Cốc Sơn Trị.

Tần Sang đang tĩnh tu trong một nơi nào đó.

Nếu vượt qua được cơn thiên tai lần này, anh ta sẽ có ba trăm năm để yên tâm tu luyện; sau đó, anh ta có thể tập trung vào việc chế tạo các pháp bảo.

Anh ta vận hành Công pháp để chữa lành những vết thương do cơn thiên tai gây ra. Nhờ khả năng hồi phục mạnh mẽ, những vết thương đó nhanh chóng được chữa lành… Nhưng Tần Sang dần nhận ra điều kỳ lạ: cơ thể mình bỗng trở nên mạnh mẽ hơn rất nhiều!

Tần Sang ngạc nhiên; sau khi đạt được tiến triển, anh ta đã tập trung hoàn toàn vào việc nghiên cứu hai loại thần thông và bỏ bê việc tu luyện, vì vậy không lẽ lại có sự cải thiện rõ rệt như vậy sao?

“Chẳng lẽ là…”

Một ý nghĩ bất chợt xuất hiện trong đầu anh ta – khi trải qua cơn thiên tai, những tia sét màu xám dường như đã thấm vào cơ thể anh ta. Lúc đó, anh ta quá tập trung vào việc vượt qua cơn thiên tai nên không để ý đến điều này. Liệu những tia sét màu xám đó có thể mang lại cho anh ta sự biến đổi không?

Đối với những người tu luyện, mỗi lần trải qua cơn thiên tai đều là một thử thách lớn, nhưng cũng là một cơ hội. Tuy nhiên, việc nhận được lợi ích lớn như vậy trong quá trình trải qua cơn thiên tai thì đây là lần đầu tiên đối với Tần Sang.

Anh ta nhanh chóng nhận ra rằng không chỉ sức mạnh tu luyện của mình được cải thiện, mà ngay cả Nguyên Thần và Nguyên Ấu dường như cũng có những thay đổi. Đây là một sự biến đổi toàn diện; nếu diễn giải một cách giản lược, thì có thể nói rằng anh ta đã tiến gần hơn tới con đường chân chính. Những hiểu biết trước đây của anh ta về con đường này vẫn còn nhiều thiếu sót, nhưng giờ đây, những thiếu sót đó đã được khắc phục, và lợi ích từ điều này là rõ ràng.

“Những người tu luyện từ thế giới Vạn Thiên đều phải trải qua điều này sao? Mặc dù nguy hiểm, nhưng nếu có thể vượt qua được, thì đó chính là sự công nhận và ban tặng từ con đường chân chính của thế giới này… Không biết liệu những cơn thiên tai sau này có sẽ có những biến đổi tương tự không…”

Tần Sang thầm suy nghĩ.

Nhìn lại, anh ta càng cảm thấy rằng mình đã bước vào thế giới Vạn Thiên, và có lẽ đã rơi vào một góc khuất nào đó của thế giới đó.

Lúc này, Tần Sang bỗng nghĩ đến Con Bướm Thiên Mục. Con Bướm Thiên Mục đã nuốt chửng rất nhiều tia sét thiên tai… Liệu nó cũng có nhận được một cơ hội tương tự như anh ta không?

Tần Sang tập trung vào đan điền, nhìn thấy Con Bướm Thiên Mục đang yên bình đậu trên vai mình, liền gọi nó một cách nhẹ nhàng… Nhưng Con Bướ

“Đang tiêu hóa những tia sét thiên tai đó sao…”

Tần Sang bỗng nghĩ ngợi.

Hiện tại, Thiên Mục Điệp đang ở giai đoạn cao nhất của quá trình biến hóa, đối mặt với bước ngoặt then chốt trong sự phát triển của mình. Nếu có thể nhận được sự trợ giúp từ những tia sét thiên tai này, thì chắc chắn sẽ rất có lợi cho việc vượt qua bước ngoặt đó.

Tất nhiên, việc luyện chế Thanh Sương Đan vẫn là điều cần thiết; anh ta đang thu thập thông tin về loài Bách Giao Địa Trúc.

……

Cụ Sơn Trị, núi Hạc Minh.

Tần Sang trở lại với Động Phủ, nghỉ ngơi một chút rồi tiếp tục hành trình, mục tiêu là hòn đảo Tiên Hồ.

Chuyến đi này đã được Tần Sang lên kế hoạch trước khi bắt đầu cuộc phiêu lưu này. Một mặt, vì đã có lời hứa với Chí Kiếm Chân Nhân; mặt khác, hòn đảo Tiên Hồ là nơi tập trung sức mạnh của các tu sĩ Cụ Sơn Trị, nên việc thu thập thông tin ở đây sẽ dễ dàng hơn nhiều.

Anh ta dự định sẽ ghé thăm hòn đảo Tiên Hồ trong chuyến đi gặp Chí Kiếm Chân Nhân, vì vậy không làm phiền đến Cốc Chu Chân Nhân và quyết định xuất phát một mình.

Phía tây của Cụ Sơn Trị có một khu vực hoàn toàn nằm dưới sự kiểm soát của Đạo Đình; Thành Tuyên Đạo chính là thành phố tiên nhân nằm ở phía đông nhất của khu vực này. Từ cái tên của nó, người ta có thể thấy được sự kỳ vọng lớn lao mà Đạo Đình đặt vào thành phố này.

Sau khi rời núi Hạc Minh và đi về phía tây đến Thành Tuyên Đạo, Tần Sang có thể sử dụng Pháp Trận Di Chuyển để trở về Bạch Thạch Trị. Lần trước, khi đến thăm Đại Sư Linh Hư, anh ta đã từng đến thành phố này.

Tuy nhiên, lần này Tần Sang không đi về phía tây, mà sau khi rời núi Hạc Minh, anh ta đi về hướng tây bắc và sau nửa tháng đã đến một thành phố tiên nhân có tên là Lý Thành.

Mặc dù Lý Thành có mối liên hệ mật thiết với Đạo Đình, nhưng nó không nằm dưới sự kiểm soát của Đạo Đình; thành phố này được xây dựng bởi sức mạnh chung của các tu sĩ Cụ Sơn Trị. Quy mô của nó không thể so sánh được với Thành Tuyên Đạo, và so với núi Hạc Minh thì còn nhỏ bé hơn nhiều.

Tuy nhiên, thành phố nhỏ này lại rất nổi tiếng trong giới tu sĩ Cụ Sơn Trị.

Qua Lý Thành, đi qua một số thành phố tiên nhân khác – mỗi nơi đều có Pháp Trận Di Chuyển – cuối cùng mới đến hòn đảo Tiên Hồ. Đây chính là một trong những con đường an toàn và thuận tiện nhất mà Tần Sang có thể sử dụng để đến đó.

Nếu nhìn theo hướng nam-bắc, địa hình của Cụ Sơn Trị giống như hình chiếc phễu: càng đi về phía bắc thì địa hình càng rộng mở, còn v

Khoảng cách theo hướng nam-bắc thì xa hơn nhiều, và Hồ Tiên Đảo tọa lạc ở phía bắc của Cốc Sơn Trị; việc bay thẳng đến đó quá chậm.

Lý Thành được xây dựng trên vùng đồng bằng, tầm nhìn rộng mở; mặc dù quy mô không lớn, nhưng việc canh gác ở đây khá nghiêm ngặt.

Tại cổng thành, người qua kẻ lại tấp nập; nhiều tu sĩ từ Cốc Sơn Trị sau khi rời Lý Thành thường đi vòng sang phía tây đến Tuyên Đạo Thành, rồi mới tiếp tục đến Hạc Minh Sơn – điều này giúp họ an toàn hơn nhiều.

Khi bước vào thành, hơn chín mươi phần trăm số tu sĩ mà Tần Sang nhìn thấy đều mặc áo đạo và áo khoác hạc. Dưới lớp áo đạo này, có thể họ không hoàn toàn theo đuổi truyền thống của Đạo Giáo, nhưng chắc chắn họ đều tu luyện theo các pháp thuật của Đạo Giáo.

Lý Thành chỉ là một trạm dừng chân thông thường; không có gì đáng để xem, vì vậy Tần Sang tiếp tục hành trình đến Nhuỵ Di Chuyển Trận.

Vân Phong Thành… Đây là một thành phố tiên cảnh nằm giữa Lý Thành và Hồ Tiên Đảo. Sau khi ra khỏi Nhuỵ Di Chuyển Trận tại Vân Phong Thành, Tần Sang không tiếp tục đi về phía bắc, mà quay đầu về phía đông dựa trên bản đồ địa hình trong trí nhớ của mình.

Vài ngày sau, Tần Sang từ xa nhìn thấy những dãy núi chạy theo hướng nam-bắc; bên ngoài những ngọn núi đó là những vùng đất liền rộng lớn được hình thành do sự tác động của dòng sông, nơi có nhiều người sinh sống. Bên trong núi, có vài nơi phát ra tín hiệu của các tu sĩ đang tu luyện.

Anh ta không dừng lại, mà tiếp tục hành trình về phía đông; trên đường đi, anh ta thấy nhiều dãy núi uốn lượn, và giữa những ngọn núi đó có nhiều nơi tương tự nhau. Những nơi đó chính là cửa vòm của các phái tu luyện lân cận.

Không lâu sau, Tần Sang dừng chân trước một dãy núi tuyệt đẹp.

“Núi Đào Hằng.”

Tên này lập tức xuất hiện trong đầu Tần Sang. Khi anh ta trở về từ Thung Lũng Tinh vào Hạc Minh Sơn và bắt đầu thu thập thông tin về Cốc Sơn Trị, người đầu tiên mà anh ta kết bạn chính là chủ nhân của Núi Đào Hằng.

Lúc đó, tu vi của chủ nhân Núi Đào Hằng đã đạt đến giai đoạn giữa của Nguyên Ấu; trong thế giới này, đó được coi là giai đoạn giữa của cấp bậc Thăng Huyền Pháp Vị, và ông ấy sắp đạt đến ranh giới của giai đoạn cuối cùng.

Trong thế giới này, không thiếu những người mạnh mẽ đạt đến cấp độ Hóa Thần; tuy nhiên, việc một người đứng đầu một phái tu luyện chỉ đạt đến giai đoạn giữa của Nguyên Ấu có vẻ hơi yếu… __TERM

Nguyên nhân là bởi vì Tao Hằng Sơn sở hữu một bàn pháp, nên ông ta có quyền ban cho người khác giấy phép thụ lễ!

Bàn pháp này được gọi là Bàn Pháp của Tông Đạo Hằng, nhưng chắc chắn không do Tao Hằng Sơn thiết lập; còn về việc ban đầu nó thuộc về phái nào trong Đạo giáo, thì Tao Hằng Sơn cũng không hề biết rõ.

Tại khu vực Cố Sơn Trị, không phải mọi phái đều sở hữu bàn pháp; nếu muốn thụ lễ, họ chỉ có thể tìm đến những thế lực sở hữu bàn pháp để xin trợ giúp.

Chính vì lý do này mà những thế lực này tập trung quanh Tao Hằng Sơn, và đến một mức nào đó, họ coi mình như những thuộc hạ của ông ta.

Do đó, cấu trúc tổ chức tại Cố Sơn Trị hoàn toàn khác với Bão Lốc Giới; các tông phái ở đây được xây dựng dựa trên các dòng linh khí, còn ở đây, điều đầu tiên mà các tông phái quan tâm chính là bàn pháp.

Nếu không dựa vào bất kỳ thế lực nào sở hữu bàn pháp, họ chỉ có thể sử dụng đá linh hay bảo vật quý giá để mua quyền thụ lễ cho đệ tử của mình; nếu không, họ sẽ đối mặt với nguy cơ mất đi di sản truyền thống.

Có thể thấy giá trị của một bàn pháp lớn đến mức nào; không ai có thể không thèm muốn nó, và nếu sức mạnh không đủ, thì chắc chắn không thể bảo vệ được nó.

“Người đến đây là ai?”

Tần Sang không hề che giấu tung tích của mình; ngay khi mới đến, ông ta đã bị các đệ tử canh gác phát hiện ra và được hỏi thăm.

“Tôi là Thanh Phong, đến để thăm Tiên Nhân Tao. Đây là lời mời của tôi,” Tần Sang tự giới thiệu.

Khi biết rằng người đến là để thăm người đứng đầu gia tộc mình, các đệ tử canh gác không dám lơ là và nhanh chóng báo cáo lên trên; không lâu sau, tiếng cười vang lên từ trong núi, và một vị đạo sĩ mặc áo xanh bước ra – đó chính là Tiên Nhân Tao. “Khách quý đến thăm, chúng tôi đã không tiếp đón kịp thời; xin lỗi nhé!”

Hai người trò chuyện vui vẻ rồi cùng nhau bước vào núi.

Sau một hồi trò chuyện phiếm, Tiên Nhân Tao hỏi: “Lần này bạn đến đây, có việc gì cần tôi giúp đỡ không?”

“Tôi đến đây chỉ đơn giản là để thăm bạn mà thôi,” Tần Sang cười nói.

Tiên Nhân Tao giả vờ không hài lòng: “Tôi hiểu tính cách của bạn mà. Ba mươi năm trước, tôi đã mời bạn đến, nhưng bạn lại bắt tôi phải chờ đợi lâu như vậy… Bạn có tâm huyết mãnh liệt đối với Đạo, tôi thực sự cảm thấy tự ti; nếu không có việc gì quan trọng, tôi sẽ không để bạn rời khỏi Động Phủ đâu!”

“Không phải tôi không muốn, mà là do hoàn cảnh bắt buộc thôi.”

Tần Tang Vi

“Không tồi chút nào, vì thế ta mới trực tiếp đến đây,” Tần Sang gật đầu.

Khi còn quen biết với Đạo nhân Tao ngày xưa, Tần Sang đã giả vờ muốn thu nhận một đệ tử và tìm kiếm những bùa phép phù hợp cho đệ tử của mình.

Đạo nhân Tao hiểu rõ ý định của Tần Sang và nói: “Ta cũng không quên lời hứa ngày xưa; lời hứa đó vẫn còn hiệu lực cho đến hôm nay. Chỉ cần đạo huynh chọn đạo tự của ta – Đạo tự Tao Hằng Tông – và trở thành vị cao niên khách kính của núi Tao Hằng, thì các đệ tử sau này của đạo huynh cũng có thể nhận được bùa phép tại đây.”

Tần Tàng Thâm thì nói: “Ngày xưa, ta vẫn chưa quyết định và chưa từng hỏi rõ về các bùa phép của đạo tự này…”

“Những điều này không phải là bí mật đâu,” Đạo nhân Tao trả lời. “Đạo huynh hãy theo ta đến viện ban bùa phép sẽ biết ngay thôi.”

Tần Sang ngập ngừng: “Liệu có phải là quá liều lĩnh không?”

Như tên gọi của nó, viện ban bùa phép chính là nơi các đạo tự tiến hành nghi thức ban bùa phép; đạo tự trung tâm của đạo tự cũng nằm ngay trong viện này, vì vậy đây chắc chắn là khu vực cấm kỵ của mọi đạo tự.

Lúc này, Đạo nhân Tao đã đứng dậy và bước ra ngoài, nói rằng không sao cả.

Đạo nhân Tao vẫn chưa biết rõ mức độ tu luyện thực sự của Tần Sang. Nếu Tần Sang cố tình che giấu, ngay cả những người có cùng cấp độ tu luyện cũng khó có thể nhận ra, huống chi là ông ta.

Tuy nhiên, Đạo nhân Tao rất tin tưởng vào hệ thống an ninh của viện ban bùa phép. Viện này được bảo vệ rất nghiêm ngặt; ngay cả những người có võ công cao cũng không thể xâm nhập vào đây. Hơn nữa, ông ta cũng không mang Tần Sang đến đạo tự Tao Hằng Tông.

Tần Sang hiểu rõ điều này, nên cũng không đến nỗi ngu ngốc đến mức xâm phạm vào khu vực cấm kỵ.

Viện ban bùa phép nằm ở một thung lũng sâu thẳm trên núi Tao Hằng; từ đây có thể nhìn xuống thấy vài ngôi đền lẻ tẻ trong thung lũng.

Tần Sang nghe nói rằng viện ban bùa phép của các đạo tự thường có rất nhiều tòa nhà lớn, được dùng để thờ cúng các vị thần, rất hoành tráng và uy nghiêm, không giống như núi Tao Hằng vốn khá đơn sơ.

Tuy nhiên, núi Tao Hằng không thuộc về truyền thống chính thống của các đạo tự, nên không phải tuân theo những quy tắc đó.

Đạo nhân Tao dẫn Tần Sang đến bên ngoài thung lũng, rồi bước vào một ngôi đền lớn nơi lưu giữ nhiều sách vở cổ.

“Đạo tự Tao Hằng Tông có thể ban bùa phép ‘Thượng Nhất Ch

Người thực hiện nghi lễ giải thích cho anh ta nghe.

Nếu là Tần Sang khi mới bước vào thế giới này, chắc chắn sẽ không thể hiểu được ý nghĩa của những lời này.

Giữa các phái đạo, các loại phép truyền thống khác nhau; mỗi phái đều có những loại phép truyền thống riêng, và những loại phép này được sắp xếp theo thứ hạng từ cao xuống thấp, tạo thành một hệ thống hoàn chỉnh cho phái đó.

Một hệ thống như vậy thường có một cái tên đặc biệt, ví dụ như “Phép truyền thống của Viện Thiên Thủ”, hay “Phép Bắc Đế Trừ Tà của Viện Bắc Cực”.

Các loại phép truyền thống của Phái Tao Hằng được các tu sĩ xung quanh gọi là “Phép Truyền Thống của Núi Tao Hằng”.

Như người thực hiện nghi lễ đã nói, “Phép Truyền Thống của Núi Tao Hằng” chỉ gồm hai cấp độ phép, bởi vì mỗi cấp độ phép thực chất tương ứng với hai giai đoạn tu luyện lớn.

Khi nhập đạo và nhận được “Phép Chính Nhất Thiếu Niên Linh Quan Tướng Quân”, người tu luyện sẽ đạt đến cấp độ Pháp Vị Chính Nhất và Đạo Đức Pháp Vị; sau đó không cần tiếp tục nhận thêm các loại phép nào khác mà vẫn có thể tiếp tục tu luyện bình thường. Điều này tương đương với giai đoạn Luyện Khí và Trúc Cơ Kỳ.

Sau đó, khi đến đài thiêng liêng để nhận thêm “Phép Kiểm Thủy Ngọc”, người tu luyện có thể tiếp tục tu luyện đến cấp độ Động Thần Pháp Vị và Thăng Huyền Pháp Vị, tức là đỉnh cao của Nguyên Ấu Kỳ.

Nếu có ai trong Phái Tao Hằng có thể tiếp tục vượt qua những rào cản này, thì Phái Tao Hằng sẽ không thể truyền lại các loại phép đó, mà buộc phải tìm kiếm sự giúp đỡ bên ngoài.

Các vị thần như Thái Tuế Thần và Kim Quan Bí Túc Sứ Giả đều là những vị thần trong truyền thuyết của đạo giáo.

Việc ghi các vị thần này trên các loại phép truyền thống chính là để ám chỉ đến họ; chỉ khi người tu luyện thành công trong việc tưởng tượng ra hình ảnh của các vị thần này, họ mới có thể mời được các vị thần canh giữ đài thiêng liêng đến giúp đỡ.

Trước đây, khi một phái đạo nào đó chế tạo đài thiêng liêng và truyền lại các loại phép truyền thống, những vị thần được sử dụng có thể không phải là những vị thần kia; có thể do Công pháp khác nhau, hoặc do bản thân hệ thống truyền thống bị thiếu sót, nên các tu sĩ của Phái Tao Hằng không thể tưởng tượng ra hình ảnh của những vị thần đó.

Tuy nhiên, điều này cũng không sao cả; miễn là người tu luyện có thể tưởng tượng ra những vị thần tương tự và mời được các vị thần canh giữ đài thiêng liêng đến, họ vẫn có thể tiếp tục tu luyện.

Việc “Phép Truyền Thống của Núi Tao Hằng” chỉ gồm hai cấp độ phép đã chứng

“Dịch chiết của cây Ngân Lộ…”, Tần Sang thì thầm trong lòng, nhớ lại lời giới thiệu về pháp lục của Đạo Nhân Tao.

Dựa vào tên của pháp lục và vị thần được sử dụng trong việc tu luyện, có thể thấy rằng Pháp Lục Tao Hằng Sơn thuộc hành Thủy nhiều hơn.

Thực ra, mỗi loại pháp lục đều có những điểm tập trung khác nhau, và được phân loại dựa trên các nguyên lý như Ngũ Hành, Âm Dương, v.v.

Mặc dù tất cả các loại pháp lục này đều có thể dùng để thiết lập đàn và mời thần linh, nhưng các tu sĩ nên chọn những pháp lục phù hợp với bản thân mình hơn; người ta cho rằng điều này sẽ mang lại những lợi ích nhất định.

Theo hiểu biết của Tần Sang về Nguyên Thần Dưỡng Kiếm Chương, loại pháp lục này có thể được coi là không hình thức cụ thể; ít nhất thì các pháp lục thuộc hành Ngũ Hành đều phù hợp. Tất nhiên, Tần Sang cũng không kỳ vọng sẽ nhận được nhiều lợi ích từ việc sử dụng chúng.

Nếu trên thế giới này tồn tại những pháp lục liên quan đến kiếm hoặc sát thủ, có lẽ chúng mới thực sự phù hợp với anh ta.

Vì vậy, điều đầu tiên mà Tần Sang xem xét chính là những pháp lục có thể giúp anh ta thiết lập đàn một cách nhanh chóng nhất.

Hầu hết các tu sĩ bên ngoài Đạo Môn đều tu luyện sử dụng đàn Kim Ấn; ngay cả trong các phái Đạo Môn, cũng chỉ có số ít người có đủ điều kiện để nuôi dưỡng binh sĩ Đạo.

Những vật liệu cần thiết để thiết lập đàn Kim Ấn phải có những đặc tính phù hợp với pháp lục được sử dụng; những vật liệu này được gọi là “An Lục”. Nếu không, dù đàn được thiết lập một cách vội vàng, nó vẫn sẽ không ổn định.

Có thể thấy rằng, bản chất của việc thiết lập đàn chính là việc luyện hóa sức mạnh đặc biệt của những vật liệu này và kết hợp nó với sức mạnh của pháp lục.

Nghĩ về bản thân mình, Tần Sang đã từng suy nghĩ rằng có hai loại pháp lục phù hợp nhất với mình: pháp lục thuộc hành Hỏa và hành Thiên. Chứ không phải là Pháp Lục Tao Hằng Sơn thuộc hành Thủy.

Anh ta có Chu Tước Chân Vũ và Thiên Phượng Chân Vũ; nếu có thể sử dụng ngọn lửa thực chứa bên trong những thứ này để thiết lập đàn, chắc chắn sẽ rất dễ dàng để tạo ra một đàn vững chắc.

Còn về hành Thiên, anh ta đã từng săn bắt một con thú hung dữ tên là Thiên Quy, và thu được xương ma cùng viên đan ma của nó. Xương ma và viên đan ma này chứa sức mạnh sấm sét bẩm sinh của con thú đó; nếu có thể luyện hóa chúng, chắc chắn sẽ có thể tạo ra một đàn ở cấp độ hóa thần.

Và anh ta cũng sở hữu một nguồn sức mạnh cao cấp khác – trong