào mắt Ma Vĩ.

“Thầy tu, thì chân lý là gì vậy ạ?” Có người hỏi lớn tiếng.

Giọng nói đó nghe rất quen thuộc; Ma Vĩ nhìn theo hướng giọng nói và thấy chú sói xám Dinô đang đứng ở góc đám đông, nhướng mày về phía ông với nụ cười đầy ý nghĩa.

“Tôi rất sẵn lòng giải thích cho mọi người về bản chất của chân lý.”

Ma Vĩ tiếp tục nói: “Xin mời mọi người vào nhà thờ ngồi xuống đi. Đây là một buổi thánh lễ công khai, bất kỳ ai muốn tìm hiểu về chân lý đều có thể tham dự!”

Nhà thờ rộng lớn đó đã chật kín người; ngay cả các góc tường cũng đều có người đứng, và vẫn còn người tiếp tục đổ về.

Đối mặt với hàng loạt ánh mắt chăm chú nhìn mình, Ma Vĩ bước đến trước bức tượng thần, kéo ra một tấm bảng đen, suy nghĩ một chút rồi nói lớn:

“Chân lý, về cơ bản, có thể được chia thành ba loại: chân lý tâm linh, chân lý hình học và chân lý logic.”

“Hôm nay chúng ta sẽ bàn về chân lý tâm linh. Chủ đề của bài học đầu tiên là mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội.”

Cầm cây phấn, Ma Vĩ viết lên tấm bảng vài dòng chữ lớn:

**[Mỗi người vì tôi, tôi vì mọi người]**

“Mọi người, xin hãy chia sẻ suy nghĩ của mình về câu này.”

“Điều này quá đơn giản rồi!” Feng Si Blanning là người đầu tiên đứng dậy: “‘Mỗi người vì tôi’ có nghĩa là tất cả mọi người đều phải làm việc để phục vụ tôi, còn ‘tôi vì mọi người’ thì có nghĩa là tôi phải trả lương cho những người lao động! Đó chính là một mối quan hệ lao động hợp lý và công bằng!”

Dưới ghế, có người gật đầu, có người lại tỏ vẻ coi thường.

Ma Vĩ lắc đầu: “Quan điểm đó quá một chiều và cực đoan, nhưng cũng có những điểm đáng giá. Việc trao đổi lao động lấy tiền lương thực sự là một mối liên kết không thể thiếu trong xã hội từ xưa đến nay. Còn ai muốn trả lời nữa không?”

“Tôi xin trả lời!”

Một người công nhân mỏ than mặc áo khoác đen, đội mũ len đứng dậy. Anh ta cởi mũ ra và nhìn quanh: “Thực ra, câu này nói về gia đình. Xã hội được xây dựng từ vô số gia đình nhỏ. Vì vậy, ‘mỗi người vì tôi’ có nghĩa là tất cả các thành viên trong gia đình tôi – vợ con tôi – đều phải hy sinh để giúp đỡ tôi, còn khi tôi đi làm xa, tôi lại là người nuôi sống họ. Đó chính là ý nghĩa của ‘tôi vì mọi người’!”

Lần này, có rất nhiều người gật đầu đồng tình hơn.

“Nói rất tốt, nhưng vẫn chưa đề cập đến điểm then chốt thực sự.”

Ma Vĩ quay người lại và viết hai chữ “trao đổi” lên bảng: “Qua câu trả lời của hai vị khách hàng vừa rồi, chúng ta có thể thấy họ đều cho rằng ý nghĩa thực sự của câu này là trao đổi, nhưng thực ra không phải vậy.”

“Trao đổi tồn tại ở mọi ngóc ngách của cuộc sống; nó không chỉ đơn thuần là việc đổi thứ này lấy thứ kia, đổi công sức này lấy công sức khác… Bản chất thực sự của nó nằm ở ý nghĩa sâu xa hơn, ẩn sau hành động trao đổi đó!”

“Có phải cha đang muốn nói đến sự hiến dâng?”

Một người đặt câu hỏi: “Tôi đã hiến dâng điều gì đó và cuối cùng nhận được sự đền đáp tương xứng; điều này cũng có thể được coi là sự hiến dâng lẫn nhau, phải không?”

“Không, đó là sự bình đẳng – sự bình đẳng về nhân phẩm.”

Ma Vĩ nói một cách nghiêm túc: “Thành phần cấu thành nên xã hội rất phức tạp, không thể giải thích trong vài câu ngắn; nhưng tôi tin rằng mỗi người trong các bạn đều có những quan điểm riêng về vấn đề này.”

“Câu ‘Mỗi người vì mình, mình vì mọi người’ đang thảo luận về mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội, và câu trả lời cuối cùng chính là sự bình đẳng.”

“Vị trí xã hội của mỗi người có thể khác nhau, nhưng công sức mà họ bỏ ra thì không hề có sự phân biệt cao thấp.”

“Ông Feng Si vừa nói rằng người lao động làm việc cho ông ấy và ông ấy trả tiền lương cho họ; có vẻ như đó là một cuộc trao đổi lao động… Nhưng trong quá trình đó, liệu hai bên có cảm thấy có sự chênh lệch về mặt tâm lý hay không?”

“Rất nhiều người cho rằng người lao động vốn dĩ thấp kém hơn người sếp; họ coi người sếp là nguồn sống của mình… Nhưng tôi có thể nói một cách chắc chắn rằng quan điểm này hoàn toàn sai lầm!”

“Nếu không có người lao động, làm sao những nhà tổ chức sản xuất có thể vận hành nhà máy một cách bình thường? Ngược lại, nếu không có những nhà tổ chức sản xuất, người lao động sẽ đi đâu để kiếm tiền nuôi gia đình?”

Ma Vĩ vỗ mạnh vào bảng, nói với giọng nghiêm túc: “Mối quan hệ cung-cầu luôn phải tương xứng với nhau; dù là người lao động hay những nhà tổ chức sản xuất, đều không nên có ảo tưởng rằng mình cao quý hơn người khác!”

“Câu ‘Mỗi người vì mình, mình vì mọi người’ thực chất là lời nhắc nhở chúng ta phải thực hiện sự bình đẳng về nhân phẩm!”

“Và một nhân phẩm bình đẳng đòi hỏi sự tôn trọng và hiểu biết lẫn nhau; không ai cần phải hy sinh thêm gì cả… Nhìn xung quanh này đi: những người có đ