Vì đã suy nghĩ sâu sắc đến thế này, Thái Ngọc có thể đưa ra một giả thuyết nữa:

Trong “vũ trụ bản địa” này, những vị thần có tầm ảnh hưởng quá lớn và gắn bó quá chặt chẽ với các sự vật xung quanh – dù là “thần cổ” hay “thần mới” – nếu họ muốn thu được những trải nghiệm gần giống với “siêu thoát” hoặc “vượt qua giới hạn”, và tiến hành các thí nghiệm liên quan, thì phương pháp nào sẽ hiệu quả nhất?

Nếu để chính họ tự mình thực hiện, không chỉ là khả thi hay không, mà ngay cả về mặt hiệu quả, điều đó cũng rất đáng suy ngẫm.

Theo logic hoạt động trước đây, nếu áp dụng những ý tưởng này cho những “giống loài di truyền” – những cá thể có khả năng thành công nhanh hơn và ít bị ràng buộc hơn – thì sao nhỉ? Liệu hiệu quả có tăng lên không?

Như vậy, con đường mà “giống loài di truyền” này đi theo để tiến bộ và tự tiến hóa, có lẽ chứa đựng những suy nghĩ thực tế hơn từ phía các vị thần.

Bên bờ của dòng “sông thời gian” bao la và không biết điểm kết thúc ở đâu, những suy nghĩ này tự nhiên xuất hiện.

Nếu Thái Ngọc có thể nghĩ ra những điều này, thì liệu những bậc đế vương và thủ lĩnh “giống loài di truyền” tài ba kia có thể nghĩ ra không?

Nói về quá trình từ khi “thần cổ” ra đời cho đến thời đại ngày nay, trong dòng “sông thời gian” dài lâu này, liệu có bao giờ có một “giống loài di truyền” nào đó có thể dựa vào những khác biệt giữa “thần và người” mà “năm phương pháp vượt qua giới hạn” mang lại, để thực sự siêu thoát và tiến gần đến điểm cuối cùng không?

Ừm, theo những tài liệu lịch sử mà Thái Ngọc biết, không tìm thấy ai như vậy; vậy thì coi như không có thôi.

Nhưng tại sao lại không có? Là vì “không thể làm được” hay là “không được phép làm”?

“Người thực hiện thí nghiệm” luôn phải kiểm soát rủi ro của “đối tượng thí nghiệm”… đúng không?

Thái Ngọc biết rằng những suy nghĩ của mình hiện tại có phần u ám quá mức.

Nhưng những mâu thuẫn tiềm ẩn này đã giúp anh hiểu sâu hơn về mối quan hệ phức tạp và sâu sắc giữa “thần và người” trong “dòng sông thời gian” này.

Chiếc gương “soi chiếu” trên vai trái anh xoay tròn một cách vô hình và không phát ra tiếng động; “không gian thời gian huyền thoại” được xây dựng dựa trên cuốn “Lược sử Mối Quan Hệ Giữa Thần Và Người” vẫn hoạt động mượt mà, thậm chí còn mượt mà hơn trước, và không hề có bất kỳ phản hồi nào gây sốc.

Nói thật, logic cơ bản mà người ta đề xuất này dường như từ đầu đã bao gồm nhiều yếu tố tiêu cực bên trong.

Những khả năng tiêu cực đó không bị loại bỏ hoàn toàn, nhưng

Dù sao đi nữa, khi bước chân anh ta tiếp tục đi theo những “ba dòng sông dài” uốn lượn phía trước, Thái Ngọc thực sự cảm nhận được nhiều chi tiết hơn, nhiều động cơ hơn và nhiều cảm xúc hơn… Những yếu tố ấy đã làm cho “dòng sông thời gian” trở nên phức tạp hơn, đồng thời cũng mang lại những màu sắc sống động hoặc kỳ lạ hơn. Dù có thật hay không, trong khoảnh khắc đó, Thái Ngọc có rất nhiều suy ngẫm trào dâng trong đầu mình. Lúc này, anh ta cần phải ghi chép lại những ý tưởng đó. Các tài liệu điện tử thông thường hay các không gian làm việc ảo chắc chắn không thích hợp; vì vậy, anh ta quyết định sử dụng phương pháp ghi chép hiệu quả nhất hiện nay – đó là viết bằng những “ký tự cổ liêu tế”. Anh ta viết theo những ý tưởng xuất hiện trong đầu, phần lớn chỉ là những đoạn văn ngắn, không thành câu, và có nhiều biến đổi; nhưng chỉ cần bản thân anh ta hiểu được là đủ. Lúc này, việc tiếp tục ở lại khu vực trưng bày của “ngọn hải đăng” cũng không còn ý nghĩa gì nữa; vì vậy, Thái Ngọc quyết định tiếp tục đi quanh khu “phòng thí nghiệm” này thêm một vòng nữa… hoặc vài vòng nữa. Khi đi lại trong đống đổ nát của phòng thí nghiệm “Uyên Quy-11”, và nhìn ngắm “dòng sông mô hình” bằng con mắt đã được cập nhật, Thái Ngọc càng ngày càng thích nó hơn. À, chủ yếu là vì nó có thể kích thích trí tuệ sáng tạo của anh ta. Mặc dù “Hệ thống Đại Thông” có vẻ hơi cứng nhắc, nhưng những gì họ tổ chức trong “Tuần lễ Mở cửa” này thực sự rất tuyệt vời; thậm chí còn tốt hơn cả những gì hệ thống “Đạo Sa Sút” với hàng tỷ tín đồ bản sao đã làm. Anh ta nghĩ rằng, hệ thống “Đạo Sa Sút” chỉ biết dùng sự đe dọa để kiểm soát mọi người, thì nên học hỏi nhiều hơn từ “Hệ thống Đại Thông”. Còn “Hệ thống Bình Minh” thì chắc chắn cũng kém hơn một chút; nhưng nếu xét đến Hoàng tử “Đêm Khuya”, thì hệ thống đó cũng xứng đáng được đánh giá cao hơn một chút… Đang suy nghĩ như vậy thì, một vị đại gia thuộc “Hệ thống Bình Minh” bỗng nhiên gọi anh ta từ phía trước. “Hoàng tử Thái Ngọc?” Kiều Miên đưa hai tay vào túi, vẻ mặt thoải mái và nụ cười rạng rỡ, khiến cho những đường nét sắc bén và áp đảo trên khuôn mặt cô ấy trở nên mềm mại hơn một chút, “Anh đang làm gì vậy?” Thái Ngọc trung thực trả lời: “Đang ghi chép.” “Cách ghi chép này thật đặc biệt đấy.” “Thật à?” Thái Ngọc nháy mắt, “Tôi tưởng tất cả các nhà sử học đều làm như v

Trong đây có quá nhiều tên gọi đặc thù liên quan đến các vị thần rồi.

Thực ra ban đầu anh ấy cũng đã nghĩ đến điểm này, cố tình viết thiếu chữ hoặc biến đổi cách viết nhằm tránh gây ra những phản ứng liên kết phức tạp.

Nhưng theo thời gian, khi các ghi chép liên quan được tiếp tục thực hiện, “Các từ ngữ cổ liên quan đến lễ nghi” lại trở thành công cụ quan trọng giúp suy nghĩ. Không chỉ những từ ngữ đã bị biến đổi một cách cố ý ở phía trước, mà ngay cả những từ ngữ đó cũng dần được sửa đổi một cách không ngờ trong quá trình liên kết và sắp xếp thông tin.

Có thể anh ấy và Qiao Mian không hề gặp nhau ngẫu nhiên; có lẽ chính nhà sử học hàng đầu này đã cảm nhận được điều gì đó và cố tình đợi anh ấy ở đây.

Thai Ngọc lắc đầu và trả lời: “Tôi nghĩ rằng ông Qiao Mian sẽ dành nhiều thời gian hơn ở phần đầu của cuộc hành trình.”

Dù sao thì lĩnh vực nghiên cứu chuyên sâu của Qiao Mian cũng là “Cuộc chiến tranh của vạn thần”, phải không? Vậy ông ấy sẽ đến phần đầu của đống đổ nát để tìm kiếm thông tin chứ?

Qiao Mian cũng lắc đầu: “Tôi đã đến đây quá nhiều lần rồi, và đã cảm thấy hơi chán với những gì đã xem ở phía trước. Vì vậy, mỗi lần quay lại, tôi lại chọn những phần ở xa hơn… Lịch sử mà, không thể chỉ tập trung vào phần trên hoặc giữa; những diễn biến và biến đổi sau này của các sự kiện cũng là những tài liệu tham khảo quan trọng.”

Đó chỉ là những lời nói thoại qua loa, nhưng Thai Ngọc cũng đồng ý và bày tỏ thêm vài suy nghĩ:

“Khi quan sát một sự kiện sau hàng nghìn năm, nó có thể biến đổi thành những hình thức kỳ lạ đến mức nào… Việc quan sát lịch sử và trải nghiệm nó thực sự là hai điều khác nhau.”

Đó là quan điểm của cô ấy về cuốn “Lược sử mối quan hệ giữa con người và thần linh”.

Nhưng Qiao Mien lại hiểu sai ý của cô ấy: “Vậy là, sau gần hai nghìn năm, ông Thai Ngọc vẫn còn nhớ mãi về ‘Trận chiến Tầm Cửa Hai Sao’?”

“Ồ?”

Thai Ngọc không hiểu tại sao đột nhiên lại nhắc đến “Trận chiến Tầm Cửa Hai Sao”.

Lúc này, cô ấy chú ý đến hướng nhìn của Qiao Mian, nhìn vào sự phân bố của các từ ngữ cổ liên quan đến lễ nghi xung quanh mình, cùng những đoạn văn được ghi chép lại, và bỗng nhiên cô cười.

“Đúng vậy, có một số điều mà tôi vẫn chưa hiểu rõ.”

Trong lúc nói chuyện, ánh sáng xám trắng lấp lánh trên vai trái cô ấy; hình ảnh được chiếu ra từ “Gương Soi” xuất hiện trước mắt, và cô hít một hơi, thu hồi tất cả những đoạn văn cổ liên quan đến lễ nghi xung quanh vào bên trong.