Theo lý thuyết của “Trường phái Tưởng tượng”, để có thể “tiến bộ vượt bậc”, cần phải đáp ứng bốn điều kiện được xác định dựa trên “Mô hình Nguyên thủy” của Đế quốc Thiên Uyên, tức là “Bốn Yếu tố Cơ bản”.

Ngoại trừ “Chức năng Sống” đã được thu nhận, ba yếu tố còn lại là:

– Động lực cơ bản thúc đẩy việc duy trì cấu trúc sống, giữ cho các chức năng hoạt động và kéo dài sự sống;

– Những mô hình kinh nghiệm hiệu quả được hình thành qua nhiều thế hệ khi sinh vật đối mặt với vũ trụ thực tế và các hình thức xã hội;

– Và trạng thái cao cấp được hình thành dựa trên những nền tảng trên, với logic và tâm linh làm đại diện.

Trong những kinh nghiệm được chia sẻ từ những “Thực thể Vĩ đại”, có những trường hợp thành công, cũng có những trường hợp thất bại. Tuy nhiên, chính yếu tố thứ hai – động lực cơ bản thúc đẩy – mới là nguyên nhân dẫn đến thất bại trong số bốn yếu tố này.

Về phía “Mica Tỳ Quang”, hầu hết những yếu tố có thể tạo ra “Động lực Cơ bản” đều liên quan đến những ảo tưởng và niềm tin tập thể của các sinh vật trí tuệ cao… Nói cách khác, đó chính là “Sức Mạnh Tin Tưởng”. Điều này không hề gây khó khăn cho Thái Ngọc.

“Hệ thống Đại Thông” quả thực đã giới hạn phạm vi tiếp cận nguồn lực của Thái Ngọc, nhưng do phong cách hành động thông thường của họ, hàng tỷ người máy bị “Tôn giáo Dị giáo” làm ô nhiễm trong vùng thiên hà “Bình Bát Khu-8995” đã được coi là cái giá cần phải trả và được giao cho Thái Ngọc. Những nguồn lực Sức Mạnh Tin Tưởng hỗn loạn và nguyên thủy được tạo ra từ những người máy này cũng vậy.

Trong bối cảnh nền văn minh thiên hà của “Chư Thiên Thần Quốc”, mặc dù việc kiểm soát nguồn lực Sức Mạnh Tin Tưởng rất nghiêm ngặt và dễ dàng vi phạm các quy định, nhưng nếu loại bỏ yếu tố “tôn giáo” và “chính trị”, thì hàng tỷ người máy này thực sự không đáng kể gì cả. Đặc biệt là khi những “con người” này chỉ là những người máy.

Theo định nghĩa của luật pháp Liên minh Thiên hà, liệu “người máy” có được coi là con người hay không? Nếu xem xét kỹ các điều khoản pháp luật, có thể vẫn còn tranh cãi, nhưng nếu so sánh với khái niệm “sinh vật trí tuệ cao”, thì họ chắc chắn không đáp ứng được tiêu chuẩn đó. Chưa kể, ngay từ giai đoạn nuôi dưỡng ban đầu, họ đã bị hạn chế về mặt sinh lý, và có nhiều khiếm khuyết về suy nghĩ và cảm xúc; quan trọng hơn, tuổi thọ của họ rất ngắn, ngay cả khi họ là những tín đồ sùng đạo, thời hạn hiệu lực chỉ có mười năm mà họ cũng không có khả năng sinh sản, vậy thì họ có ích lợi gì

Loại môi trường đó mới chính là điều kiện khắc nghiệt để nuôi dưỡng “đá mica từ quang”.

Ở thiên hà “Phòng Bát Khu-8995”, mọi thứ đã rất tốt rồi; Thái Ngọc cảm thấy rất hài lòng.

Trong những ngày vừa qua, khi “chiếc đĩa ươm” hấp thụ được sức mạnh tin tưởng và điều chỉnh hướng phát triển, lượng “từ quang” cần thiết đã được tạo ra. Dòng chảy sức mạnh của những bản sao này giờ đây đã trở nên rõ ràng hơn, và các điều kiện cũng gần như hoàn chỉnh.

Bây giờ, khi tất cả các yếu tố cần thiết đều có sẵn, việc thực hiện bước nhảy vọt từ “tầng sống” lên “tầng ảo tưởng” đã trở nên khả thi. Trước tiên, hãy biến chúng thành “loài ảo tưởng”; những việc mở rộng sau này có thể xem xét sau.

Dù sao đi nữa, dù là sự hỗ trợ trực tiếp từ nguồn năng lượng của thiên hà “Phòng Bát Khu-8995”, hay sự hỗ trợ từ “rào cản giới hạn” cùng với “bộ tứ sao liên kết” bên trong nó, thì cũng không thể khiến chúng thiếu hụt nguồn dinh dưỡng. Điều này vẫn tốt hơn nhiều so với một số không gian thời gian hẻo lánh khác – dù là ở “bên ngoài” hay “bên trong”.

Hiện tại, Thái Ngọc cũng không quá quan tâm đến điều này nữa. Ngay cả khi “đá mica từ quang” được nâng cấp thành “loài ảo tưởng” thực thụ, miễn là chúng chưa đạt đến cấp độ “Đại Quân”, thì vào giai đoạn này, chúng vẫn chưa thể giúp ích nhiều; vẫn cần phải cung cấp thêm rất nhiều nguồn lực cho chúng.

Vào lúc này, những gì “đá mica từ quang” có thể làm, chính là giúp Thái Ngọc thực hiện những thí nghiệm – những thí nghiệm liên quan đến việc “loãng hòa bản thân” trong “dòng sông thời gian”, sau đó “tách ra” và “phản chiếu trở lại”. Việc sử dụng “đá mica từ quang” làm phương tiện để tái phản chiếu “bản thân” có thể mang lại những kết quả bất ngờ…

Nhưng tại sao, sau khi đã “vượt thoát” ra ngoài, lại cần phải “phản chiếu trở lại” nữa?

Thái Ngọc không quá bận tâm về điều này; dù sao, ở đây cũng không có quy định bắt buộc nào cả. Đó chỉ là những trải nghiệm và hiểu biết mơ hồ mà ông ta từng có trước đây mà thôi. “Chủ Tể Thiên Uyên” cũng không hề nói rõ làm thế nào để thực hiện điều đó.

Tuy nhiên, Thái Ngọc không khỏi suy nghĩ: “Chủ Tể Thiên Uyên” chính là dòng “nước mạnh” quan trọng và không thể bỏ qua nhất trong “dòng sông thời gian” này. Liệu “sự hiện diện” của vị thần cổ đại đó có thực sự có thể được “loãng hòa” và “giảm bớt” thông qua phương pháp này không? Ngay cả khi chỉ tạm thời “loãng hòa” và “tách ra”, liệu

Anh ta đứng bên bờ “Dòng Sông Thời Gian”, so sánh và đánh giá sự khác biệt giữa mình và “Chủ Tể Vực Thẳm”, và tự nhiên nảy ra suy nghĩ này, vì có những lý do chính đáng và trực giác sắc bén làm cơ sở cho nó.

Theo hướng suy nghĩ này, nếu “Chủ Tể Vực Thẳm” như vậy, thì những vị thần, những sinh vật siêu nhiên đã tham gia sâu rộng vào quá trình xây dựng vật chất và nền văn minh của “Vũ Trụ Này” kể từ “Cuộc Chiến Thần Thánh Bí Ẩn”, trong suốt hơn bốn tỷ năm, nếu nói về “sự hiện diện”, có lẽ họ cũng không kém gì các vị thần cổ đại.

Trong một nghĩa nào đó, thậm chí còn nổi bật hơn nữa.

Liệu họ có thể đến được “bờ bên kia” không?

Ngay cả khi đã đến “bờ bên kia”, tình trạng của họ có giống như của Thái Ngọc hiện tại không?

Cụ thể hơn nữa, sự “siêu việt”… thậm chí là “vượt qua giới hạn” của họ, chỉ xét riêng so với “Dòng Sông Thời Gian”, thì sẽ thể hiện như thế nào?

Thái Ngọc không dám dùng kiến thức còn “nông cạn” của mình để đoán định về tầm cao và phương thức tu luyện của các vị thần, thậm chí là của những “Chủ Tể Vượt Qua Giới Hạn”.

Anh ta chỉ đơn giản nghĩ đến một hướng khác:

Nếu xét về việc “loãng đi”, “giảm bớt” sự hiện diện của bản thân, sau đó tiến hành các thao tác “rút lui”, thì đối với những người thuộc “dòng dõi di truyền” như Thái Ngọc, độ khó của việc này chắc chắn sẽ thấp hơn nhiều so với các vị thần cổ đại hay mới xuất hiện.

Dù mạnh mẽ đến đâu, so với thời gian vô tận, những người thuộc “dòng dõi di truyền” cũng chỉ là những ánh hoa lửa thoáng qua mà thôi; “Chủ Nhân của Tràn Hòa” và Đức Vua Châu Minh chính là ví dụ điển hình nhất.

Hai người đó, về mặt tầm cao và cấp độ, không hề kém gì các vị thần cổ đại hay mới xuất hiện; nhưng nếu muốn thực hiện những thao tác tương tự, theo đánh giá của Thái Ngọc, thì đó giống như việc so sánh “chế độ bình thường” với “chế độ địa ngục”.

Nói thật, liệu đây có thể được coi là một “lợi thế” không?

Có lẽ ngày xưa, “Chủ Nhân của Tràn Hòa” và Đức Vua Châu Minh, hoặc những vị “chúa tể” thuộc “dòng dõi di truyền” xuất sắc khác trong những thời đại xa xưa, cũng đã từng đứng bên bờ “Dòng Sông Thời Gian”, suy ngẫm như Thái Ngọc, thực hiện những thao tác và trải nghiệm tương tự chăng?

Vào những khoảnh khắc đó, liệu “Chủ Tể Vực Thẳm” và các vị thần khác có đang nhìn từ những nơi sâu thẳm u tối này, ngưỡng mộ và ghen tị với những người thuộc “dòng dõi di truyền” không?

Những thao tác này, do sự khác