Năm mới cuối cùng cũng đã đến!

Tên niên hiệu được chọn là “Nguyên Gia”.

Các quan lại đã đề xuất rất nhiều tên niên hiệu, và sau khi thảo luận, họ đã chọn ra sáu cái và trình lên cho Tư Mã Thiêu.

Chúng là: Thái Hưng, Thái Bình, Vĩnh Xương, Nguyên Gia, Hàm Hòa, Hàm Khang.

Ở Tây Tấn, cũng như sau này ở Đông Tấn, các tên niên hiệu thường bắt đầu bằng các chữ như Thái (hoặc Thai), Vĩnh, Hàm… Điều này cũng là theo truyền thống của các triều đại trước đó.

Khi Tư Mã Thiêu lên ngôi, tên niên hiệu đầu tiên mà ông sử dụng là Thái Thủy, tiếp theo là Hàm Bình và Thái Khang. Sau khi đánh bại nước Ngô và thống nhất cả nước, triều đại Thái Khang đã để lại trong lịch sử danh hiệu “Thời đại Thái Khang”.

Khi nhận được bản danh sách các tên niên hiệu được đề xuất, Tư Mã Thiêu ngay lập tức nhìn thấy tên “Nguyên Gia” trong đó. Có vẻ như, quy luật lịch sử vẫn chưa bị ảnh hưởng nhiều lắm!

Dưới mỗi tên niên hiệu đều có một đoạn giải thích ngắn gọn; tên “Nguyên Gia” cũng không ngoại lệ.

Về chữ “Gia”, theo cuốn “Shuowen Jiezi” của Hứa Thận thuộc triều Hậu Hán, “Gia” có nghĩa là “đẹp”. Trong thi phẩm “Thi” của Kinh Thi, có câu: “Những cây lúa non thật đẹp; còn những cây cũ thì sao nhỉ?” Ngoài ra, trong “Ngũ Lễ” cũng có các khái niệm như “cát”, “hung”, “khách”, “quân”, “gia”…

“Được rồi, chọn cái này đi!”

Tư Mã Thiêu chỉ vào hai chữ “Nguyên Gia” và dùng bút đánh dấu chúng trên tấm lụa. Nỗi sợ hãi cần phải đối mặt trực diện, chứ không phải tránh né!

Quan Trung thư lệnh Hoa Hỗn nhận lấy tấm lụa và đồng ý.

Tư Mã Thiêu cười nói với ông ta: “Ta nghe nói, khi ta mới sinh ra, có những cây lúa tốt mọc lên ở Nam Châu, thuộc quận Dự Chương. Những người am hiểu về khí tượng nói rằng, Dự Chương mang trong mình khí chất của một vị hoàng đế… Không ngờ hôm nay, điều đó lại trở thành sự thật!”

Câu chuyện này đã lan truyền từ sau khi ông được phong làm Hoàng Thái Đệ… Không biết liệu có những kẻ lừa đảo nào đã bịa ra nó để thu hút sự chú ý hay không.

Có lẽ việc các quan lại chọn tên “Nguyên Gia” trong số sáu tên niên hiệu được đề xuất cũng là vì ý định đó.

Hoa Hỗn đáp: “Bệ hạ khi mới được phong làm Vương Dự Chương, và bây giờ lại có tên niên hiệu “Nguyên Gia” này… Chắc chắn đó là ý muốn của trời!”

Quả nhiên là vậy!

Tư Mã Thiêu cười ha hả, dường như rất hài lòng với câu trả lời của Hoa Hỗn.

Hoa Hỗn tiếp tục nói: “Theo “Lý Ký”, lúa gạo được gọi là loại rau t

Tang Thúc nhận được những bông lúa có hạt giống giống nhau trên những luống đất khác nhau, liền dâng chúng lên vua. Vua ra lệnh cho Tang Thúc đưa Quân Công trở về phía đông và yêu cầu ông soạn thảo tác phẩm “Quy Hòa”. Sau khi nhận được những bông lúa này, Quân Công tuân theo mệnh lệnh của vua, viết nên tác phẩm “Gia Hòa”.

“Tại sao những bông lúa lại có hạt giống giống nhau trên những luống đất khác nhau? Điều này là biểu hiện của sự hòa thuận thiên hạ, là do đức độ của Quân Công mà thành.” Nói xong, ông cúi đầu chào lễ. “Bây giờ, khi Ngài lên ngôi vua, chắc chắn sẽ xuất hiện những bông lúa Gia Hòa; đây là ý muốn của trời, Ngài chắc chắn sẽ làm sáng tỏ công lý trên thế giới, khiến thiên hạ trở nên mới mẻ!”

Tư Mã Tiếng nói này khiến ông cười ha hả. Không biết trong lịch sử, liệu Hoàng đế Huái Đế của triều Jin và Hua Hỗn có từng có cuộc đối thoại như thế này hay không. Nếu có, vào thời kỳ loạn Yongjia, liệu hai người họ có nhớ đến cuộc trò chuyện này không?

Vào ngày đầu tiên của tháng Giêng, sắc lệnh được ban hành, chính thức thay đổi niên hiệu thành Yongjia.

Thời gian đã bước vào năm Yongjia.

Ngày hôm đó không có các cuộc họp chính thức. Nhưng từ sáng sớm, các quan lại đã xếp hàng dài, theo sau đoàn xe hoàng gia, đi về phía ngoại ô phía nam thành phố Lạc Dương.

Nơi đó chính là nơi đặt Đình Minh! Nằm đối diện với trục trung tâm của toàn thành phố.

Vào đầu năm mới, hoàng đế cùng các quan lại đến Đình Minh để tiến hành nghi lễ tế thần.

Những người dân đứng xem cũng đổ xô ra hai bên đường, kéo dài từ bên trong thành phố Lạc Dương ra đến ngoại ô, cho đến tận xung quanh Đình Minh.

Điều thu hút sự chú ý nhất, khiến mọi người ngạc nhiên, không phải là đoàn quan lại, mà là những đội lính canh gác.

Số lượng binh sĩ không quá nhiều – Tư Mã chỉ chọn ra 500 người, nhưng tất cả đều là những chiến binh dũng cảm và được tuyển chọn kỹ lưỡng. Các tướng lĩnh cưỡi ngựa, mặc áo giáp; binh sĩ xếp hàng, vung kiếm; mỗi đội gồm 50 người, tổng cộng 10 đội.

Họ di chuyển theo đội hình, ngẩng cao đầu, bước đi đều nhịp nhàng, tạo nên một cảnh tượng rất ấn tượng.

Người dân chỉ đến xem cho vui, nhưng các quan lại không ngừng liếc nhìn những người lính đó. Ngoài nỗi sợ hãi còn sót lại từ thời kỳ loạn lạc, họ còn cảm thấy ngạc nhiên và kinh ngạc.

Hoàng đế đã chuẩn bị đội quân như vậy à? Đây có còn là những đội quân canh gác trước đây không?

Tư Mã Ông cũng rất hài lòng với hiệu quả này. Trong thời gian gần đây, ông đã

Những người vốn được đặt cao trên bục vàng giờ đây lại phải đối mặt với tình hình hoàn toàn thay đổi, khiến họ cảm thấy bối rối và mất phương hướng.

Cũng trong năm đó, những người như Sử Ma Ruì và Vương Đạo đã bắt đầu hành trình di chuyển về phía nam. Cuối cùng, Sử Ma Ruì đã thành công trong việc nhận được sự cho phép của Tư Mã Việt để xây dựng thành phố Nam Châu tại Kiến Nghê.

Sau hơn một tháng ngồi trên ngai vàng, Tư Mã Cừu cũng đã thực hiện nhiều hành động nhằm mở rộng quyền lực của mình. Những động thái này đã giúp ông ta tăng thêm tiếng nói trong triều đình. Tiếp theo, ông ta sẽ tiếp tục gia tăng các nỗ lực của mình, bao gồm cả việc cố gắng nắm giữ quyền kiểm soát lực lượng quân sự – những lực lượng không nằm dưới sự chỉ huy trực tiếp của hai vệ binh.

Khi các gia tộc quý tộc và quan lại trong triều đình ngày càng có ảnh hưởng, quyền lực của Tư Mã Việt dù vẫn ổn định, nhưng cũng ngày càng bị hạn chế nhiều hơn.

Quyền lực vốn dĩ là có giới hạn; khi quyền lực của hoàng đế suy yếu đi, phần lớn quyền lực vẫn thuộc về Tư Mã Việt. Nếu các quan lại muốn mở rộng quyền lực của mình, họ chắc chắn sẽ tìm cách chiếm đoạt phần lớn quyền lực đó từ tay Tư Mã Việt.

Tuy nhiên, khả năng xảy ra xung đột gay gắt giữa hai bên là rất thấp; nhưng những va chạm là điều không thể tránh khỏi.

Trong lịch sử, việc Tư Mã Việt rời khỏi Lạc Dương không thể không kể đến sự gây áp lực từ Hoàng đế Huái Đế của nhà Tấn và các quan lại trong triều đình.

Đối với tình hình này, Tư Mã Cừu thực sự cảm thấy do dự trong lòng. Ông ta vừa muốn, vừa không muốn tham gia vào cuộc đấu tranh quyền lực này.

Hiện tại, đây thực sự là một cuộc đấu tranh giữa ba phe; ông ta có thể lợi dụng tình hình hỗn loạn này để hỗ trợ các quan lại trong triều đình cùng nhau “ăn mòn” quyền lực của Tư Mã Việt.

Nhưng nếu Tư Mã Việt rời đi, đối tượng mà các quan lại này nhắm đến có lẽ sẽ là ông ta. Ông ta không tin rằng những người đang đứng trên bục vàng kia sẽ đồng lòng hỗ trợ mình. Trong số họ, có bao nhiêu người thực sự sẵn lòng đứng cùng một phe với ông ta chứ?

Hơn nữa, dù Tư Mã Việt nói rằng mình sẽ rời Lạc Dương, nhưng chắc chắn ông ta sẽ không đi xa lắm; có lẽ chỉ đến những địa điểm gần đó như Hứa Xương hay Xiang Thành – những trung tâm quan trọng trong khu vực.

Khi ông ta rời đi, chắc chắn ông ta sẽ sắp xếp mọi thứ sao cho Lạc Dương vẫn nằm dưới sự

Tư Mã Việt không còn nữa; dù ông ta sắp xếp thêm bao nhiêu điều, cũng không thể so sánh được với uy tín mà ông ta từng có khi còn ở đây. Chỉ cần dám hành động, hy vọng xoay chuyển tình thế sẽ cao hơn nhiều so với khi Tư Mã Việt còn đó. Tuy nhiên, việc này cũng đồng nghĩa với việc phải đối đầu trực tiếp.

Hiện tại, Tư Mã vẫn chưa muốn Tư Mã Việt rời đi. Ông ta vẫn cần tiếp tục lợi dụng tình hình hỗn loạn này để tích lũy sức mạnh. Khi thời cơ chín muồi, dù phải đối đầu trực tiếp, ông ta cũng không sợ hãi. Thời điểm tốt nhất để làm điều đó chính là khi thànhDiệp bị chiếm và thiên hạ hoảng sợ.

Nhưng việc một thành phố lớn nhưDiệp bị phá hủy sẽ gây ra nhiều tổn thương cho người dân. Vì vậy, ông ta vẫn chưa quyết định được.

Bây giờ vẫn còn thời gian; hãy cứ theo dõi tình hình đã. Khi thực sự phải đưa ra quyết định, ông ta cũng đã sẵn sàng tâm lý.

Lễ tế thần tại Đại Đường diễn ra trong sự hỗn loạn suốt cả buổi sáng, dưới sự chủ trì của Thái Thường Trí Dục. Sau khi kết thúc, các quan lại đều nghỉ ngơi.

Tư Mã trở về cung sau đó cũng không tiếp tục suy nghĩ về những công việc phiền phức nữa, mà trực tiếp đến Điện Hiển Dương ở cung trung. Ngoài Hoàng hậu Lương thị, còn có mẹ con họ Dương – những người hầu như hàng ngày đều đến đó ăn uống và ấm áp bên nhau. Ngày Tết Nguyên đán hôm qua, họ cũng đã cùng nhau ăn bữa tối sum họp.

Lúc này, người ta đã bắt đầu sử dụng danh xưng “Tết Nguyên đán”. Vào dịp Tết Nguyên đán, người ta tặng quà cho nhau gọi là “phúc tuế”; mời nhau ăn uống gọi là “biệt tuế”; người già và trẻ em cùng nhau vui vẻ và chúc mừng lẫn nhau gọi là “phân tuế”; thức suốt đêm chờ đón bình minh gọi là “thủ tuế”.

Ngoài ra, vào ngày đầu tiên của tháng Giêng, khi gà gáy, mọi người phải dậy sớm và đốt cỏ, nổ pháo để xua đuổi yêu ma quỷ dữ. Lúc này, pháo được làm từ tre, và người ta đốt chúng để nghe tiếng nổ.

Về bữa tối sum họp, tất nhiên Tư Mã không cần phải tự mình chuẩn bị nữa. Các đầu bếp trong cung đều đã được truyền đạt kỹ thuật nấu ăn. Thực ra, chỉ là phương pháp nấu nướng và dụng cụ khác nhau mà thôi; những đầu bếp già này, một khi biết cách làm, chỉ cần thực hiện vài lần là sẽ thành thạo ngay.

Đáng tiếc là Tư Mã cũng chỉ biết một số món ăn thông thường mà thôi; việc phát triển thêm các món mới vẫn cần đến sự giúp đỡ của những đầu bếp

Trong lịch sử, thời kỳ Tây Tấn rất coi trọng sự xa hoa và việc so tài giàu có; những cuộc tiệc tùng và việc thể hiện sự giàu sang là những điều nổi tiếng lúc bấy giờ. Về mặt ẩm thực, đó chính là lĩnh vực mà sự xa hoa và so tài được thể hiện rõ ràng nhất.

Một trong những người tiêu biểu nhất cho xu hướng này là ông Hà Tằng – một trong Tám Quan Công khai quốc của triều đại Tây Tấn. Suốt cuộc đời mình, ông sống trong sự xa xỉ không kiểm soát và rất coi trọng việc ăn uống; hương vị của các món ăn do ông chuẩn bị thậm chí còn vượt qua cả những gì có trong cung điện hoàng gia. Mỗi khi tổ chức tiệc tùng cho các quan lại, ông không dùng thức ăn được chuẩn bị sẵn mà chỉ ăn những thứ mình mang theo.

Có câu ngạn ngữ rằng: “Dù chi tiêu hàng ngày tới hàng vạn tiền, vẫn không tìm được chỗ để dùng đũa.” Đó chính là nguồn gốc của câu chuyện về “Hà Tằng tiêu tốn hàng vạn tiền mỗi ngày”.

Nếu tính theo giá trị mua sắm thời bấy giờ, một “tiền” vào thời đại này tương đương với khoảng một đến hai đồng tiền ngày nay. Việc tiêu tốn một đến hai vạn tiền cho một bữa ăn có lẽ không phải là điều hiếm gặp đối với những gia đình giàu có sau này.

Nhưng nếu xét đến thu nhập của mọi người lúc bấy giờ, một người bình thường trong gia đình có đủ ăn no mặc ấm mỗi ngày chỉ kiếm được khoảng mười mấy tiền; nhiều nhất cũng chỉ từ hai mươi đến ba mươi tiền mà thôi, và đó còn không phải là thu nhập ổn định nữa.

Nếu tính theo thu nhập ổn định ba mươi tiền mỗi ngày, một bữa ăn của ông Hà Tằng tương đương với việc một người bình thường phải kiên nhẫn không ăn không uống trong một hoặc hai năm mới có thể tiết kiệm đủ tiền đó.

Ông Hà Tằng thậm chí còn viết riêng một cuốn sách về ẩm thực có tên “Thực Sơ”. Có một lần, ông đã phát minh ra loại bánh bao nở hoa; ông coi đó như báu vật quý giá và từ chối chia sẻ công thức cho bất kỳ ai. Sau đó, ông chỉ ăn loại bánh bao nở hoa đó mà thôi.

Tuy nhiên, sau nhiều năm, bí quyết làm bánh này cuối cùng cũng được lan truyền ra ngoài.

Trước đây, Tư Mã Thị đã từng thử ăn loại bánh này; hình dạng và hương vị của nó chắc chắn không bằng những gì có được sau này. Nhưng vào thời điểm đó, nó thực sự được coi là một món ăn ngon miệng.

Thấy cha vợ mình yêu thích thứ này đến thế, Tư Mã Thị bỗng nghĩ đến ý tưởng mở một nhà hàng để phát triển ngành ẩm thực thời cổ đại. Đây chính là một chiến lược thường được những người du hành thời gian sử dụng… Anh ta đã quá bận rộn với những tranh đấu và mưu mô mà quên mất đi