Khổng.

Độ mạnh được đánh giá: Tiên cấp hai.

Năng lực thiên bẩm: Thay thế bầu trời, phân hủy vạn vật, biến hư thành thực, v.v.

Chủng tộc: Chưa rõ.

Nguồn gốc: Chưa rõ.

Điểm yếu: Chưa rõ.”

Nhìn vào báo cáo, Vệ Uyên chỉ có thể lắc đầu bất lực. “Khổng” này chính là Vạn Vật Tàn.

Tất nhiên, Vệ Uyên sẽ không tiết lộ bất kỳ thông tin nào liên quan đến Thế giới bên ngoài thiên đàng. Anh ta chỉ đơn giản là tổng hợp những dữ liệu mình đã thu thập để phân tích cho “Chư Giới Phồn Thịnh”. Nhưng kết quả phân tích lại không mấy khả quan; hầu hết những điều được phát hiện đều là những thứ mà Vệ Uyên đã biết từ trước rồi.

“Chư Giới Phồn Thịnh” cũng không phải là công cụ hoàn hảo. Dù là các tu sĩ hay thực vật tiên, tất cả đều không biết gì về Thế giới bên ngoài thiên đàng, thậm chí còn ít hiểu biết về các cảnh giới bí mật nữa. Con người và thực vật tiên đều không thể tưởng tượng ra những thứ mà họ chưa từng thấy.

Tuy nhiên, Vệ Uyên vẫn thu được khá nhiều thông tin quý báu. Điều quan trọng nhất chính là tên gọi mà Vạn Vật Tàn tự xưng, cùng những lời nói mà nó đã truyền đạt cho Vệ Uyên. Những lời đó không phải là tiếng của loài người, cũng không phải là ngôn ngữ của bất kỳ chủng tộc nào trong thế giới này. Đó là một ngôn ngữ mà Vệ Uyên chưa từng nghe thấy trước đây; nó được truyền thẳng vào ý thức của Vệ Uyên thông qua ý chí, sau đó tự động được chuyển đổi thành những thông điệp mà Vệ Uyên có thể hiểu được.

Vệ Uyên rất coi trọng ngôn ngữ. Ngôn ngữ mà các sinh vật linh hồn sử dụng luôn gắn liền mật thiết với suy nghĩ của chúng; có thể nói rằng ranh giới của ngôn ngữ chính là ranh giới của lý trí.

Thông qua những lời nói đó của Vạn Vật Tàn, Vệ Uyên đã có thể thu thập được rất nhiều thông tin quý báu – lượng thông tin này thậm chí còn nhiều hơn cả những gì cơ thể của nó để lại. May mắn thay, sau khi tiêu diệt một đối thủ cấp tiên như vậy, cùng với việc sử dụng những con quái vật “Ngự Cảnh Quỷ Thú”, Vệ Uyên đã biến chúng thành chất dinh dưỡng mà “Đất Sinh Mệnh” có thể hấp thụ, từ đó giúp duy trì vị thế của mảnh đất này. Nếu không có sự cố gì xảy ra, thì sau vài vạn năm nữa, sức sống của mảnh đất này vẫn sẽ tiếp tục tồn tại.

Như vậy, bước đầu tiên để tạo nên một “Đất Bất Thối Động” đã được hoàn thành. Với nền tảng này, tu vi của Vệ Uyên cũng đã tiến triển vượt bậc; con đường tu luyện của anh ta trong ba thế giới đã được củng cố một cách vững chắc.”

Sau khi lấp đầy khoảng trống này về mặt tu luyện, Thế Giới Tâm Trí cũng bắt đầu có dấu hiệu tiến triển mạnh mẽ. Lúc này, nơi tràn ngập sự sống và các đền chùa do Vệ Uyên xây dựng đã hòa quyện thành một thể thống nhất, giống như khi Vạn Dặm Sơn Hà đặt chân xuống Thanh Minh ngày xưa. Vị thế tổng thể của Vệ Uyên đã được nâng cao đáng kể; về mặt tu luyện, họ đã tiết kiệm được hơn tám nghìn năm công sức gian khổ. Bây giờ, chỉ cần tiếp tục tu luyện thêm mười ba vạn sáu trăm triệu năm nữa, họ sẽ đạt được đạo và thành tiên.

Khi đã đạt được bước đầu tiên không thể quay lại, Vệ Uyên gần như đã có nền tảng để thành Phật. Việc tái thiết một vùng đất mới mang lại công đức vô cùng lớn, đủ để hỗ trợ Vệ Uyên tiến thêm một bước nữa trong con đường tu luyện của mình, thậm chí còn dư dả.

Đến lúc này, Vệ Uyên đã có câu trả lời rõ ràng cho con đường mình đang đi, và tâm hồn an nhiên hoàn toàn.

Ông ngồi yên trong phòng, suy ngẫm kỹ lưỡng về tình hình hiện tại. Dù bề ngoài Thanh Minh có vẻ như đang phát triển mạnh mẽ, nhưng thực tế vẫn ẩn chứa nhiều nguy hiểm.

Vệ Uyên là kiếp tái sinh của Đại Hạnh Phúc Vua Phật, và điều này đã không còn là bí mật đối với các vị tiên. Có lẽ chính vì mối liên hệ này mà thái độ của Đại Bảo Hoa Thiền Độ đối với Vệ Uyên khá phức tạp. Cho đến nay, Thanh Tổ chỉ sử dụng những phương pháp như kiếm Phật, đệ tử Phật, và thậm chí sức mạnh mạnh nhất mà họ sử dụng cũng chỉ là Vô Lượng Minh Quang. Trong số các vị Bồ Tát lớn, Vô Lượng Minh Quang cũng không phải là sức mạnh mạnh nhất; còn các vị Phật cao cấp hơn thì hoàn toàn không hành động gì cả. Việc Vô Lượng Minh Quang can thiệp, một phần là vì Vệ Uyên, một phần là vì Tốt Nguyệt; ngay cả Vệ Uyên cũng không thể nói rõ điều đó.

Điều quan trọng nhất là Vua Phật vẫn chưa trở về vị trí của mình, khiến cho tất cả những kế hoạch mà Vệ Uyên đã chuẩn bị đều trở nên vô ích.

Hiện nay, Thanh Minh đang phát triển mạnh mẽ; trí tuệ của người dân đã được nâng cao, và sự thịnh vượng của xã hội dần tiến gần tới mức của Thế giới bên ngoài thiên đàng. Về mặt quân sự, họ cũng đủ mạnh để đánh bại bất kỳ quốc gia nào trong Chín Quốc.

Tuy nhiên, cảnh tượng thịnh vượng này giống như ảo ảnh; chỉ cần một sai lầm nhỏ, mọi thứ có thể sụp đổ trong chốc lát.

Trong thế giới này, có rất nhiều tiên, và các chủng tộc khác cũng đang dõi theo từ xa. Sự tồn tại của Thanh Minh, về bản chất, phụ thuộc vào Cung Thái Chu; phụ thuộc vào sức mạnh của __TERMLOCK000__

Vệ Uyên đã dùng mối quan hệ cá nhân để kết nối với gia đình Zhao và Li; còn Bảo Diệp thì sử dụng vị trí chủ tịch thành phố và thành phố Phượng Ký để thể hiện giá trị của mình, từ đó làm cho gia đình Bảo ngày càng gắn bó chặt chẽ hơn với Thanh Minh. So sánh với họ, tuy vai trò của Tiêu Ngư trong gia đình Tiêu không bằng Bảo Diệp, nhưng cô ấy cũng thuộc về nhóm người cốt lõi của gia đình.

Trong số các thế hệ trong gia tộc, Vệ Uyên đã thu hút được hai gia đình rưỡi, loại bỏ gia đình Lữ, và dần dần làm suy yếu hơn một nửa sức mạnh của Hứa Gia. Trong toàn bộ quá trình này, trận chiến then chốt nhất thực ra chính là việc tiêu diệt Lý Trường Hà. Sau trận chiến đó, thái độ của cả thiên hạ đối với Thanh Minh trở nên phức tạp hơn; ngay cả vị Chủ Tôn cũng không còn áp đặt bất kỳ yêu cầu nào nữa. Ngay cả khi Vệ Uyên đã giết chết Lục Diệu trước đây, sự thay đổi trong tình hình cũng không rõ ràng đến thế.

Bây giờ, Vệ Uyên vừa mới có được Động Thiên của Pháp Thần thứ tám, và đã thiết lập được “Địa Bất Thối Độ”. Mặc dù công sức tích lũy qua nhiều năm vẫn còn nhiều thiếu sót, nhưng địa vị của cô ấy đã được nâng cao đáng kể. Đặc biệt là việc thiết lập “Địa Bất Thối Độ” ở ngoài thiên giới đã khiến Vệ Uyên có vẻ như đang vượt ra khỏi thế giới này; địa vị của cô ấy thật sự không thể so sánh được với những vị tiên tầm thường. Hiện nay, thiên hạ đã long yên trong thời gian dài, và Vệ Uyên cảm thấy đã đến lúc cô ấy cần phải hành động một cái gì đó. Khi muốn tấn công đối thủ, việc chọn đúng địa điểm và điều chỉnh nhịp độ là rất quan trọng. Trước đây, Vệ Uyên luôn phải chờ đợi đối thủ tấn công trước mới phản công; nhưng bây giờ, khi tình hình đã thuận lợi, cô ấy cảm thấy mình nên làm những điều vượt ra ngoài ranh giới của lý tưởng nhân đạo.

Đại Bảo Hoa Thiền Độ Cổng núi uy nghiêm đứng sừng sững giữa mây mù trên núi, như thể là một góc trời rơi xuống, thu hút hết linh khí của toàn bộ dãy núi này. Cổng núi gồm ba cánh, cánh giữa cao vút chạm tới mây xanh, hai cánh bên cạnh mở rộng ra như đôi cánh của chim Đại Bàng, vươn lên cao. Trên mái cổng, năm tầng đài đá Sumeru được chạm khắc tinh xảo, mỗi tầng đều khắc hình những vị thần bảo vệ và những người hùng mạnh mẽ.

Trên con đường đá trước cổng núi, bỗng nhiên xuất hiện một bóng dáng, người đó bước lên từng bậc thang đá, tiến lại gần cổng. Những người tu sĩ đang quét dọn trước cổng đều tỏ ra ngạc nhiên

Vì vậy, con đường này chủ yếu được dùng cho việc tu luyện của các đệ tử. Nhiều đệ tử khi trở về núi thường chọn cách bước từng bước lên đây để tu luyện. Những người thực sự đến thăm những bậc cao nhân tại Đại Bảo Hoa Thiền Độ đều bay thẳng đến đó, thậm chí còn đi qua thiên giới tiên cảnh.

Nhưng hôm nay, người thanh niên này rõ ràng không phải là đệ tử của Phật Địa Tạng. Các sư sãi canh cửa núi không biết phải xử lý thế nào, chỉ có thể mời các sư cao cấp trong chùa ra để quyết định. Nhưng trước khi các sư cao cấp kịp đến, người thanh niên đã đứng ngay bên ngoài cổng núi, ngẩng đầu nhìn vào hai chữ “Bảo Hoa” khổng lồ, có diện tích gần trăm trượng vuông trên cổng núi. Một vị sư tiến lại và hỏi bằng cách chắp tay: “Thưa ngài, ngài theo học phái nào? Đến Đại Bảo Hoa Thiền Độ này vì lý do gì?”

Người thanh niên không trả lời, mà nói: “Tôi nghe nói rằng tại Đại Bảo Hoa Thiền Độ có một cái chuông cổ, được tạo thành từ chiếc bát mà Phật Thích Ca sử dụng khi tu luyện. Nếu có ai đến đây để tranh luận về Pháp, làm lay động ý nghĩa của Đạo lớn, thì cái chuông này sẽ reo lên. Không biết điều đó có thật không?”

Vị sư có vẻ ngạc nhiên và nói: “Thưa ngài, ngài thông thạo quá nhiều điều. Trong Phật Địa Tạng quả thực có một cái chuông Bồ Đề. Kể từ khi Phật Địa Tạng được thành lập, cái chuông này đã reo tổng cộng chín lần.” “Liệu việc chuông reo bao nhiêu lần cũng có quy tắc cụ thể nào không?” Vệ Uyên hỏi.

Lúc này, vẻ mặt của các sư sãi xung quanh đều trở nên không mấy thiện cảm. Vị sư đứng đầu nói: “Quả thực có quy tắc. Trong số chín lần đó, năm lần là do ma quỷ đến gây sự, bốn lần là các sư cao cấp từ các phái khác đến xin học Pháp. Có ba lần chuông reo một tiếng, bốn lần reo hai tiếng, và hai lần reo chín tiếng.”

Một vị sư có đôi mắt sắc bén vội vàng đến, từ xa đã nói: “Thưa ngài, ngài muốn tranh luận về Pháp hay muốn biện luận về Kinh điển? Nhưng nếu muốn vào cổng núi, e rằng ngài sẽ phải vượt qua vài thử thách của chúng tôi trước!”

Vị sư này bước đi không nhanh lắm, nhưng chỉ trong chốc lát đã xuất hiện ngay bên cổng núi. Trên đỉnh đầu ông ta, hình ảnh của Vajra Đang Giận hiện lên mơ hồ; đó chính là hình ảnh pháp thuật mà ông ta đã thừa hưởng được sau khi nhận được di sản Kim Thân.

Kim Thân của ông ta chính là Vajra Đang Giận – người chủ lực trong việc chống lại ma quỷ và bảo vệ Đạo. Mặc dù về mặt địa vị, ông ta chỉ có thể đạt đến cấp độ Ngự Cảnh, nhưng về mặt sức mạnh pháp thuật, ông ta còn mạnh m

Bốn chữ này, giản dị và ôn hòa, nhưng lại lan truyền khắp cả khu vực Đại Bảo Hoa Thiền Độ, thậm chí còn làm rung chuyển cả thiên đường, thu hút hàng triệu ánh mắt chăm chú!

“Hãy vào nói đi.” Vệ Uyên bước tới phía trước và bước vào cổng núi, đứng ngay bên trong cổng núi của Đại Bảo Hoa Thiền Độ.

Khi anh ta bước ra, khoảng cách giữa các sư sãi xung quanh và anh ta không hề thay đổi chút nào; tất cả họ đều bỗng nhiên xuất hiện bên trong cổng núi. Vệ Uyên vẫy tay, và ngay lập tức có một chiếc ghế đá xuất hiện trên mặt đất. Anh ta kéo tà áo lên và từ từ ngồi xuống, đặt mình ngay tại cổng núi của Đại Bảo Hoa Thiền Độ, chặn lại lối đi ra vào.

Mặt mọi người sư sãi đều biến sắc; cổng núi dù ở ngay gần đó, nhưng khi Vệ Uyên ngồi xuống, họ cảm thấy như mình sẽ không bao giờ có thể đến được cổng núi đó. Những người sư sãi này đều rất am hiểu, và ánh mắt họ đầy kinh ngạc. Việc Vệ Uyên có thể thực hiện những phép thuật như vậy ngay bên ngoài cổng núi của Đại Bảo Hoa Thiền Độ đã là điều không thể tin được; huống chi là anh ta còn ngồi bên trong cổng núi nữa!

Nghĩa là, trong khu vực cổng núi này, anh ta đã áp đảo hoàn toàn sức mạnh của lĩnh vực Đại Bảo Hoa Thiền Độ.

Trong chốc lát, tiếng chuông và tiếng kèn vang lên khắp dãy núi Thanh Độ; vô số người đang trong trạng thái tu luyện sâu thẳm đều tỉnh dậy và nhìn về phía cổng núi. Trong hàng ngàn năm qua, chưa ai dám làm như vậy.

Chỉ trong chốc lát, một số vị sư già dẫn theo đoàn sư sãi xuất hiện tại quảng trường cổng núi. Một vị sư già tiến đến trước mặt Vệ Uyên và nói: “Từ xưa đến nay, Cung Thái Sơ luôn là ngọn đầu của các giáo phái tiên gia; chúng tôi tại Thanh Độ cũng được xếp vào hàng bốn giáo phái tiên gia lớn nhất. Kể từ khi Cung Thái Sơ được thành lập, các tổ sư của hai giáo phái chúng ta luôn có sự giao lưu với nhau. Không biết ngài đến đây với mục đích gì? Vị sư già này cho rằng, việc hòa thuận mới là điều quan trọng nhất, để tránh làm tổn hại đến không khí hòa bình.”

Một vị sư già khác cũng nói: “Tôi đã nghe nói ngài có kiến thức sâu rộng về Phật giáo và Đạo giáo, thậm chí có thể thành lập một giáo phái riêng. Nếu ngài quan tâm, có thể đến Núi Tàng Kinh; nơi đó lưu giữ những bản ghi và kinh nghiệm của các vị sư cao cấp qua các thời đại, ngài có thể tham khảo. Tại Núi Tàng Kinh, có nhiều vị tổ sư với kiến thức sâu rộng về Phật pháp, họ cũng có thể cùng ngài thảo luận về kinh điển.” Lúc này, một vị sư trẻ

Dựa vào mối quan hệ giữa chúng ta, tôi nghĩ rằng việc lễ nghi có thể bỏ qua được; chúng ta hãy thẳng vào vấn đề quân sự đi.

Khi các nhà Phật giáo đến thảo luận về đạo pháp, thông thường có bốn chủ đề chính: thảo luận về đạo pháp, thảo luận về pháp luật, thảo luận về việc tu luyện, và thảo luận về công đức. Hôm nay, chúng ta không cần phải phân loại chi tiết như vậy. Ngày xưa, có một vị sư trẻ tên là Hồng Liên từ phái của ngài đã nói với tôi rằng: “Nếu người đó thực sự không hiểu biết gì về Phật pháp, thì tôi cũng biết một chút võ nghệ.” Vậy thì hôm nay, chúng ta hãy thảo luận về võ nghệ đi!

Trong chốc lát, Vệ Uyên tỏa ra hàng vạn tia sáng mảnh mai; vô số ánh sáng lướt qua bầu trời và mặt đất, để lại những dấu ấn sâu sắc trên con đường Đại Đạo. Trong chớp mắt, tại cổng núi của vùng đất thanh tịnh này, những quy tắc của thiên địa trong phạm vi hàng trăm dặm xung quanh đều bị Vệ Uyên thay đổi hoàn toàn, biến thành nơi ông ta tu luyện và đạt đạo!

Ba ngày sau, nơi tu luyện ấy cuối cùng cũng tan vỡ, và con đường Đại Đạo dần trở lại trạng thái ban đầu.

Được Vệ Uyên dẫn đường, Bảo Tinh bước ra khỏi cổng núi. Trước khi rời đi, ông ta dừng lại một chút, ngẩng đầu nhìn hai chữ lớn trên cổng núi, rồi mới bước ra ngoài.

Với một tiếng “bụp”, hai chữ lớn ấy đột nhiên vỡ tung, những mảnh vụn rơi xuống đất, tạo nên một làn bụi mù dày đặc.

Vệ Uyên bước đi với hai tay sau lưng, lặng lẽ biến mất không dấu vết.

Sâu thẳm trong vùng đất thanh tịnh, tiếng chuông vang vọng, tổng cộng mười hai tiếng.